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郭丛 《中国历史地理论丛》2016,(1):141-151
风陵渡地处秦、晋、豫三省交界,是黄河中游的一处重要津渡,其地以风陵而名。风陵得名,明清以来则素有"女娲墓"与"风后(或称"风伯")墓"两说。其与此地相接三省的地方志中关于风陵得名的记述不尽相同。笔者考察风陵得名之由来及嬗变过程,认为其地名在魏晋时有由"封陵"变为"风陵"之过程。此后,风陵也有"伏羲墓"→"女娲墓"→"风伯墓"之嬗变。风陵地名的嬗变与得名缘由的变化反映了千百年来地方文化的变迁、地域文化的相异,同时又与上古至中古的汉语语音变化密切相关。 相似文献
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"献食进浆"图像由"正中端坐者""执串珠状物者"和"进浆者"组成。通过对这一画像组合的分类探讨,可以推知"正中端坐者"为西王母/东王公,"执串珠状物者""进浆者"为西王母的侍从,"串珠状物"为烤肉串,"浆"为酒;A类画像组合描述的应是西王母仙境的生活状态,而B类则是西王母"允人升仙"的场景。 相似文献
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<正>一、嫦娥与太阴星君嫦娥,上古时期三皇五帝之一帝喾的女儿,美貌非凡,本称姮娥。因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥。据《淮南子·览冥训》记载:"羿请不死之药于西王母。姮娥窃之奔月,是为蟾蜍,而为月精。"在东汉之前,无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系,直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后来,道教在其神话中将嫦 相似文献
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本通过解读四川出土的汉代物上的西王母形象,不仅知略了当时四川西王母崇拜现象的大致情况,而且认为汉代统治的神仙思想和四川本身久有的神仙信仰风俗的结合,是四川西王母崇拜风习的内在根源,这种崇拜也折射出了汉代四川经济发展之后,豪侈之风盛行的深层内涵。 相似文献
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随着隶书在汉代的成熟,汉碑也呈现出逐渐增多的趋势,并且不同时期隶书碑刻的风格各异。从济宁现存的汉碑中可以看出汉代隶书碑刻书风的变化经历了西汉前期带有篆书遗韵的古拙、浑穆,西汉中期至东汉初的质朴无华和东汉中期以后的庄重严整并伴有藻饰之风三个阶段。出现这种变化的原因多与不同时期的社会意识和社会风气有关。 相似文献
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西汉中后期的夫妇同穴合葬 总被引：2，自引：0，他引：2
据文献记载．自周朝以来,合葬就已出现①。然而．西汉前期及此之前的夫妇同穴合葬材料在考古中发现极少。西汉中后期,制度为之～变．夫妇同穴会葬在全国范围内普遍出现。根据西议前期与中后明的墓葬材料的比较分析．把其原因简单地说成横穴式基的出现．总有隔靴搔痒之感。本文就此试作一些探讨,以解惑美。目前已公布的西汉中后期的夫妇同穴合葬的考古材料较多。下面控要简列几处：洛阳烧沟汉墓②。墓在洛阳旧城西北郊山南坡的烧沟村。根据墓葬的形制及墓中所出陶器等主要随葬品的组合和类型的演变情况,可划分为六期。第一期届西汉武帝时… 相似文献
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以两汉镜铭为中心,结合汉代文献和铜镜纹饰,对汉代西王母的功用演变进行研究,创新性提出西王母在汉代时已具有"宜子孙"的功能。但是自东汉末年开始,随着道家思想发展,九子母等民间崇拜神灵大量出现,西王母"宜子孙"等功能有所弱化。通过对西王母"宜子孙"功能的阐释,对"宜子孙"思想产生的社会背景和物质文化因素也进行了一定分析。 相似文献
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《敦煌学辑刊》2020,(2)
本文根据我国先秦文献《山海经》《穆天子传》《竹书纪年》等古籍的记载研究了西王母形象及其所处地域,认为《山海经》中描述的"豹尾虎齿"的西王母形象,并不是我国学术界所认为的"假面具""图腾"或者"山神形象"。西王母"豹尾虎齿"的形象与远古时期西亚北非国王把"兽尾"当做王权标识的现象完全相符。根据《山海经》中记载的西王母形象,再结合《穆天子传》等史籍研究西王母所处地域,即"西王母之邦"在今西亚地区,当是符合史书记载的。本文认为《穆天子传》是一部记实的历史作品,而不是虚构的小说,并对周穆王西征的路线、周穆王西行途中与西亚、北非及西北少数民族的物质文化交流、以及先秦时期我国与西亚之间的丝绸之路等问题进行研究。 相似文献
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在民间大家以为王母娘娘是玉皇大帝的老婆,其实这两位神仙根本不是一家人。这是怎么回事呢？是什么时候乱点鸳鸯谱,把他们两个撮合在一起的？王母的概念在远古就有了,在《山海经》中就有记载：“西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸”,纯粹就是一个怪物。在《竹书纪年》和《穆天子传》中,西王母是人间的国王,不是神仙。两汉之际西王母有所变化,西汉司马相如《大人赋》日：“吾乃今日睹西王母,皓然白首,载胜而穴处兮。”把西王母看成为白发老妪,且住在洞穴中。 相似文献
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藏传佛教是印度佛教传人我国藏区后与藏族原有的苯教长期斗争、互相融合后形成的。藏传佛教发端于公元8世纪,到9世纪中叶,朗达玛赞普灭佛兴苯,藏传佛教的传播和发展走入一个低谷。10世纪后期,由于各种社会原因。藏传佛教又开始在藏区复兴。11世纪中叶开始,藏传佛教各教派开始出现,到15世纪中叶才全部形成。藏传佛教发展到后期可谓教派林立,主要有宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派等教派。 相似文献
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二十世纪的中国历史地理研究 总被引：11，自引：0，他引：11
对于中国历史地理学来说 ,2 0世纪是一个最重要的阶段 ,因为尽管中国历史地理学的传统可以追溯到两千多年前 ,但它出现并形成一门现代的学科却是在这个世纪里。从这一意义上说 ,2 0世纪的中国历史地理学就是它迄今为止的全部历史。一 学科发展概述中国最早的地理学著作《禹贡》托名大禹 ,实际上产生于战国后期 ,但对历史地理现象的注意和记录在更早的著作中已可找到例证。成书于公元 1世纪的《汉书·地理志》既是一篇内容丰富的当代地理著作 ,也堪称中国第一篇历史地理著作 ,因为它所记述的对象不限于西汉一朝 ,而是“采获旧闻 ,考迹《诗》… 相似文献
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据藏学界人士考证,公元前117年(西汉汉武帝元狩七年),岗底斯山脉下的阿里,出现了一位叫策米仙吉麦嘉的学者,他在总结原始宗教的基础上,创立了本教。 本教初始期称为兑本。中心思想认为,自然界由神祗主宰,天分 相似文献
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河南省济源市轵城镇泗涧沟村西汉晚期墓葬出土的"百花灯"是我国古代神话传说中宇宙山——昆仑山的浓缩,它形象地反映了汉代人追求的"长生"和"成仙"的意识形态,是汉代厚葬之风的产物。 相似文献