元刊西夏文大藏经的几个问题

元刊西夏文大藏经[1]>的探讨由来以久.上世纪初,王国维先生在考察元刊西夏文<大方广佛华严经>残卷时,提及了西夏文大藏经的两则相关材料:其一为元刊碛砂藏<大宗地玄文本论>卷3管主八发愿文中关于河西字大藏经的记载;其二为伯希和于敦煌莫高窟北区发现的捺印有管主八施印题记的河西字大藏经实物残页.王先生指出,"河西字即西夏字",伯希和发现的佛经残页"盖即管主八所施河西字大藏经三十馀藏之一"[2].此后,聂斯克、石滨纯太郎、王静如等关于<河西藏>的论述多依据相同的材料.而将这一研究推向深入的是史金波,他通过对国家图书馆藏西夏文献的整理及西夏文<过去庄严劫千佛名经>发愿文的翻译,认为有元一代至少5次印施<河西藏>.如今,随着大量西夏文文献的刊布及相关材料的丰富,我们对<河西藏>又有了一些新认识.     

邓石如和他的篆刻新資料

邓石如(1743—1805)初名琰,后因避清嘉庆帝的名讳,以字行,又字顽伯。他的祖先本住江西鄱阳,到他的十三世祖时才迁到安徽怀宁的白麟坂居住,其地在皖公山下,故他又号完白山人。他曾客江宁梅家八年,纵观所藏金石碑版,刻意临摹,遂精工篆隶刻印。学成后,遍游名山水,以书刻自给。他鬻篆至歙,由于程瑤田的介绍,结识了金辅之,金辅之十     

北平图书馆旧藏正德《崇明县重修志》成书年代小考

北平图书馆旧藏正德《崇明县重修志》,旧有正德八年刻本、正德九年刻本诸说,都是不正确的。该书当修于正德十六年(1521年),其后不久即付梓刻印。     

齐白石篆刻概述(下)

二,齐白石篆刻的风格特点齐白石的篆刻在早期朱文多于白文,中期大约朱白参半,白文的数量有明显的增加,成熟期多白文。以其成熟期的作品来分析,他对白文更能操运自如,更能以此表现出他的个性和特点。这一点是和他刻印的章法布局,尤其是刻刀的运用有关。齐白石刻印由於形式上使用“单刀”,刻白文印竖线条左边光而右边毛,右边因石质不同崩驳的效果亦有程度的不同,而横线     

《拍案惊奇》与遵义方言

初刻、二刻《拍案惊奇》（习称《二拍》，本文简称《拍》），是明末乌程人凌蒙初所著的章回体通俗小说。鲁迅在《中国小说史略》中称此类作品“拟市人小说”，亦即“拟话本”，是以口语形式写作的。凌氏生于明神宗万历八年（1580）．死于思宗崇祯十七年（1644），初刻是他秋闱不第、滞留南京时所写．时为明卷宗天启七年（1627），次年写成，随即刻印发行。二刻则写成于四年后（1632），大约也是在南京印行的。乌程在明代为浙江湖州府治，今为浙江省嘉兴县。《拍》的语言，除初刻中卷之四、卷之二十八等少数几卷几乎全部用文言外，其余各卷都…     

深切怀念胞兄马万里

胞兄马万里早年享誉江南，被称为书画篆刻艺林三绝。我和他女儿马慧先在他逝世后的１０多年间，呕心沥血，历尽挫折，终于在荣宝带出版了他的书画篆刻集。胞兄泉下有知，当抚髯微笑。他生前曾镌有一印“名是无穷寿”，（这颗印章前年曾在《中国书画报》刊登，是一位素昧平生者具名文章中加以称颂的），于此应矣。徐邦达曾为他的遗作展题字“万古长存”，亦于此实矣！同年广西人民美术出版社，又出了一本《马万里三代书画选》，启功署。艺林各界，奔走相告，互相告慰。 胞兄幼年尤酷好染翰，刻印画画，夜以继日，精益求精。“梅花香自苦寒来…     

长塘鲍氏藏书世家

徽州人鲍廷博(字以,号渌饮)是清朝名的藏书家,在《四库全书》编纂活动中,他献书600多种,受到乾隆皇帝嘉奖。他刻印的《知不足斋丛书》,受到嘉庆皇帝的嘉奖。鲍廷博在聚书、刻书、保存与传播献方面作出了杰出的贡献。     

漫谈写刻工 雕板写刻工〔二〕

现存世最早而且有着具体刻印时间的唐懿宗咸通九年(868)的《金刚经》,卷尾镌有“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造普施”字样,这只记录了主持镌刻人,而没有实际操刀者。见于记载的最早刻工,当为北宋太祖开宝四年(971)至太宗太平兴国八年(983)在四川镌刻《开宝     

黎庶昌对地方文献的功绩

遵义历史文化名人郑(珍)莫(友芝)黎(庶昌)三人。世人皆知郑莫两人纂《遵义府志》、编《播雅》、为《黔诗纪略》作传征等,对地方文献有很大功劳。对黎庶昌则称颂他为外交家、散文家,赞誉他刻印《古逸丛书》,而他在地方文献方面的贡献,也是功绩斐然的。     

