呼伦贝尔草原，跨马扬鞭的阳光福地

旅游地:呼伦贝尔市时间:2007年7月20日至24日出行者:阿武阳光在呼伦贝尔草原上是一泻万里,毫无羁绊。中国最美的大草原就在内蒙古呼伦贝尔市,海拉尔是市府所在地,这座三面环山的草原城市,素有"塞外明珠"美称。这里拥有珍贵的湿地、绚丽的界河、浩瀚的草场,是我国生态保持较好,未受污染的大草原之一。曾经奔腾着成吉思汗的铁骑;时至今日,这蒙古族的发祥地繁衍出5000多位华俄后裔,并拥有全国惟一的俄罗斯民族乡——室韦乡。     

嫩江流域唐代文化遗存辨识——以大庆沙家窑辽墓为出发点

在梳理呼伦贝尔地区、俄罗斯外贝加尔地区唐代室韦墓葬遗存和通辽地区(原为哲里木盟)唐代早期契丹墓葬遗存的考古资料的基础上,通过对比研究,识别出大庆沙家窑辽代墓葬属于唐代文化遗存,认识到该墓葬由室韦、契丹和黑水靺鞨三大民族因素构成。     

恩和 中俄边境的风情小镇

恩和,中国惟一的俄罗斯民族乡,位于额尔古纳河以东、大兴安岭以西的中俄边境线上。     

概述辽宁蒙古族的源与流(上)

蒙古族是我国多民族大家庭中的成员,是历史悠久、勤劳勇敢的民族。 目前,全国有蒙古族341万多人,辽宁省为42万8千多人,仅次于内蒙古自治区。辽宁省的蒙古族主要居住在朝阳市、阜新市的各县区;铁岭市的法库、康平、开原、昌图等县;丹东市的凤城县;其余则散居于全省城乡各地。 辽宁省的蒙古族,与汉族、满族、锡伯族等各族人民一起,对开发和建设辽宁,曾做出了自己的贡献。因此,我们对辽宁省内蒙古族的来源,进行探讨与了解,显然十分必要。 一 简略地追述蒙古族的历史,有助于对辽宁省内蒙古族来源的探讨与了解。 “蒙古”一词,原来只不过是一个古老的氏族部落的名称。在唐代,她是室韦部落联盟的一个组成部分,称为蒙兀室韦。最初,居住在额尔古纳河流域;唐中叶以后,其中的大部分逐渐西移,发展到蒙古高原。当然,我们承     

华俄后裔

(一 )额尔古纳市是我国北部的城市之一 ,它与俄罗斯隔河相望。在这个城市中有一个优秀的特殊民族群体 ,这些人绝大多数身强体壮 ,头脑聪颖 ,热爱劳动 ,讲究效率 ,性情乐观豪爽 ,能歌善舞。从相貌上看 ,他们与汉族大有区别 ,明显带有欧洲人的某些特征 ;皮肤较白皙 ,眼窝较深 ,鼻     

新时期民族乡若干问题浅见

我国是个有着五十六个民族的多民族国家,建国以来,我们党把马克思主义的民族理论应用于中国民族问题的实际,制定了解决中国民族问题的民族区域自治制度。为了最大限度地保证绝大多数少数民族的平等权利,增强民族团结、促进民族繁荣,不仅在相当于省、区、县一级的少数民族聚居地区建立了自治区、自治州和自治县,而且还在那些不能实行区域自治的相当于乡一级的小块少数民族聚居地方建立了民族乡。目前,仅河北省承德地区就有民族乡145个,占该地区乡镇总数的百分之五十。那么,应该怎样认识民族乡,民族乡的工作应该如何开展,是目前民族乡需要解决的一个重要问题。本文仅就这方面问题结合承德地区实际,谈一点粗浅的看法。     

