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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
周初燕国的分封既非在武王之世 ,亦非在成王之世 ,而是在康王时期。文献中未有明确言及燕国分封在成王之世的记录 ,也未有周人在这个时期对北土经营的记载。金文中有关西周分封的记载多属康王时期 ,琉璃河出土的记有燕国初封的克、克 ,也属康王时期的器物。其它铭有“侯”的青铜器 ,经分析 ,皆作于康王前期至昭王前期 ,并可划分为前后两个阶段  相似文献   

2.
《顾命》是《尚书·周书》中一篇周初重要文献 ,记载周成王病重召见几位大臣 ,顾命他们辅佐其儿子康王嗣位的过程。该篇对成王死后举行丧礼场所的富丽琳琅、庄严肃穆的种种布置陈设 ,和康王即位典礼时各个仪节的繁缛琐细等等 ,都叙述得很详备 ,为今所见保存下来的周初礼制中唯一的一篇原始文献 ,因而其史料价值是极高的。但其行礼场所 ,自郑玄说在路寝 (即宫殿 )堂上成王殡宫 (即灵柩 )前 ,而后两千年注疏家相承不变。至王国维始坚持在宗庙而非路寝殡所。本文通过对古代礼制文献中有关路寝、宗庙、殡宫、五门、三朝等制度的资料进行系统的搜寻稽考 ,论定《顾命》行礼场所在寝殿而非宗庙。  相似文献   

3.
南京发现侵华日军军用地图■文/钟华邦侵华日军军用图一侵华日军军用图二前几年,南京珠江路700号大院内的江苏地矿局图书馆要拆迁,在进行拆迁前将一部分长期堆放在仓库库房内的旧图书、杂志、图件等进行内部处理,我在里面找了一些旧书和旧图件。最近笔者在清理这些...  相似文献   

4.
近年来,学界阐明浙江汉镜、山东汉画像石及河南汉墓壁画女子射箭图像,为宋康王夺韩朋之妻贞夫的故事。然而,相关研究对贞夫故事图像重要因素的认知有所偏差,就其表现多样性与地域分布的了解也不够充分。本文在论证宋王与皇后铭镜图像为宋康王拜贞夫为后表现的基础上,厘清宋康王、梁伯与孺子图像因素,进而分析贞夫故事图像表现形式及其多样性。铜镜所见宋康王拜贞夫为后情节,亦见于敦煌遗书《韩朋赋》,为该文本根源于两汉之说,再添实物例证。  相似文献   

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历史的车轮滚滚向前。自1984年11月市委、市政府发出《通知》,决定在全市开展新方志编修至今,广州地方志事业已经走过了20年的历程。20年,我们以艰苦的劳动、坚实的步伐走出了一条开拓创新、健康发展的路。这是一条不平凡的路,她承载着广州悠久的历史,服务于广州火红的现在和光明的未来。  相似文献   

6.
正照片拍摄于2015年春天的某个中午,合群路拉开大规模重建的帷幕,曾经的热闹或是静谧,被拆迁、重建的各种声响替代。熟悉曾经合群路的贵阳人,面对合群路的这些光影瞬间,不免五味杂陈。合群路因夜市闻名,贵阳人可以如数家珍一般将这一路上的美食一一道来。春天的合群路上会有花团锦簇的樱花盛开,如云似霞,随风散落的花瓣,给这条路足够的安静和文艺气息。市井,或是文艺,合群路在不久的将来,会带给贵阳怎样的风貌?我们期待。  相似文献   

7.
宣和七年冬,金軍兵臨城下,宋金議和,以康王趙構和少宰張邦昌爲人質。後姚平仲夜襲金營大敗,宋再次乞和。金人要求更換人質,於是以肅王代康王。本文考證:金人最初是要鄆王爲質,因鄆王逃離東京,遂以康王爲質。當時徽宗成年皇子有十人,康王生母韋氏地位最低,這應是以康王爲質的重要原因。姚平仲襲金營,金人認爲康王非欽宗同母弟,對宋帝無約束力。欽宗同母所出惟一妹,金人遂求以欽宗妹夫曹晟,再加上皇叔越王爲人質。欽宗謂以長輩爲人質有悖情理,遂以皇弟肅王代之。  相似文献   

8.
广东省广州大学城即将在绮丽的小谷围岛破土兴建了。在这珠江广州河段的绿岛上,全部10条自然村和1个墟已按规划开始分批动员拆迁。13000多村民将分批移居别地。笔者拙文《小谷围岛前尘录》(见《羊城今古)2002年第3期)从该岛的地理、历史、经济、文化等的过去和现状作了简述,但似意犹未尽。  相似文献   

9.
一、文化中心地的孕育 广州老城区的中心,以今北京路、中山四路和中山五路、文德路、教育路等行成的街区,是清代广州有名的文化街。它的范围从现在的教育路南段起,向南至九曜坊、书坊街,向东折入西湖路(包含龙藏街),由西湖路折向北、  相似文献   

10.
宣和七年冬,金军兵临城下,宋金议和,以康王赵构和少宰张邦昌为人质。后姚平仲夜袭金营大败,宋再次乞和。金人要求更换人质,于是以肃王代康王。本文考证:金人最初是要郓王为质,因郸王逃离束京,遂以康王为质。当时徽宗成年皇子有十人,康王生母韦氏地位最低,这应是以康王为质的重要原因。姚平仲袭金营,金人认为康王非钦宗同母弟,对宋帝无约束力。钦宗同母所出惟一妹,金人遂求以钦宗妹夫曹晟,再加上皇叔越王为人质。钦宗谓以长辈为人质有悖情理,遂以皇弟肃王代之。  相似文献   