胡耀邦谈鲁迅杂文

耀邦同志逝世5周年了。22年以前那次谈话,却始终刻印在我的脑海里。1972年夏,我从西安来到北京,住在人民日报招待所。由于耀邦同志曾经担任过中共中央西北局第二书记和陕西省委第一书记,我作为陕西日报的副总编辑,和他打过几次交道,留下过深刻的印象,他没有架子,平易近     

文坛健将蒋百里

蒋百里不仅是著名军事家,而且在文学上颇有建树。聪明绝顶誉为“神童”蒋百里,名方震,晚号澹宁,笔名飞生、余一。浙江海宁人,光绪八年(1882年)农历九月初二出生。祖父蒋光熙(号沐公)是著名的藏书家、刻书家,建“别下斋”藏书楼一座,贮书10万册,刻印《别下斋丛书》、《涉闻梓旧》等多种书籍流传于世。父亲蒋学煦(号壶隐),因生下来缺左臂,沐公不喜欢他,送他到寺庙出家做小沙弥。长大还俗学医,悬壶济世,娶浙江海盐秀才、名医杨笛舟的独生女杨镇和为妻。她是贤妻良母,又通文墨,成为蒋百里的启蒙老师。蒋百里13岁时父亲亡故,与母亲相依为命。出家…     

刘禹锡撰《和州志》说质疑

《国史经籍志》《直隶和州志》著录唐刘禹锡《和州志》八卷及《和州图经》,今人或本此说。文章认为"《和州志》八卷"实为万历三年(1575)齐柯等纂修本,因刘禹锡《和州刺史厅壁》或简称《和州记》,在传抄、刻印中误脱"《和州记》齐柯"造成的结果。刘禹锡撰《和州图经》则是在此基础上误读刘氏《历阳书事诗序》"考《图经》,参见事"而衍生的错误说法。     

历代国子监刻书与监本概述

国子监是中国古代封建王朝的教育管理机构和最高学府。国子监刻书始于五代,历代国子监均有书籍刊刻,国子监所刻印的书籍就称为监本。本文对历代国子监刻印书籍的情况与监本特征进行了简要的论述。     

明清广东刻书质量考述

广东地区雕版技术,在南宋时已称极精,刻印过《九家集注杜诗》和《附释文互注礼部韵略》等"惊人秘笈"①.就刻印质量而言,足以抗衡吴、越、闽三方之盛.降及明清两代,广东地区刻印书籍进入了鼎盛时期.雕刻印刷业十分普及,有些地区男女老少皆谙悉雕木刻字技术,因而受到外地的重视.     

音德讷《锄月山房吟草》

音德讷(1815年—1872年以后),满洲人,苏完瓜尔佳氏,宇伯起,白号诗圃、锄月山房主人。他是宗室文人德准的姑丈。在各种关于满族文人的载籍中,对他和他的诗集《锄月山房吟草》均无著录。因此,他事实上是一个被人们完全遗忘了的满族诗人。他所著《锄月山房吟草》从来未有刻印过,幸而四册珍贵的稿本尚存,使我们得以重新发现这位久被埋没的不幸诗人。     

冲破黑暗 又见曙光

NO NAME，一个已经出道八年的歌手。八年间，他从没有名字，到公开名字，到换了名字，依然没有多少人真正认识这个歌者。当年第一张专辑云集了姚谦、李格弟、黄韵玲等人的黄金班底，可是不知为什么留在歌迷心里的也如他的名字一样，始终空白。当然，他一直都没有离开音乐。喜欢他声音的人，兜兜转转多年之后，还是能够在这里重逢他的声音。这张专辑不属于一听倾心的讨喜歌，却有很多令人耳目一新的作品，比如融入了歌仔戏元素的《牡丹风华》和送给自己的外甥女的清新歌曲《刘恩靖》。     

黄明堂

黄明堂(1866--1939)，字德新，广东钦州(今属广西壮族自治区)大寺人，壮族，排行第八，小名叫黄八，参加会党后，大家都称他为“八哥”或“八叔”，外号“大肚黄八”。     

明朝南京国子临刻印书考略

自从五代后唐冯道首介国子临刻书以来,历朝国子临都曾刻印过图书,而明朝并设南北两个图子临,皆有刻书,却是一个少有的现象,其中南京国子临在自己刻印图书同时,又以刷印、修补宋元等旧版印书为名,显现出不同于其它国子临印书的特点。本试从南京国子临的书板收藏来源、书板管理和刷印图书几方面做些初步探讨,以期对明朝南京国子临的整体刻印书面貌做个大致的概括。     

黄金及其《开国功臣录》考

本文考证黄金生平及其主要著作《开国功臣录》的写作、刻印、版本。     

黄骅市海丰镇遗址出土的金代定窑瓷片

海丰镇遗址位于黄骅市羊二庄乡海丰镇南至杨庄村之间,面积约228万平方米。经专家认定,此遗址主要遗存的年代为金代,证实此地是当时集水陆交通为一体的以瓷器为主的经贸集散地。遗址出土的大量瓷片中,以定窑瓷器的刻印花装饰最为精美,本文介绍了部分有代表性的定窑刻印花瓷片标本。