摩尼殿诸天尊像壁画研究

笔者通过对河北正定隆兴寺摩尼殿壁画中的诸天尊像与北京法海寺、大慧寺等处的诸天尊像进行比较,发现诸天尊像存在同一神像有不同名号的现象,同时以法海寺的二十诸天像为主要标准器,对摩尼殿壁画中的部分神像名号进行了研究探讨,并对诸天尊像的演化规律等提出了自己的看法。     

麦积山石窟新发现的石雕坐佛像

2007年4月初，麦积山石窟艺术研究所考古研究室进行洞窟调查．重点放在前人未勘察崖面部分。就对4号窟散花楼庑殿顶上方绝壁上的建筑遗迹桩孔进行探察。     

唐代石雕刘萨诃瑞像初步研究

刘萨诃瑞像除了敦煌莫高窟唐至宋代的塑像与壁画以及刺绣作品外,甘肃永昌圣容寺现存的摩崖立佛被确定为北周时期的石雕刘萨诃瑞像,且为刘萨诃所预言在北周时期出现的凉州番禾郡御容山石像.笔者在参阅各种图录以及实际的调查中,又发现了五处分属于初唐、盛唐和晚唐的单体石雕或石窟中的刘萨诃瑞像.本文即对之进行考证,并谈一些粗浅的认识.     

洛阳东马沟出土隋代石雕老君像

1980年7月,在洛阳老城西约15公里东马沟大队部院内的崖头上,因大雨冲刷塌落出土石雕像一尊。(图一) 雕像系青灰色石灰岩雕凿。正面雕老君像,结伽跌坐于长方形台座上,面部清秀,五官端正,头挽髻,戴高冠,双于交错于腹前,平置腿上。内穿紧身夹衫,外技广袖长袍,衣襟下垂于座前。身后有桃形背光,无     

也谈新昌石雕弥勒像的造型变化

浙江新昌大佛寺为浙东著名古刹,创建于东晋.寺内有齐梁间石雕弥勒像一尊,号称江南最大的石刻佛教造像(见图),也是我国早期石窟造像在南方的代表作品.论其造型的变化,影响最大的是《中国名胜词典》所载:“像原为立像,元元统二年(1334) 用条石砖块砌成双膝,改作现状.”(着重点为笔者所加,下同)这种看法似乎已成定论广为传播.对此,笔者不敢苟同.下面,略陈己说以就教于方家.     

唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

7世纪末,摩尼教得到唐朝统治者的首肯,正式传入中原。但至开元二十年（732）,唐玄宗下令禁止该教在汉人中传播。由於史料缺载,摩尼教被禁的真正原因不得而知。本文在前辈学者研究的基础上,以开元二十年前後密教僧人的活动为线索,综合考察了当时的社会宗教现实,并就密教经文、基本教义和仪轨与摩尼教进行比较,认为唐朝统治者可能是在比对两教经文後,模糊了摩尼教与佛教的本质区别,在密僧的唆使下,认为前者伪称佛教,惑乱民众,才颁下禁令。     

山东东阿唐开元二十五年龙兴寺经幢研究

山东东阿出土的唐开元二十五年龙兴寺经幢,确定了大秦村遗址的宗教属性。经幢铭文揭示了唐代济州境内的佛教活动,对于研究唐代济州历史及佛教史具有重要意义。     

唐开元两品略谈

开元通宝钱自唐武德四年始铸．到南唐清泰三年停钱,前后共经历了二、三百年历史,铸量较多,版别丰富。开元通宝大致可分为早、中、晚三种,即早期钱多为光背,但铸工较好。     

唐开元通宝白铜大样

正据清朝乾隆年间户部大臣梁诗正和于敏中所著《钱录》一书记载:"旧唐书,高祖李渊即位时,仍用隋五铸钱,至唐武德四年(公元621年)七月才废止五铢。铸行开元通宝钱,有当时给事中,大书法家欧阳询制词并书写,含八分及隶书的开元通宝。"也有读为开通元宝的。初唐铸的开元通宝钱十分规整,字郭深峻,个大精美,青铜质地。与中唐及唐后     

唐开元三年《西州营名笈》初探

1968年4月,新疆维吾尔自治区博物馆文物工作队在吐鲁番县阿斯塔那村靠北的一座唐墓(编号TAM108)中,发现了三份唐开元三年(715年)的《西州营名笈》(以下简称"名笈")。原件均居中横截为二,然后各作三折,缝缀于陈置尸体的芦席边缘。由于它是作为衬里用的,外面还包镶着一层茄紫色的麻布条带,所以除了被剪裁使用以致残缺外,剩余部分保存都还完好。     

