八旗文状元——崇绮

入关以后,旗人的生活环境发生了根本的变化:他们处于稳定的农业生活环境中,有了优厚的收入。这为他们和他们的子孙参与科举、博取功名创立了条件。其中出现了累世科举家庭,崇绮就是旗人杰出的代表。     

试论美国奴隶制时期的黑人家庭

生活在美国奴隶制下的黑人奴隶被看作主人的财产,其婚姻和家庭没有法律保障,但黑人在特殊的生存环境中并未放弃这种最基本的权利,他们建立了属于自己的家庭生活并形成了奴隶制度下特有的家庭观念。黑人在家庭中找到一种群体归宿感和个体身份,家庭生活是黑人奴隶在奴役和剥削下得以生存的重要策略。     

“寓贤”第一人

<正>余秋雨先生在《流放者的土地》中说,"一个家庭世世代代流放下去,对于这个家庭来说,是莫大的悲哀,但他们对东北的开发事业却进行了一代接一代的连续性攻坚……"安徽桐城方家、浙江桐乡吕家莫不如是。在散乱的典章中,我们还能缀辑出另一个值得称道的家庭,他们是来自浙江山阴(今绍兴)安城村的杨家——杨越、杨宾父子。     

浅谈农村特殊家庭子女教育

农村中家庭背景具有特殊性的家庭,如隔代家庭、贫困家庭、寄养子女、父母再婚等,来自于这类家庭的孩子往往存在着不少心理偏差,如孤独、自卑、猜疑、偏执、自私等。这种心理状况,不仅影响着他们的学业和成长,而且对他们整个人生都会产生负面影响。加强这部分学生有针对性的心理健康教育,显得尤为重要和迫切。只要对待学生充满爱心,勘观察,多动脑,长深入,勇探索,细帮助,一定能教育好农村特殊家庭子女。     

女儿国里看“阿注”

云南省宁蒗县永宁一带,聚居着纳西族的一个支系,人称“永宁纳西族”,他们自称“摩梭人”。摩梭人的家庭,基本上是母系家庭。家庭中没有祖父、父亲、丈夫等成员。妇女是家庭中生产与生活的组织和管理,在家庭和社会上享有崇高的地位。家长一般由     

下午三点半,一个孩子的期待时刻

<正>据不完全统计,全国2396万户单亲家庭中,70%为单亲母亲家庭,30%则是单亲父亲家庭,他们在这层身份中有快乐有彷徨,也有泪水。笔者在班级中观察到有这样几个单亲家庭的孩子,他们对父母的离婚没有深刻的认知,只是单纯好奇自己的爸爸或者妈妈的去向,在每天下午的三点半,即将放学的时候,成了他们一天中最为期待的时刻。     

美国人的家庭价值观

美国人的家庭价值观美国人继承欧洲的文化传统,受欧洲传统宗教尤其是新教思想的熏陶,加上他们自己独特的文化传统,他们既没有三四代同堂的家庭模式,也没有中国传统的孝顺思想,同时又形成了一种不同于欧洲人的家庭价值观。概括来讲,美国人的家庭价值观可总结为:个人独立,个人权利,自由平等。     

一家三口登珠峰

历史文化名城拉萨市北郊色拉寺下面，住着西藏自治区登山队的一个特殊的家庭，这个家庭中，父亲、女儿、女婿都是登山运动员，他们都曾攀登过珠穆朗玛峰，都获得过“国际登山健将”称号。     

认同转向之下菲律宾华人家庭民族语言文字使用研究——基于500多名新生代华裔的调查分析

论文结合对500多名菲律宾新生代华裔的问卷调查,对华人家庭成员几种主要语言文字的掌握程度与使用现状和华人家庭三代人民族语言文字使用现状及其形成原因进行了分析阐述。认为菲律宾华人家庭各成员普遍具备多语种的听说读写能力。菲律宾华人家庭中仍有包括汉语方言在内的语言环境,不过,家庭成员间的日常交际用语和家庭成员对外的主要用语、民族文字应用与阅读喜好等方面略有不同。华人家庭中的大多数都能较为熟练地运用菲律宾语和英语进行交际,这表明他们与菲律宾主流社会、与英语社会的语言交流障碍已基本去除。菲律宾政府各时期对华文教育的不同政策导致了华人家庭三代人不同的民族语言文字掌握与使用水平。新生代华裔在本民族语言传承方面较为坚持,只是他们的民族语言文字水平在未来有很大的提升空间,这一群体对民族语言文字的掌握情况不容乐观。     

一个现实的话题:让“小大人”返“老”还童

在日常生活中,常常有这样一群孩子,虽然他们的年龄、性别、家庭条件等各不相同,但他们都有一个共同的特点,就是他们的行为要比实际年龄老成得多。我们习惯上称这种言行举止过早成人化的     

促进特殊家庭学生心理健康发展的教育对策

特殊家庭学生中不良思想品质何行为习惯的形成,既有自身的消极因紊,也有来自外部的消极因素,因此,对他们的品行进行矫治,家庭、学校、社会必须齐抓共管,既要各尽其责,又要互相配合,形成合力,才能受到良好效果。     

