邺城佛寺的兴衰

2012年1月,春节前夕,在华北平原南部一处名不见经传的小村——河北省临漳县北吴庄附近,中国社会科学院考古研究所与河北省文物研究所联合组建的邺城考古队,在邺城遗址东郭区内抢救性发掘了一处佛教造像埋藏坑,出土北魏至唐代造像2895件（块）。这是国内出土佛教造像数量最多的一次发现,充分展示了北朝晚期邺城作为中原北方地区佛学中心的历史地位。这项震惊世人的重大考古发现迅速传遍大江南北,邺城——沉寂千年的三国故地、六朝古都,伴随着邺城考古队整整三十年孜孜不倦的追求和探索,邺城在中国古代都城发展史和佛教艺术史上的历史地位正一步步被揭开、展示在世人面前。     

邺城佛教造像的三维重建探索

邺城作为六世纪中国北方佛教中心,其出土的大量佛像具有独特的历史价值、科学价值和艺术价值。邺城佛教造像的三维影像重建探索,为文物的三维影像拍摄和Agisoft Photoscan软件实际使用提供了宝贵的经验,也将会对邺城佛像全方位空间信息的采集和展示以及完整数据库的建立提供有力的帮助,必将在其研究中发挥越来越重要的作用。     

河北临漳县邺城遗址北吴庄佛教造像埋藏坑的发现与发掘

2012年1月,中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所组成的邺城考古队在河北省邯郸市临漳县邺城遗址抢救发掘了一处佛教造像埋藏坑,获得一批重要的学术资料。一、发掘概况北吴庄佛教造像埋藏坑位于临漳县习文乡北昊庄北     

邺城遗址的勘探发掘与研究 --徐光冀研究员学术报告会纪要

本是徐光冀研究员关于邺城遗址的勘探发掘与研究学术报告会纪要,介绍了邺城遗址的历史沿革和前人的研究情况,以及近年来考古队在邺城遗址的发掘工作和取得的成果,为大遗址考古工作方法提供了参考意见。     

邺城考古的新收获

邺城考古的新收获徐光冀１９８３年秋,由中国社会科学院考古研究所和河北省文物研究所组成的邺城考古工作队开始对邺城遗址进行全面的勘探发掘工作。１９８３年秋至１９８４年主要在邺北城进行工作;１９８５年至１９８６年主要在邺南城进行工作。并于１９８６年秋开始对...     

河北临漳邺城遗址核桃园一号建筑基址发掘报告

正邺城遗址位于河北省临漳县城西南约20公里处,扼华北平原南北交通之襟喉。自东汉以降,邺城历为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏和北齐六朝都城,1988年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。1983年以来,由中国社会科学院考古研究所和河北省文物研究所联合组建的邺城考古队对邺城遗址进行了持续三十余年的考古勘探与发掘,取得了较为丰硕的成     

邺城遗址周边所见东魏北齐墓志辨识

目前,学界对部分邺城遗址周边东魏北齐墓志出土地点的记述不一,将志载墓主下葬地点与前人记述的出土地点相对照,可以判明墓志的出土地点,并可得出以志载墓主下葬地点推断墓志出土地点的标准：志载葬地为“邺西北X里”且X大于等于5,或有“魏之西陵”“武城之北(西北)”“漳水之阳(北)”“紫陌河之阳(北)”等语,其出土点当为河北省磁县;志载葬地有“邺西南”“野马岗”或“西门豹祠西(东)南”等语,则出土点当为河南省安阳县。     

临漳“石舍利函”证小乘佛教曾传入中原

<正>近日,郸市临漳县一位农民耕地时意外发现一块形状类似枕头的"石块",经专家鉴定为玉石舍利函,属于国家一级文物。邺城遗址出土玉石舍利函,由此可以印证小乘佛教曾传入我国中原地区。经研究,此次发现的玉石舍利函为小乘佛教的遗物,当年小乘佛教传入邺城以后,可能建寺院时埋藏在佛塔下面地宫里面。     

河北出土北朝隋唐石刻造像的佛衣类型

<正>一河北出土的北朝隋唐石刻造像河北省历年出土的北朝隋唐时期石刻造像集中在河北中南部,以保定曲阳修德寺遗址、邢台南宫后底阁遗址、邯郸临漳邺城遗址北吴庄佛教造像埋藏坑三处最为著称,此外石家庄灵寿幽居寺塔内北齐皇族赵郡王高睿造像亦是极为珍贵的图像资料(图一)。这四处出土石刻造像,纪年明确、时代连续、工艺精湛、数量众多,为研究北朝晚期至隋唐时期河北地区佛教及其艺术的发展提供了重要资料,具有很高的学术、艺术和历史价值。     

十六国至北魏时期的邺城佛教史迹

邺城地处晋冀鲁豫四省交界,东汉以后,成为河北地区(泛指黄河以北、太行山以东的中原北方东部地区)的政治、经济、文化中心,历为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏和北齐六朝国都,也是十六国以来中原北方地区佛教传播、发展的初始地之一。通过梳理早期佛教史料,结合近年来邺城考古的新发现,本文对十六国至北魏时期邺下佛教史迹文物进行钩沉索隐,分析了邺城地区佛教初传阶段的师承脉络和造像传统。     

河北邺城遗址赵彭城北朝佛寺遗迹揭开面纱

<正>作为2002年全国十大考古新发现之一,河北邺城遗址赵彭城北朝佛寺遗迹被专家认定为当时发现的中国古代最高级别的佛寺遗址之一,但佛寺究竟是何身世一直是个谜。2017年6月16日,邺城考古队专家向外界揭开了它的神秘面纱,原来它是近1 500年前北齐武成帝高湛建造的邺城首寺——大总持寺遗址。2002年,邺城考古队对位于河北临漳县赵彭城村西南的一处巨大土丘进行抢救性发掘。发掘发现,这里乃是一座规模宏大的寺院。地层关系和出     