唐开元观道士王徽墓志考释

正唐开元年间,玄宗皇帝曾在全国大力倡导佛、道庙观的建设,一时间唐廷大部地区兴建的佛寺、道观星罗棋布,其数量也难分伯仲。而在大唐东北方的幽州地区,这些宗教信仰的发展与中原地区相比,却是独树一帜、大相径庭。幽州地区的历任节度使对佛教的传播可以说是大力推崇,不仅建立了众多的寺庵,而且还在幽州辖属的良乡县西南的白带山下,留存下了大量佛经石刻,以至连山名都改为石经山。但     

隋仁寿三年观世音菩萨石雕

山西省万荣县博物馆陈列隋代观世音菩萨石造像一区,构思别致,包括一菩萨、二弟子、二幼童、二狮、一犬。它具有明显的民族化、世俗化的特征,从一个侧面反映了隋代佛教在河东一带民间流布的情况,也显示了隋代佛教雕刻艺术的水平和时代风貌。本尊菩萨面型方圆,曲眉丰颐。头戴宝冠,长裙帔帛过膝。身佩璎珞、飘带,颈系串珠,后有头光。串珠下系铜铃。腕戴手钏,身体硕壮。修长的眉毛,微启下视的眼睑,宽广的鼻翼,紧收的嘴唇,体现了健康     

唐开元后期土地政策的考察

唐开元后期土地政策的考察［日］池田温著孙晓林译前言杜佑在《通典》食货典中首先讲述的是田制，其中归纳了唐开元二十五年令的要点，胪举有关均田的法令，并特别指出，“虽有此制，开元之季，天宝以来，法令弛坏，兼并之弊有逾于汉成哀之间。”作为隋唐律令制重要组成部...     

唐开元“义井颂”考释

唐开元“义井颂”考释卢来江陈文杰河北省冀州市为古九州之首的冀州之域,西汉高帝封赵王张耳之子侈为信都侯,置信都国,并在此设信都县;魏晋时为冀州州治所在地;唐代信都为上等县;明、清归冀州直辖,称冀州;民国二年（１９１３年）,改冀州为冀县;１９９３年９月,...     

论唐开元铁牛的文物价值

在山西省永济市蒲津渡遗址出土的唐开元铁牛,是华夏文明成就的又一重大发现,其年代之久、规模之大、造型之美,与国内外同类文物相比均属空前,文物价值巨大,堪称稀世国宝。本文着重从桥梁建筑、冶金铸造、雕塑艺术三个方面对铁牛的重要文物价值进行论述。     

唐开元中前期士风之变

唐开元中前期士风之变杜晓勤与武后、中宗朝士人们相比,开元士人不但普遍具有更为强烈的功名意识、进取精神,而且其人生理想也更加雅正,因为开元士人已不是只局限于追求一己之利禄,希望博取功名,而是大多以“致君尧舜,齐衡管乐”自期,具有明确的政治理想。对于开元...     

唐开元通宝版别及断代探析

唐代开元通宝钱制式统一却又版别繁杂。在没有铸钱范模发现的今天,许多问题一直未得解决。据日本《上方钱贴》统计,达550多种,但其所列繁琐而无条理。国内则还未见有系统的版别资料。再如断代问题,目前尚停留在分早、中、晚三大期上,且含糊的地方甚多。近年来笔者通过接触大量开元钱实物,学习了有关资料．浅有收益。兹就唐开元钱的版别类型和断代问题略抒己见,望方家斧正。     

吐鲁番出土《唐开元八年具注历》释文补正

吐鲁番阿斯塔那341号墓出土1件唐代历书残片(见《吐鲁番出土文书》第8册第130～131页)。历日虽仅存5行,且文字不全,但仍然是极为难得的唐代历书实物。残历经整理已发表释文,笔者不揣谫陋,特试作补正。为便于讨论,兹将原释文和注释违录如     

唐代道教石造像常阳天尊

山西省博物馆藏唐代常阳天尊石造像是现存为数不多的唐代道教造像,是研究道教、古代雕塑及书法艺术的珍贵资料,现介绍如下。石造像通高256.5厘米,由石像、底座和基座三部分组成。石像以汉白玉雕造,底座和基座为青灰色石灰岩制成。基座厚21.5厘米,平面正方形,呈四层台阶状。第一层边长132、厚10厘米,四周线刻莲花、忍冬和仙鹤等;第二层边长106、厚4.5厘米,素     

安徽东至出土一批唐开元钱

2007年元月,东至县城一建筑工地挖出一小陶罐,内装唐开元钱102枚（另有乾元小平1枚）。钱表颇佳,但骨体多已酥松。经清理,其中8枚为中兴期扁头“通”钱,因其只占总量的7．7％,由此推算,该窖藏时间应在中兴之初的代宗年间。[第一段]