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<中原文物>2004年第4期刊载<洛阳新发现的两件有铭铜鼎>一文,其中释为"康共"的"康"字当是"集"字,"上林"铜鼎铭文中"啬夫钦省"的"钦"应是人名. 相似文献
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程鹏万 《古籍整理研究学刊》2009,(4)
本文是对朱家集出土的铸客甗铭第六字的考释.以前研究认为此字是"铸"字,不确,当释为"與".铜器铭文中的"與"可能与古代管理收藏的官吏"舆"有关. 相似文献
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《考古》2006年第9期发表了罗琨先生《利簋"岁鼎"析疑》一文(下简称"罗文"),针对我与何炳棣先生合写的《夏商周断代工程基本思路质疑》一文对利簋的解释,提出批评。罗文首先从分析"岁"字入手,指出甲骨 相似文献
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甲骨文"帚"字取象于托魂树,"帚"字的这个意象对甲骨文中从帚字的"归""寝""侵""妇"等字的构意和在卜辞中的意义进行重新说解,同时也是对"帚"字造意的进一步证明。 相似文献
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现代汉语中使用非常广泛,在日常口语中也离不开"的"字,"的"字组成"的"字结构,也是定语的标志;"的"字的存在对于我们研究对外汉语教学,有广泛的意义和典型性.朱德熙的《说"的"》对"的"字进行了研究,在"的"字的研究基础上,区分语音中的"的"和语义中的"的","的"字研究中的"的"也可以划分为"后缀","的"字结构中的... 相似文献
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郭颖 《古籍整理研究学刊》2003,(6)
"(句)"与"苟"本是两个形、音、义皆不同的字.由于隶定之后,字形相近,而"(句)"字又在传世典籍中鲜有用例,故二字混而不别."(艹干句)"本是"苟"的古文异体,亦被误认为是"苟"的异体,并因此由不同角度讹变出不同的字形.本文力图阐明"(句)"、"苟"混而不别及相关异体产生的原因由来. 相似文献
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乔俊杰 《古籍整理研究学刊》2011,(1):78-80
清代学者段玉裁注<说文解字>"体"为人体十二大块骨部的总名,既不合乎许慎的本义,也与中国传统文化中的"体"字相舛.文章从文字学、词汇学、语法学以及中医学等角度,全面审慎地考察了"体"字的释义元语言"总"、"十二"、"属",论证了补遗"脉"的合理性,探讨了"体"字的异体词,揭示了"体"字的科学而富有中国特色的丰富意蕴. 相似文献
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嘎仙洞祝文刻石与河南嵩山高灵庙碑同为北魏早期石刻。高灵庙碑太延年号(435—440年),祝文年月太平真君(440—451年),这两件石刻不但年代相联,而字的写法亦大致相同。如祝文刻石第一行维太平真君的"维"字,第二行天子臣燾"燾"字的四点,射字、官字,第三行中书侍郎的"中"字,李敞的"李"字,第七行惟祖惟父的"惟"字,第八行末的"剋"字等,都与高灵庙碑的字体写法相似,高灵庙碑字书写谨严秀丽,相传是道士寇谦之所书。碑石经过细 相似文献
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关于与宋对峙的党项民族的名称由来,众说纷纭,莫衷一是.然而,现有的几种观点都有事实上或者逻辑上的不通之处.无论从史学材料方面看,还是:从音韵学的角度分析,"党项"两字都极有可能是上古"氐羌"两字的讹声. 相似文献
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说甲骨文"易"与"昜"--兼及汤谷扶桑十日神话发生学诸问题 总被引:1,自引:0,他引:1
张碧波 《古籍整理研究学刊》2005,(2)
甲骨文有"易"、"昜"二字,"易"为朝阳半出于海之象形;"易"为朝阳升出于海之象形.中华先民在朝鲜半岛观测日影,并因之创造了"易"、"昜"二字和十日神话. 相似文献
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首轮志书和第二轮志书的大多数都在封面(护封)上署有"××地方志编纂委员会编",也有署"××地方志编纂委员会编纂"和"×××地方志编纂委员会"的."编"有编辑之义,指"对资料或现成的作品进行整理、加工".而"编纂"也有编辑之义,但多指资料较多、篇幅较大的著作.从地方志编纂的复杂程序、繁多的劳动和浩大篇幅看,非一"编"字所能涵括,应标明"编纂"二字.再者,标"编"容易把地方志理解成编辑作品,即汇编作品,而地方志是科学资料性著述,为避免误解,也以标"编纂"为好. 相似文献
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天发神谶碑亦名"天玺纪功碑"、"岩山纪功碑"、"三段碑"、俗称"落星石"。在晋、宋时已折为三段。上段21行,每行5字(其中第12行6字,第13、16、18、20行各5字半,第17行7字半),计存全字107,半字5。中段17行,每行2—7字不等、计存全字85,半字15。下段10行,每行1—3字不等,计存全 相似文献