室韦地理考补

室韦是我国古代东北西部地区的一个民族综合体。最早见于《魏书》,记作失韦,有《失韦国传这》。《北史》、《隋书》、《通典》、《旧唐书》、《新唐书》、《唐会要》等均作室韦。有关室韦历史的研究,国内外学者多有论述,其中关于室韦历史地理的考证也不乏其文。然而,仁者见仁,智者见智,各有所得。笔者不揣冒昧,在前人成果基础上,试作北魏至唐时期的室韦地理考补,略陈管见,以求方家教正。     

编修民族乡概况若干问题的思考

民族乡工作是民族工作的重要组成部分。如何正确、全面了解民族乡,加快民族乡的发展,是值得重视的问题。本文通过对如何做好民族乡概况的编修工作进行分析,着重对编写内容和注意事项进行探讨。作者认为,民族乡概况的编写意义重大,希望本文能够引起相关部门和学者的重视,处理好继承和创新的关系,加大力度对民族乡的现状展开更为深入的研究。     

编修民族乡概况若干问题的思考

民族乡工作是民族工作的重要组成部分。如何正确、全面了解民族乡,加快民族乡的发展,是值得重视的问题。本文通过对如何做好民族乡概况的编修工作进行分析,着重对编写内容和注意事项进行探讨。以期引起相关部门和学者的重视,处理好继承和创新的关系,加大力度对民族乡的现状展开更为深入的研究。     

关于我国民族乡经济社会发展的思考

民族乡是民族区域自治制度的一种补充形式,民族乡是我国解决民族问题的一项特殊政策,是党和国家民族政策的重要组成部分。本坚持以“三个代表”重要思想为指导,深入分析民族乡工作面临的形势和存在的问题,探索和研究加快民族乡经济和社会发展的思路和措施。     

室韦桦树皮文化的考古学探索

中国北方地区不乏以桦树皮文化为特色的古代民族,室韦即为其中之一,具体来说,既有桦树皮葬具,也有用桦树皮制作的随葬品。室韦的桦树皮文化具有范围广、持续时间长、制作工艺较高、以武器和日用器皿为主等特点。此外,室韦在桦树皮的使用上与鲜卑亦存在相似之处,之后的蒙古也延续了这一传统。通过考古资料分析室韦桦树皮的使用状况,不仅能对室韦有更加具体、细化的认识,而且也为探索早期蒙古文化提供了有价值的线索。     

健全我国民族乡法制体系的对策探讨

健全我国民族乡法制体系,关系到我国民族法制体系的完善,更是从根本上改变我国民族乡落后面貌,为民族乡各族人民谋福祉的关键所在。我国民族乡长期存在经济发展滞后、法律法规空洞等一系列问题,而究其原因就在于源头的法律制度不健全、难操作。本文针对目前民族乡存在的问题、分析其深层原因,并提出健全我国民族乡法制体系的路径选择。     

檀营满族蒙古族乡

檀营满族蒙古族乡位于北京密云县城外东北约五华里，第四次人口普查时，全乡共有人口2961人，有满、蒙、回、汉四个民族，其中满族749人，蒙古族112人，回族6人，少数民族人口占全乡总人口37％；耕地面积有1561亩．檀营营乡在全市五个民族乡（其它为柔县喇叭沟门满族乡、七道河满族乡、朝阳区长营回族乡、通县干家务回族乡）中无论是人口，还是面积，均是最少最小的一个，可是在北京，以至国内均有很大影响。檀营之所以有名，一是他有悠久的历史；二是地理位置重要；三是有独特的风土人情。一檀营驻防营的建立檀营在清代是京地区八旗兵驻防…     

试论民族乡的地位和作用

在少数民族聚居的地方,实行民族区域自治,是中国共产党解决我国民族问题的基本政策。党为了进一步补充和完善这一政策,在相当于乡的少数民族聚居区内建立民族乡,这是根据我国民族分布特点解决民族问题的特殊形式。究竟民族乡与一般乡有什么区别,它的地位和作用如何?现在随着民族乡大批恢复和建立,这一问题日益为广大群众关心,加强对这一问题的探讨,对进一步完善民族乡政策,加强民族乡建设,促进杂散居地区民族工作的深入开展,具有积极意义。     

