读《三国演义》有感

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一杯浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中。初读《三国演义》,再重温这首开篇大词《西江月》,我的心顿生无限感慨——     

《桃花扇》里的桃花扇

《桃花扇》描写的是明末四公子之一的侯朝宗与南京秦淮名妓李香君的爱情悲剧。香君在南京秦淮河畔的媚香楼苦守避祸他乡的侯朝宗,誓死不嫁田仰。在威逼之下,“香君面血溅扇,杨龙友以画笔点之”,“《桃花扇》一剧感此而作也”。“桃花扇”一词,最早见于北宋晏几道的《...     

读《简·爱》有感

公元1846年,在英国北部一个偏僻的小山村里,一座牧师住宅二楼的窗前,坐着一个身材矮小、相貌平常的姑娘。在窗外,是一片了无生机的墓地,墓地尽头是一望无际的长满石楠的荒原。窗前的姑娘正在奋笔疾书,用她的悲苦和怨愤、激情和想象,构建着一个既是内心也是外界、既是微观也是宏观的独特世界,叙述着一个朴实无华、真实感人的故事,塑造着一个生而不幸、历尽艰辛、敢于奋力抗争和顽强追求的     

有感人生——读《人生》有感

女儿说:"爸爸,我的生命是你给的,是你将我带到人世,给了我自己的人生,我想这次的阅读书目选择路遥的《人生》。我们来共同探讨《人生》中的人生。"《人生》这本书我没看过,电影看过差不多有     

艳说《桃花扇》底梦 心香一瓣礼东塘——孔尚任兴化撰《桃花扇》考辨

淮阴四年生涯不仅是孔尚任对现实认识的深化时期,更是其创作成稿《桃花扇》之最重要时期。     

读《峨山彝族自治县志》有感

云南省中部的玉溪地区，有一个聚居着彝、汉、哈尼、回等22个民族的山区小县。因得知这是新中国成立后的第一个彝族自治县，又是云南省第一个实行民族区域自治的地方，所以我对新编《峨山彝族自治县志》很有兴趣。翻阅这部大方、精美的县志，从心里为峨山少数民族同胞跨越历史的巨变而感到高兴。     

读《张荫麟学案》有感

正大概有十多年的时间了,我在自己的阅读计划中对历史时期各种人物的传记、年谱、日记、回忆录、学案、游记等作品比较重视,总是希望细读之后能有一种知人论世的收获,并在历史与思想、时代与人物、社会与思潮的脉络关系演进中不断汲取智识能量。作为一个读书人,之所以会有这样的心绪,总归还是因为历史中人与其身处时代的纷繁复杂关系所吸引的缘故。     

读《呼图壁县志》有感

读《呼图壁县志》有感吉林省地方志编委会齐放这次拜读《呼图壁县志》（下称《呼志》）给我留下了深刻的美好印象。我没去过呼图壁县,但是,通过读《呼图壁县志》,使我非常向往那里。这说明《呼图壁县志》吸引了读者,吸引了我。这就是此志书写得成功之处。因为篇幅所限...     

读《青铜葵花》有感

正假日是我畅游书海的好时机。翻开《青铜葵花》,才读几页,就已经爱不释手了!《青铜葵花》顾名思义,文章的主人公一位是青铜,一位是葵花。青铜是个大麦地的男孩,因患了一场病后,变成了哑巴。而葵花呢,原来是生活在城市的孩子,她随爸爸来到干校,最后爸爸不幸溺水身亡,几经周折,葵花成了青铜家领养的孩子,成了青铜的妹妹!从此,他们同甘共苦,永不分离,是友情,更是浓浓的亲情。青铜家原本是大麦地最     

读《昌吉市志》有感

值此昌吉市成立20周年之际,洋洋120万字的《昌吉市志》经过编纂人员20年的艰苦努力终于面世了。我作为一个昌吉人无比兴奋,也万分高兴。笔者对志书略读一遍,认为志书资料翔实、内容丰富、体例完备、文字简练,颇有特色。     

艳说《桃花扇》底梦 心香一瓣礼东塘——孔尚任兴化撰《桃花扇》考辨

淮阴四年生涯不仅是孔尚任对现实认识的深化时期,更是其创作成稿《桃花扇》之最重要时期。     

由《湖海集》看孔尚任淮扬治河与《桃花扇》的关系

<正>清末及民国时期,泰州、兴化等地有一种说法,《桃花扇》是孔尚任在淮扬治河期间写于泰州、兴化的,高尔庚《井眉居诗钞》、韩国钧《永忆录》、李详《药裹傭谈》、陈祖培《听鹂馆笔记》都这么说,但都没有列出可以查核的依据。2000年前后,这种说法又进一步被人提起,孔尚任是在泰州俞锦泉的家班帮助之下,边写边演边改完成的二稿,同样没有提出证据。2007年,蒋星煜先生在《〈桃花扇〉研究与欣赏》一书的序中说,孔尚任康熙二十六年(1687)八月在     

