戴戡试评

戴戡是辛亥革命时进入政界的显要人物,数十年来对其评价多持否定态度。本文认为戴戡在护国运动和反对帝制复辟的历史关键时刻立场正确坚定,应作实事求是的评价。     

护国运动与贵州——纪念贵州护国运动一百周年

以反袁(世凯)、反帝制复辟、维护共和制度为目的的护国运动,是中国近代历史上光辉篇章.护国运动中,以云南首义、贵州响应两件大事最为突出,两件事均离不开贵州的作用.     

戴戡与护国起义

孙中山先生称护国起义是“第三次革命运动”。戴戡在这场反对复辟、推动历史前进的革命运动中，不仅是一位杰出的活动家，还是一名重要的军事将领，在护国起义中，有着重要的地位和作用。戴戡，字循若。1880年10月1日（清光绪六年八月二十七日）生于贵州省贵定县猴场堡一农家。父戴连城，母钟氏。截幼时家贫且多病，12岁时丧母。13岁时父亲将他送到旧治（今旧治镇）拜郎云程先生为师。为方便其读书，其父很快便举家迁到了旧治。戴戡天资聪颖，在郎先生门下苦读三年，如坐春风，进步极快，一举成为秀才，初露锋芒。后来，因家中实在困难，不…     

萄京书院考述

书院众多、师资雄厚、经费充裕、生源优秀,使南京书院一直处于健康发展的状态,并为南京的繁荣奠定了深厚的历史文化基础。     

晚清贵州状元夏同龢留日史事考述

夏同龢是19世纪中国最后一名文状元,更是中国第一位出国留学的状元。夏同龢及其他拥有科举功名的传统士绅负笈游学,在晚清新政展开、西学东渐的历史背景下,不仅折射出中国传统士绅教育的转型———传统士绅开始正视外来挑战并积极学习近代西学;同时亦反映出这些研习经史辞章的传统文化精英,已开始向掌握近代法政之学及科学技术的知识分子过渡。     

郑板桥与徽州考述

清代著名文学艺术家、思想家、“扬州八怪”主将郑燮 ( 1 693 -1 765) ,号板桥。学术界对于他的文学、书画艺术、思想成就研究颇多 ,而对他与徽州的交往还注意不够。随着徽学研究的展开 ,探讨板桥与徽州的关系 ,既能填补板桥研究的不足 ,又能丰富徽学的研究。一、郑板桥的母亲可能原是徽州人　　板桥在自叙中动情地讲到 :外祖父汪翊文 ,“奇才博学 ,隐居不仕”。生女一人 ,即为板桥之母。她是一个“端严聪惠特绝”的女性 ,传承着其父的才气和品性 ,给予板桥的立身处世的人格、艺术气质的养成有着潜在的影响。尽管她在板桥 3岁时因肺病去世…     

秦代币制与物价考述

秦始皇于公元前221年统一中国,随着秦帝国的建立,一系列改革措施开始施行,中国的货币生产和管理也开启了一个新的时代。秦代币制的研究,一直被近现代学者所关注,民国时期就有学者发表了《秦代币制问题》《秦汉货币制度探讨》等文章[1]。近年来,考古出土的秦代半两钱和秦简逐渐增多,这些新的资料为继续开展秦代货币研究提供了依据。本文拟通过对部分秦简所载货币资料的梳理,对秦代货币立法与物价问题进行初步探讨。     

陈独秀与光复会关系考述

本文论述了陈独秀与光复会的密切关系:光复会成立前,陈独秀参加了与光复会有渊源关系的军国民教育会暗杀团等组织,结识了后来光复会的重要人物蔡元培、刘光汉等人.光复会成立时,陈独秀身在上海,加入其中.光复会成立后,陈独秀邀请刘师培等光复会员赴芜湖安徽公学等校执教,光复会在芜湖得到迅速发展,又组织岳王会,该会成为光复会的外围组织;陈独秀还参与光复会员吴樾暗杀五大臣的策划,与章太炎、刘师培等人发起组织亚洲和亲会.     