关于勘证室韦、蒙兀室韦、蒙古的几点看法

蒙古源自蒙兀室韦,蒙兀室韦为室韦的一个支派,这在史学界已基本上取得一致的认识,我们曾写过《蒙古名称及其族源若干问题》一文参加论证,表示赞同。这里,试再提出室韦即为鲜卑和《魏书》为何取此别称;《隋书》、两《唐书》关于室韦分部的探讨;比勘两《唐书》记载蒙兀室韦名称与地望的异同;蒙古的名称何以有几十个之多的异文;对蒙古     

调研信息

辽宁省是一个多民族省份,少数民族人口达到670万,占全省人口总数的16．02％,10万人以上的少数民族有满、蒙古、朝鲜、回、锡伯五个民族。全省有8个民族自治县（6个满族自治县,2个蒙古族自治县）,还有7个少数民族人口占全县人口30％以上的民族聚居县,另设立77个民族乡。同时辽宁省又属于边疆省份,地理位置比较重要。在这种情况下,民族政策法规的制定和贯彻落实对民族地区和全省的发展,就具有了重要作用与意义。     

黑龙江冰雪文化礼赞(四十三)——马背上的英雄民族蒙古族

<正>(二)黑龙江蒙古部落简史黑龙江流域的额尔古涅昆是蒙古族的发祥地,蒙古人从这里走向了辽阔的大草原。经过几个世纪的游牧生活,有的蒙古部落又回流到黑龙江的土地上来。第一次迁徙,大约在12世纪初叶。古杜尔伯特部从贝尔湖东迁徙到嫩江左畔,这是蒙古人进入黑龙江内地之始;第二次迁徙在元初。成吉思     

妪厥律即今鄂温克——兼论古民俗中的文化基因

鄂温克族在清初被称为“索伦”。当时所谓“索伦诸部”,既有属于通古斯语族的鄂温克和鄂伦春,又有属于蒙古语族的达斡尔。明代和元代,对鄂温克和鄂伦春等泛称为“林中百姓”。更早的隋唐时代,则泛称为“室韦”。“室韦”意即森林。“室韦”与“林中百姓”都是当时中原对黑龙江一带的森林民族所加的笼统泛称,实际上他们并非单一的民族,也并非皆属同一语族。     

室韦地理再考辨

南北朝时,室韦分布在嘎仙洞这一地理坐标的南部地区,沿嫩江中下游及以西各支流居住;乌洛侯则在甘河以南。隋代,史书记载的室韦部落地域有所扩大,大致在嫩江、额尔古纳河、黑龙江上游和洮儿河这一范围。唐朝初期。见于史乘的室韦更向南、向西扩展,主要分布在霍林河南北、嫩江流域东西、呼伦湖周围和额尔古纳河及黑龙江上游两岸。本文总结了前人研究室韦地理的成果,其中既有吸取继承,也有分析批判。     

我国第一个民族乡简介

新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州霍城县伊车嘎善锡伯族乡,建于1953年11月。是我国第一个民族乡。由于历史的原因,该乡曾被取消民族乡建制而改称公社,1984年11月重新恢复建立。 伊车嘎善,是锡伯语音译,意为“新乡”、“新的村庄”。该乡位于天山山脉喀拉布拉克山南脚下,西南与中苏贸易边界口岸——霍尔果斯相接,东南有公路通往伊宁市。全乡总面积八十多平方公里,由五个村组成。总人口11280人,有汉、锡伯、达斡尔、哈萨克、维吾尔、回、俄罗斯、蒙古、东乡、裕固、藏、柯尔柯孜等12个民族组成,其中锡伯族1530人,占总人口的13.5％。该乡的锡伯族是“锡伯营”的后裔。乾隆二十八年西迁到新疆的驻扎在伊犁河北岸霍尔果斯地区