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正广州为中国民主革命策源地,无数革命先烈,在广州为终帝制起共和,为救国御侮赴汤蹈火,冒死一搏,以致其墓冢坟茔,遍布于长约4000米的东沙马路两旁。时人为纪念革命先烈计,改名"先烈路",使之成为广州独有的"革命策源地"地标,闻名全国。但关于广州先烈路改名时间,各有说法:有"民国初年"说,"1921年"说,"1930年代"说等,众说纷纭。是故有必要考证之,正本清源,彰显广州民主革命策源地的历史地位,维护广州市的地表纪念地的严肃性。  相似文献   

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我曾在一个离江西吉安市区仅10多英里,约有270个居民的丁塘村,调查了一个下午,次日又调查了整整一上午。一位村老突然问我是否有兴趣看看康王庙的旧装饰物我是与江西师范大学梁洪生教授一起去的丁塘,向村民们打听是否听过康王神。因为据13、14世纪的神庙铭文记载,康王庙分布在庐陵(现在的吉安县)周围的地方。我在那里看到了欧阳修曾拜访过的那个现已残破失修的因果寺,并且还收到一份请求捐款修复它的粉红色宣传单。我对因果寺门边的空地拍了照,因为乡民告诉我过去康王的塑像就立在那里。我还拍摄了一张提及康王的纸,它贴在一个旧祠堂的内墙…  相似文献   

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广州建城历史悠久,城市道路随着秦汉时期古代城市的兴起、扩大而逐步拓展。至清末广州城已形成以横贯东、西两城门,位于巡抚部院、布政司南的惠爱大街(今中山四路~中山六路),纵接南北城门的小市街、四牌楼街和大北直街(今解放南、中、北路)为主干的颇具规模的古代城市道路网络。据  相似文献   

14.
本文主要由《清华大学藏战国竹简》(五)释读金文的三则札记组成,认为史墙盘铭文中的"渊哲康王,■尹亿疆",应该释读为"渊哲康王,允尹亿疆"。大盂鼎铭文中"酉(酒)无敢■"的"■"字应该如王国维认为是"?"字的异体,读为"酖",训为沉溺、迷恋,典籍亦作"湛"。家父盘的自名应该为"监"。  相似文献   

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《文物》1959,(5)
从东北路六社到东平公社 1841年广东人民在广州城北三元里一带进行抗英斗爭时,各乡社学在組織和发动群众上起了极大的积极作用。当时属于番禺县轄境捍卫广州城东、北、西三面的有十三个社学,在东北的有东北路六社:怀清、鐘镛、联升、同升、兴仁、西湖社学;西北的有西北路七社:太平、成风、同仁、和风、淳风、莲湖、泰安社学。在三元里抗英战役中,东北路六社群众响应起来参加作战的人数逾万人,获得很大战果。这六社乡民大半是从粤东各属迁到番禺的客籍人民。在东平公社未組織成立前,这东北路六社,是統属于西北路石井的升平社学与高塘的升平公所的。  相似文献   

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《神州民俗》2007,(8):41-41
石排镇塘尾村古村落是全国重点文物保护单位。“康王宝诞”民俗活动有着近三百年的历史,每逢农历七月初一至初七进行。[第一段]  相似文献   

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正广州市恩宁路东接第十甫路,西接龙津路,沿街保留有较完整的骑楼建筑,多为砖木结构的民居住宅,骑楼下间或有经营五金或小商品的铺面。这里也是"粤剧之街",众多名伶老倌等粤剧艺人在此落户生根,其他名人故址等文物古迹亦有10多处。与上下九不同,恩宁路含蓄宁静,充满了西关人闲静的生活气息,被称作"广州最美的老街"。[1]恩宁路"有着深厚的民间文化历史底蕴,是广州骑楼最多、最集中且最著名的一个历史地  相似文献   

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关于令方彝的年代问题   总被引:1,自引:0,他引:1  
令方彝的制作年代是学术界聚讼已久的一个问题。在令方彝作于成王之世、康王之世、昭王之世等三种说法中 ,以昭世说最为流行 ,渐有被视作定论的趋向。本文通过对令方彝及其相关铭文与史实的综合考察 ,认为令方彝作于昭王、康王之世的说法存在着诸多矛盾 ,不可遽信 ,唯有成世说不仅可以从宜侯簋、作册大鼎等相关器铭的内在联系中得到认证 ,而且与王姜、太保、明保、伯懋父等人在周初的活动年代相一致 ,最为接近历史的真实。  相似文献   

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在金军第二次南侵的危急关头,钦宗被迫接受朝臣的建议,任命已在相州起义勤王的康王赵构为大元帅。从任命诏书的形成及传递过程看,康王赵构的官衔应是"兵马大元帅"。靖康二年三月,伪楚政权的建立对赵构即位的正统性形成重大挑战,在赵子崧等人建议下,康王赵构改称"天下兵马大元帅"。赵构即位后,大元帅府时期官衔的变化影响其政权的合法性。为"再造王室",实现中兴,在南宋初期官方史书的编纂中,汪伯彦极有可能有意讳言赵构官衔变化的事实,而以"兵马大元帅"指称之。此外,在南宋中晚期,史臣认为钦宗任命赵构为"河北兵马大元帅",缺少直接的史料依据。考察南宋建立前后两次更改大元帅官衔,其目的与宣示即位的正统性和巩固统治的合法性有关。  相似文献   

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上周末,尽管天气非常恶劣,由30多辆凯迪拉克SRX组成的车队依然按照原定计划,浩浩荡荡地从广州,深圳,东莞出发,一路与恶劣的路面、环境博击,最后顺利抵达韶关。  相似文献   

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