从《塘沽协定》到“何梅协定”

“何梅协定”到底是怎么回事?为什么有的史料上说有,有的史料上说无?为什么对这一专用名词只能用引号而不能用书名号?熊宗仁先生写的《从<塘沽协定>到“何梅协定”》一文讲出了事情的原委。     

袁昶、许景澄庚子"三折"质疑

光绪二十六年七月初二,太常寺卿袁昶、吏部左侍郎许景澄突然身陷囹圄,翌日,二人被处死。处死他们的原因为“声名恶劣”、“各存私心”、“语多离间”等道德评判的语词（故宫博物院明清档案部编《义和团档案史料》（上）,中华书局1959年版,第392页）,“并未明宣罪状”（中国社会科学院近代史研究所《近代史资料》编辑组编《义和团史料》（上）,中国社会科学出版社1982年版,第256页）。袁昶、许景澄以未明罪状招致杀身之祸,成为晚清的一大悬案。[第一段]     

昆曲“十五贯”编演始末

昆曲“十五贯”编演始末黄源［编者按］年近９０高龄的黄源同志,为本刊寄来了他所忆撰的《昆曲＜十五贯＞编演始末》（原正题为《毛泽东思想救活了昆曲》）。他这种具有高度历史责任感的“老骥”精神,很值得我们学习,并为他的高寿而遥贺！可能有些文化界的青年同志对黄...     

关于昆曲《十五贯》的讲话〔节录〕

关于昆曲《十五贯》的讲话〔节录〕（一九五六年）周恩来［编者按］将近４０年前,一出昆曲《十五贯》的编演轰动了全国。这里发表的是周恩来１９５６年４月１９日在北京广和剧场看完《十五贯》演出后看望浙江省昆剧团同志们的讲话,和５月１７日在北京中南海紫光阁召开的...     

秦郝氏印箴言款考释──《易·损》“■忿窒欲”新证

《珍秦斋古印展》著录萧春源先生珍秦斋收藏的一方秦半通姓氏私印（见附图）①,印面为“郝（郝》氏”二字②。此印四侧面又有错银箴言款字6个,原释文作“忿团（深）冥,欲毋思”。马国权先生在《珍秦斋古印展》序言中介绍此印说：“有郝氏一印。四侧桥刊‘忿’、‘采（深）冥’、‘欲’、‘毋思’等错银字句,殆男女相怨之语,郝氏其作印者钦？抑作印者怨郝氏钦？今不可知。印之附有边跋者,其为权舆乎？”附图（此为印面正视展开田,印面文字为反文．原印政字应当自左向前,然后自右向后顺时外读。此田恰相反。）我认为此印款当读作“毋…     

《十五贯》有关文稿是很重要的史料

《十五贯》有关文稿是很重要的史料《史料》到手,我即开卷阅读,收益匪浅。《史料》着重事实,内容扎实很有份量,极少浮泛的理论说教,可读性很强,符合《史料》的特点。我很喜欢。人物介绍,都是文学艺术各个门类的代表人物,对本门艺术有举足轻重的影响,不同于当前某...     

《对毛泽东与艺术教育》［纪事］的两点补充

《对毛泽东与艺术教育》［纪事］的两点补充读《新文化史料》１９９３年第６期柴洁燃撰《毛泽东与艺术教育［纪事］》一文,颇受启迪,尤其那情深意阔的“序语”,更为我作了画龙点睛式的导读。但正像撰者在“序语”中所提示：“深望有关历史见证者和史料积累的有心人,来...     

略谈《毛洛合作与长征胜利》的价值

近日读程中原新著《毛洛合作与长征胜利》（河北人民出版社2007年1月版,以下简称“《毛洛合作》”,引文径括注页码）,甚为欣喜。这是一本专题研究长征时期毛泽东、专题研究张闻天在长征中的作用的著作。特别值得注意的是此书用丰富可信的史料说清楚了一些中共党史、毛泽东史、长征史研究中还没有说清楚的问题,全面记述了一些还没有全面记述的史事。     

五十年代杂文悲欢录

《况钟的笔》和杂文家的笔 1956年暮春,浙江昆剧团来首都演出经过整理的昆剧《十五贯》,一时轰动京华,出现“满城争说十五贯”的盛况。《人民日报》发表了题为《从“一出戏救活一个剧种”谈起》的社论,认为一出《十五贯》使昆剧这个濒于冷落衰颓的古老剧种看到复兴的希望。周恩来总理要求公安、检察、司法部门干部都去观赏,从中得到防止官僚主义和主观武断、仓促定案的启迪。     

我希望读到下列史料

我希望读到下列史料作为读者,我不揣冒昧,希望能在刊物上读到下列的史料;《文化出版事业的开拓者──张元济》,《邹韬奋对文化出版事业的贡献》,《共和国首任文化部长沈雁冰》,《话剧（保卫卢沟桥＞演出纪实》（欧阳山尊）,《爱国艺术家洪深教授》,《戴不凡与田汉...     

珍贵的兰芳共和国洋元一分铜币

笔者曾在1996年11月13日《现代经济报》上发表《世界珍币婆罗洲1882年洋元一分》一文,引起不小轰动。1999年9月25日,《现代经济报》在头版又登出另一藏友《世界珍币婆罗洲1886年洋元（征答）》。因本人曾是《现代经济报》特邀记者,理应征答撰文,由于对婆罗洲洋元的历史背景知之甚微,遂一直沉默未语。直到今年4月（15日）,拜读了《新民晚报》转载2006年第3期《共鸣》所刊《兰芳共和：     

《癸辛杂识》人名标校辨证

《癸辛杂识》人名标校辨证陈明洁宋人周密所著《癸辛杂识》，至明代毛晋刻入《津逮秘书》，始以全帙面世。中华书局于１９８８年出版点校本，列入“唐宋史料笔记丛刊”。由于此书曾经历代辗转传抄，不仅文字上“鱼鲁亥豕之讹难以枚举”（钱大昕语），而且所记内容亦多有与...     