读《中国货币史话》有感

<正>非常荣幸,在永生兄《中国货币史话》出版之前,与他曾就一些相关内容进行了研讨,深为他好学的精神感动。实际上,从上个世纪90年代初识永生兄,就因他对于西域货币的研究特别是对于新疆钱币的认识十分佩服,而为人热情,精力充沛,满身总能看到新疆的阳光,则是我对他的最早认识。后来又读过他的《新疆历史货币》、《钱币与西域历史研究》两部著作。也恰如李学勤先生对王永生的评介"于其勤奋努力有深刻印象。"《中国货币史话系列》分为四部,精细地构架了中国货币史,之一是《钱币史话》;     

读林鹏《丹崖书论》有感

<正>林鹏先生是我省蜚声文坛的文化老人,现已年逾九旬。前些日不经意间翻到林老《丹崖书论》(山西人民出版社2003年),书中多论及傅山书法及草书心得,在此笔者就"狂人与狂草"谈一些读后感。一般来说,草书形成于汉代,有章草、今草、大草之分,大草又称狂草。通晓书法史的人都知道,草书史上的狂草大家并不多,甚至可以说能写狂草的人就很少。汉有"草圣"张芝,唐有"颠张醉素",后直至明清方有祝允明、王铎、傅山等,属凤毛麟角。傅山在《青羊庵》诗中云:"既是为山平不得,我来添尔一青峰。"傅山就是草书史上的一座青峰。韩愈曾     

读《地方志工作文稿》有感

拜读朱佳木同志所著的《地方志工作文稿》全书,对于笔者来说,是一次全面学习朱佳木同志关于地方志工作思想理念的过程。该书收录了朱佳木同志自2001年担任中国地方志指导小组常务副组长以来,就地方志工作发表的讲话、文章,以及所作的工作报告、发言等,共分全国性会议上的报告和讲话、给地方和部门会议的致辞和信函、在工作调研时的讲话、在中国地方志指导小组办公室会议上的讲话等四个部分。各篇讲话、报告、信函、致辞中,充分反映了朱佳木同志关于地方志工作的思路、主张和具体的指导意见．系统展示了他关于地方志工作的思想理念。     

读《清代翰林院制度》有感

近日细读中国社会科学院民族所邸永君博士所著《清代翰林院制度》 ,颇有一些感慨。中国人文化传统的一个显著特点是重视教育 ,且带有明显的功利性。说得通俗一点 ,就是“万般皆下品 ,惟有读书高” ;如用孔子的一句雅言概括 ,则是“学而优则仕”。“仕”即做官 ,成为人生的最高企盼。只有入仕才能报效国家 ,只有入仕才能光宗耀祖、孝敬双亲、封妻荫子。而实现这一目标的唯一途径就是通过科举的逐级考试不断向上攀登。科举制度源远流长 ,自唐代已呈现轮廓。唐太宗李世民登宫门见新进士试毕鱼贯出门 ,大喜道 :“天下英雄 ,尽入我彀中矣 !”唐人…     

读《东北老招幌》有感

本文对《东北老招幌》一书给予了高度评价 ,并借此重述了幌的产生、发展历史及其衍变和分类 ,同时也对中国幌受外来影响和少数民族地区幌的特点做了介绍。作者对幌退出历史舞台和其它有关问题 ,也谈了自己的看法和观点。     

读《彭阳县文物志》有感

彭阳县物工作站副站长、博馆员杨宁国先生主编的《彭阳县物志》作为彭阳县建县二十周年的献礼图书于2003年8月正式出版。向我们展示了彭阳县对物工作的重视支持和已经取得的辉煌成就。     

读《百姓看武汉》有感

最近。武汉地方志编纂委员会办公室在启动旧志整理工作的同时。还开始了地情书系列的编纂。2008年6月出版的《百姓看武汉》丛书．不仅拓展了编纂地方志的思路，开创了市志办工作的新局面，而且从搜集、整理、研究、开发和利用武汉地方文献资源的角度来看．是一件功莫大焉的好事。