河北邺南城附近出土北朝石造像

河北省临漳县西南香菜营公社南部和倪辛庄公社北部是古邺城遗址所在地。古邺城包括邺北城和邺南城两个都城。邺南城是东魏北齐的国都,当时,佛教已在中国流行,北齐全国人口二千余万,僧尼就有二百万以上,占人口总数约10%,佛教泛滥的确惊人。邺南城附近近年来在农田基建中,陆续有北朝石造像出土。在这些石造像当中有东     

从平城到邺城——聚焦于墓葬文化的变迁

从平城时代到洛阳时代,再到邺城时代,北中国东部地区的墓葬文化既连续发展又有变化乃至突破。作者用"从平城到邺城"来概括这一发展变化的过程,从葬俗、葬制和墓葬空间的营造几个方面来讨论墓葬文化的变迁。北朝是佛教日渐昌隆之世,这一时期佛教也与墓葬产生交集,因此本文同时对佛教的角色和地位进行了考察。     

邺城和三台

邺城和三台黄永年都邺最早的是战国初年的魏文侯，汉末曹操又以邺为根据地魏代汉后邺仍为五都之一，永嘉乱后后赵石虎、前燕慕容俊先后在邺城定都，北魏在邺城设置行台，以后成为东魏、北齐的都城；邺城的形胜在顾祖禹《读史方舆纪要》卷四九里已作了评论，时贤如周太初（...     

邺城遗址的勘探发掘及其意义——在磁山文化学术讨论会上的发言

<正> 这次来邯郸参加磁山文化学术讨论会,对个人来说,是一次学习的好机会。本来想就我国北方新石器早期文化的有关问题谈些意见,与同志们进行交流。河北同志说,大家很关心邺城遗址的工作情况,一定要我汇报一下。由于没有思想准备,手边也未带材料,只能简要的介绍一些情况。 邺城遗址的勘探发掘工作,是从1983年秋季开始的,至今已有七个季度了。这项工作是由中国社会科学院考古研究所和河北省文物研究所合作进行的,参加工作的还有邯郸地区和临漳县的同志。这项工作得到了省、地、县各级领导的支持,我在这里代表邺城考古工作队表示衷心的感谢!     

从文献看古都邺城的兴废

<正> 折戟沉沙铁未消,自相磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。 这是一首脍炙人口的诗歌,据注释家考证是指曹操修建的铜雀台而言,那么铜雀台又在何处呢?它就在今日的河北省境,内的邺城。 邺城在河北省临漳县西南三十五里的三台村,西距京广铁路讲武城车站八里。这座历史古城现在虽然是孤台荒冷,断垣裸露,在绿浪黄沙之中经受风雨剥蚀,但它却有着特殊的辉煌历史。 由于邺城西倚太行山,北临漳河、滏阳河,平原千里,漕运通畅,是古代从山东到西北,从中原到幽燕的必经之地,占据了河北的咽喉,独擅天雄,所以自古以来就有天下腰膂之称。春秋时期,管子就曾向齐桓公提出了在邺城之地筑城设防,防止戎狄族沿太行山南下,保卫中原各国的带有战略性的建议。到战国时期,魏国的西门豹、史起先后在邺城引漳水修     

邺城早年出土的几方北朝墓志（一）

邺城早年出土的几方北朝墓志（一）王金科一、华山王妃公孙氏墓志志石不知所在,河北省博物馆藏有拓片,长５５公分,宽５３．５公分。东魏天平四年（公元５３７）七月刻,隶书二十一行。行二十二字,首行题＂魏侍中大司马华山王妃故公孙氏墓志铭＂。志文载,妃父公孙囵,...     

涅槃圣地:二十世纪初印度伽西亚佛寺的发掘历程

伽西亚遗址,位于今印度比哈尔邦哥达拉克普尔县西北2.5公里处,是佛教四大圣地之一——佛陀涅槃的圣地,以著名的涅槃寺和卧佛雕塑著称.1904年伊始,印度考古局对该遗址进行了一系列的考古发掘活动,发掘了大量的佛教寺院遗址,出土数量较多的佛教遗物,为研究佛教艺术在北印度的发展提供了详细的资料,同时为该遗址作为佛陀涅槃圣地提供了有力的证据,也为古代印度佛教寺院布局的研究提供了新的佐证资料.     

邺城早年出土的几方墓志（二）

邺城早年出土的几方墓志（二）王金科四、任城王妃冯令华墓志志石不知所在，河北省博物馆藏有拓片。正方形边长７３公分⑤。东魏武定五年（公元５４７）刻，楷书三十行，行三十字，书法绵丽。任城王即元澄，字道镜，后魏拓跋云子，云封任城王，卒谥曰康。澄袭封任城工，讨...     

邺城地区新发现的慧光法师资料

慧光法师为北朝晚期著名的佛门领袖,对于慧光的成就和地位学术界早有定论,但其生卒年代一直未能弄清。新发现的《魏故昭玄沙门大统墓志铭》,出土于河南安阳(古邺城西南)附近, 墓志详细记录了慧光法师的生平。志载,慧光生于北魏献文帝皇兴二年(468年),北魏孝文帝太和五年(481年)随父亲到洛阳,同年夏末出家;东魏元象元年(538年)在邺城大觉寺卒世,享年70 岁,迁窆于西门豹祠之西南。