四十三年佐鼎与牧簋

20 0 3年 1月在陕西眉县杨家村西周青铜器窖藏中出土器物 2 7件 ,均有铭文 ,绝大多数属宣王时期 ,其中宣王四十三年 (佐 )鼎铭文可与北宋时发现的牧簋铭文对读。牧簋器主任司士 ,受王命检察朝臣枉法的行为。四十三年佐鼎记宣王命佐“官司历人” ,参照《尚书·梓材》 ,职能也是对朝臣的监督检察 ,应即司士一系官职。这对研究当时法制有重要价值。     

酒泉古城墙历史考述与调查

本文简述了酒泉的历史沿革,梳理了酒泉地区古城墙的修筑、发展和消亡过程,并根据保存现状提出了维修保护酒泉古城墙的建议。     

阚驷及其著作研究

阚驷是十六国时期北方名学,但因史书记载简略,所以后人知之甚少。本钩沉索隐,认为其生年大约在375年至382年之间,卒年大约在444年后不久。阚驷博通经史,主要作有《王朗易传注》和《十三州志》。《王朗易传注》有重义理的今经学倾向。《十三州志》是一部以两汉版图为基础,涵盖全国疆域,属于总志类性质的地理作．受到后人的高度重视。     

今本大、小戴《礼记》编者误说清理

大、小戴《礼记》为戴德、戴圣所编,从《汉书》到孔颖达《礼记正义》都有定论。但自宋代开始,历代均有学者或对今本《礼记》为二戴所编表示怀疑,或提出“新说”。这些怀疑和“新说”虽然大部分遭到前人的否定,但他们提出的有些证据仍然没有被驳倒;近人洪业提出的几个疑点尚未获得令人满意的解答;还有一些学人未能吸收前人的研究成果,仍然在使用被证明为错误的说法。因此有必要对古今人在这个问题上的种种误说进行清理。     

唐校书郎考述

唐代校书郎之员数和设置时间,诸书所栽多有出入,《新唐书》错讹尤多。校书郎实为有唐一代士仕进之初阶,秘书省校书又为其最。与校书郎相关的诗歌,丰富了唐诗的内容也促进诗艺的提高。唐传奇的发展,也与校书郎有着某种联系。     

戴名世的历史评论浅议

戴名世的史学评论和历史评论虽然蕴含有许多深刻的史学认识和历史认识,但由于戴名世论史、评史的出发点在于宣扬对明王朝的追思,宣扬狭隘的君臣之义,并据此反对清朝的统治,所以使他的史学评论和历史评论带有很强的政治和个人情感色彩,甚至不惜牵强附会,妄加比附,已经脱离了正确的历史评论范畴而演变为极端情绪宣泄.因此,在封建专制政治下,戴名世以文字遭祸也就不难理解了.     

王朗与建安儒士

以王朗为代表的建安儒士,在汉末天下大乱,难有安全保障的生存压力下。在曹魏严酷的名法之治下,人生价值观发生了转变,即由儒家注重社会责任感的人生价值观转变为明哲保身的人生价值取向;但在政治思想斗争中,又以坚持儒家名教之治的保守的面目。与建安名上中的名法派呈对立之势。     

戴明贤书法文学艺术浅谈

戴明贤是贵州省当代著名的作家、书法家,其书无美不臻,其文淡泊自然,其独有的创作实践和理论修为,已成为人们研究贵州文化不可或缺的重要内容。本文拟就其艺术造诣及成功原因,略抒浅见。     

戴名世与桐城派关系辨析

戴名世生前与桐城派创始人方苞交往密切,故研究者常将戴名世视为桐城派的开创者。但客观而论,戴名世与桐城派的创建并无关涉。戴名世只是一位与桐城派创始人方苞有着密切往来,并持有相近文学、学术观点的桐城籍学者。     

去伪存真:50年来中国史学家笔下变化着的白朗起义

爆发于1911~1914年间的白朗起义是民国时期一次最大规模的农民起义。中国近代史学者对民国时期的土匪的研究历史悠久,对白朗起义的研究也有特别的兴趣。距离白朗起义失败已经90多年了,在普通民众特别是中国的近代史研究者的眼中,对白朗起义的评价和中国这90多年风风雨雨的历史一样,饱经岁月的沧桑。笔者在此文中将回顾这些变化,由此窥视这些年来中国社会的剧烈变化。     

海岱文化与中原文化

海岱化(亦称东夷化)在考古化特征上与中原化有着很大的相似性,它们之间有着频繁的交流。在古史传说中,传说所称出自东夷的颛顼——帝喾——帝舜一系实代表了中原农耕化的主体,海岱化是中原化的基层化。夏商周时期,东夷化逐渐融人中原化区的大范畴中,并丰富和充实了中原化。     

清末槟城副领事戴欣然与南洋华人方言群社会

自 1 9世纪以来 ,槟城的华人社会便以福建 (闽南 )人和广东 (广府 )人为主 ,尤其是前者。客家人的人数 ,一直都只占华人人口的 1 0 %左右。本文将讨论客家移民———戴欣然的奋斗和事业及其牵引出来的方言群关系。本文的一个讨论重点 ,是探讨戴欣然在槟城的慈善事业和领事任内的活动 ,进而讨论槟城华族方言群社会的互动关系