对北洋政府时期下层人民家庭功能及革命动因的考察

家庭的主要功能是生育、培育和维护劳动力的生存,因此,家庭就是社会生产力。家庭状况是社会状况决定的。一种社会制度是否合理,要看这个社会所提供给每个家庭成员的生存资料能否使他们生存下去。北洋政府时期工人、农民和贫民中有60％以     

爱从掌心走过

飞雪与楠生活了八年,这八年间他们相敬如宾,也相亲相爱,默守着婚姻与家庭的责任,护守着各自的自尊。日子从清苦的奔忙中没有怨言平静地走过。儿子把飞雪和楠的心牵得死紧,儿子是他们希望的晨钟,给他们的生活带来激进与亢奋。     

鲁迅和陈师曾

正陈师曾是鲁迅青年时代的同窗、同事和密友。鲁迅和陈师曾,一个是伟大的文学家、思想家,一个是杰出的画家。他们同处于一个政治动荡、新旧交接、东西方文化碰撞空前激烈的时代,都出生于官宦文人家庭并经历了家庭的巨变,他们从小饱读诗书,有着深厚国学根基,同时又不乏对西方文化的敏感和追求。正直、诚恳是他们共同的性格,爱国、救国是他们共同的理想。一陈师曾,名衡恪,号朽道人、槐堂,原籍江西义宁(今修水),1876年3月2日生于湖南省凤凰县,比鲁     

对英语“学困生”的思考

社会在飞速发展着,形形色色的诱惑,家庭的离合也同时悄然冲击着在校学生的心灵。在学英语的过程中冒出了一些“学困生”,家长老师的无奈、同学的远离使他们变得刀枪不入,异常“成熟”。他们被推到了世界的另一面,越陷越深。如何面对这些英语“学困生”,旨在通过此文做一些探讨。     

维多利亚时代中期英国中产阶级中上层的家庭意识探究

维多利亚时代中期 ,英国中上层中产阶级形成了颇具特色的家庭意识。在理念上 ,他们坚持公共生活领域和私人生活领域的分离 ,推崇贤妻良母型的“家庭天使” ,营造温和的家庭亲子关系。在现实中 ,却处处体现出性别的不平等和女性的不自由 ,因而有悖于自由平等的时代精神。当时 ,很多妇女屈从于现实的安排 ,但仍有少数知识女性觉醒 ,在争取自由平等的过程中对妇女解放有了理性的认识。对这一问题的探讨 ,有助于我们更好地理解英国家庭与社会现代化的曲折历程。     

营造快乐天地,促进幼儿健康成长

幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境,满足他们多方面发展的需要,使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。奉劝望子成龙的家长为孩子松绑,让孩子自由快乐地生活,倡导家长"把欢乐的童年还给孩子"。协助幼儿家庭之间成立"好朋友之家",支持幼儿走出家庭的围墙,进行串门活动,扩大幼儿家庭环境的活动范围。使孩子们在良好的家庭环境中感受到被尊重、被信任的快乐,体验与他人交往、合作与分享的乐趣。     

跨国领养与跨文化的“家”——以来华领养的美国公民为例

论文通过对跨国领养的出现及其发展与国际政治气候之间是否存在着某种相关性、美国跨国领养家庭如何建构跨文化的＂家＂等问题的分析论述,揭示了美国公民跨国领养的历时性变化的原因及其相关的国际政治大背景以及通过对美国公民来华领养及其连带形成的社会文化现象。认为某种世界性的关怀与视野,已经是美国中产阶级民众价值观中不可或缺的部分;被美国人所领养的数目庞大的中国婴孩,他们当中的绝大部分人在美国中产阶级或者中产阶级以上阶层的家庭中生活,他们将有着与其他的美国华人不同的社会资源与背景;他们对中国和中国社会文化的理解甚至可能会直接在两国关系上发挥影响,日后必将在美国的华人社区中占有一席之地。     

走出家庭教育的八大误区

一个家庭走出4个世界名牌大学的博士,令望子成龙的人们无不震撼。除社会的外在因素外,家教起了至关重要的作用。这个家庭的主人,就是中央党校教授李振霞和金春明夫妇。在记者眼里,女主人年轻开朗,男主人淡泊儒雅,无论如何不敢想象他们竟是年近古稀之人。而他们的家,客厅干净温馨,卧室书山书海,怡人中透出一股不平凡的气息。趁23日李振霞教授做“育子成材”报告之际,本报记者赶赴北京、就一些家长们在教育孩子的过程中容易出现的问题,对她进行了专访。     

论东汉隐士的母子关系

东汉时期的隐士并未完全脱离家庭而存在,相当一部分隐士仍旧保持着家庭生活,母子关系也成为了隐士们家庭生活中需要处理的重要关系。东汉的隐士往往以"孝子"形象示人,这不仅体现在对母亲的日常照料中,还表现在为母亲服丧守丧上。在处理继母子关系上,隐士的孝行更成为他们获取美名的重要因素。当隐士的母子关系与其他家庭关系尤其是夫妻关系发生冲突时,隐士们也往往会选择维护前者,母子关系甚至会影响到隐士的归隐。