元代西藏地方的基层组织

本文利用藏汉文史料,探讨了元代西藏地方的基层组织,认定在万户、千户之下即是百户和什户组织,马头（五十户）曾用于括户和应驿;《汉藏史集》所载元代西藏地方行政组织结构,应为可信的史实。     

敦化六顶山"珍陵"新考

敦化六顶山 ,渤海第三代王大钦茂之二女贞惠公主墓发现后 ,近半个世纪以来 ,关于贞惠公主陪葬祖父 ,即“珍陵”是渤海第二代王大武艺的陵寝几成定论。《新考》通过对诸多史料文献的勾稽与史实的辨析认为 :贞惠公主陪葬的是先于她不久病逝的生母 ,即“珍陵”是渤海第三代王大钦茂之王妃的陵墓。研究中还发现 ,前辈论者在史料的认识与使用中也存在某些失当与舛误。     

书名号起源考

现代标点符号体系中的书名号,其起源可追溯到简册时代签牌上的契口;卷轴时期,此物抽象化为包首题标示符号,并在册页时期进一步演变为鱼尾符。民国时期,在现代标点符号体系定型过程中,由鱼尾符简化而来的书名号“《》”“〈〉”以其书写方便、易区分等优点,从众多不同形态的符号中脱颖而出,被广泛用于标示书籍文章名称,并最终在1990年官方颁布的《标点符号用法》中被确定为横排文稿书名号的正式写法,一直沿用至今。     

《十五贯》沧桑录

新中国成立以来 ,有两个戏引起的社会影响最大。一个是吴晗创作的京剧《海瑞罢官》 ,该戏后被“四人帮”横加诬陷 ,被说成是反党反人民的大毒草 ,并由此株连众多文化界人士以及党政领导 ,而且还进而成为“文化大革命”导火线。这是众所周知的事。另一个戏为浙江昆苏剧团的昆剧《十五贯》 ,这个戏比较幸运 ,演出获得成功之后 ,使当时渐趋衰败的昆剧 ,得到了各界的重视。《人民日报》特为之发表了题为《从“一出戏救活一个剧种”说起》的社论。一时之间 ,出现了全国竞演《十五贯》的盛况。但后来也曾一度遭受厄运。《十五贯》的成功 ,究竟有什…     

论《方国璋神道碑铭》的史料价值

在研究元末农民战争史的过程中,有关浙东农民起义领袖方国珍的史料甚是稀少.最近读到清人黄瑞编著的《台州金石录》,其中载有方国珍二兄方国璋《神道碑》文,发现碑文中记载了不少有关方国珍起义的事迹,而且为一般史籍记载或所无或所异,颇有史料价值.史学界比较重视宋濂编撰的《方谷珍神道碑铭》(载于《宋学士全集》卷十七),这固然是对的;然《方国璋神道碑铭》比起《方谷珍神道碑铭》来,所提供的史料要多得多,而且鲜为人知.故特撰成此文,以供研究元末农民战争史的同志参考.     

《后汉书》标点正误一则

中华书局标点本《后汉书》在标点中仍存在一些失误,今试为指出一则,以供标点者参考。 《后汉书·宗室四王三侯列传》:睦能属文,作春秋旨义终始论及赋颂数十篇。又善史书,当世以为楷则。（P.557） 今按,标点者于“史书”下加书名号,盖以为此之“史书”为周宣王太史籀所作大篆十五篇之书名也。殊不知汉人或称隶书书体为史书（关于此可参裘锡圭《文字学概要》）。举“凡《汉书·元帝纪》、《王尊传》、《严延年传》、《西域传》之冯嫽;     

袁与土城《通商碑》

郑珍在其《遵义府志·赋税》中辑存一块重要碑文,叫作《通商碑》。据《遵义府志·金石》记载,此碑在今习水县土城镇,为明朝万历二十九年（公元1601年）十月威远卫指挥袁立。袁重是明代播州的一位重要人物,惜郑珍《遵义府志》和《仁怀直隶厅志》均未为其立传,后人对袁宝事迹无从了解。新修《习水县志》虽为袁重立了传,但错误较多,史料也不齐全。今将袁重生平事迹介绍于下。袁重（音：“初”）字宝台,世居上城。袁氏为明代播州七大土司之一,其影响仅次于杨氏。袁里的生死年月均不详。袁宝大约于嘉、隆间袭任永宁宣抚司唐朝镇长官,（…     

何从识取“庐山真面目”──东坡雪芹美学思想探微

“东坡之意”、与“雪芹之味”,可以看成是中国古典美学史上两个重大历史阶段的带着根本性质的观念。怎样来把握这个意义重大的“意”．与“味”之“真面目”呢？我以为,仔细研究一下爱新觉罗·敦敏（字子明,1721－1796）和爱新觉罗·,敦诚．（字敬亭,1734－1793）兄弟如何“遗训遵坡老”,可以更为切实地看清东坡雪芹美学思想的内在联系,有助于确立《红楼梦》自己的大学体系。一、“谈奇任不经”敦敏《感斋诗钞“全闲自八首用紫琼道人（春田园居杂咏）原韵》第一首句末云：“遗训遵坡老,括囊六四神。”苏价诗中有‘”我今已括组,象…