徐霞客与鸡足山文化

鸡足山在云南省宾川县西炼洞乡,其山势雄伟,气势磅礴,方圆百余里,与永胜、鹤庆、洱源、大理连壤,左濒金沙江,右临洱海,与点苍山遥遥对峙。因山势背西而面向东南,前伸三“距”,后拖一“趾”,状似鸡足故名鸡足山。鸡足山风景秀丽,又是滇中佛教圣地,历史名人在鸡足山有过重要活动,是三而备焉的最佳旅游地。明代地理学家徐霞客为鸡足山化的传播起了极其重要的作用。     

袁枚手书诗稿十五题校评

<正>浙江图书馆藏袁枚(1716-1797,字子才,号存斋、简斋等)手稿一册,著录为《随园诗稿不分卷》(旧裱内外分别签题《简斋诗册》、《随园书诗稿》,下称"手稿"),行书,册页装,三十开,25.8×15.8厘米。有袁枚钤印九枚,其中,起首钤"十二岁举秀才",尾钤"存斋的笔"、"以拙转少"、"目奇者誉之"。末有藏印:"景熙审定"、"覃怀郭会昌珍藏书画"、"浮山人"、"崔氏珍藏"。手稿收入《第一批国家珍贵古籍名录》,并于2008年文化部主办的"国家珍贵古籍特展"上展出,但其内容一直未受到关注。     

雅俗之間：禪宗文學的兩種面向——以禪僧詩“行卷”和“演僧史”話本爲例

宋代禪僧多作詩詞古文、四六疏榜,編撰行卷、别集,與士大夫文化合流;但作爲宗教,禪宗仍須面向更爲廣大的下層民衆,從而也與"説參請"、"演僧史"等通俗文藝相涉。根據現存資料勾稽"禪僧詩"和"演僧史"的概況,可見兩者之間時有互動,且共同浮現出南宋的"臨安高僧羣"印象。我們藉此可以考察禪僧這一"特殊羣體"在文學史上溝通雅俗的作用。