权与钱

与社会而言,“权”象征着责任,“钱”象征着富贵,“权钱”本是一个人的能力与修养的体现,可不知不觉,“权”“钱”的内涵发生了变化。在越来越多的场合,如例行的各类发布会上,各种招投标的评标中,工作岗位普升时,甚至在校园里,“权”“钱”充当着越来越重要的社会“关系”,仿佛这些比千言万语来得更直接,比多年的努力来得更有作用。     

感想与希望

八月十日夜,鞭炮响了一个通宵之后,第二天起来,知道日本投降了,胜利来得这样迅速,真出乎我们意料之外,每个人都欢喜得流出眼泪,每个人都有“手忙脚乱”之感。我是一个寻常人,快慰的心怀,当然与众没有什么不同。不过一方面也委实感到惭愧,因为从最初到最后,自己对抗战并未出过多少“钱”和多少“力”;     

试析“月光”、“枯井”和“三脚猫”的象征意义

意识流、潜意识、时空倒错、象征意象构成了《月光·枯井·三脚猫》的现代派小说特质。其中三个具有神秘色彩的意象“月光”、“枯井”和“三脚猫”是作者刻意营造的,每个意象都具有丰富的象征意义,而且三者之间还具有某种必然联系,这对理解文章的主旨具有关键作用。不同于以往的分析,本文认为“月亮”、“月光”象征着汀樱对情与欲的需求,“三脚猫”是丹一的化身,幻觉中的“蓝猫”则是道德和理性对情欲的监督和约束,沉入“枯井”则象征着汀樱陷入苦闷、困惑、无助的境地,因此这篇小说是用意识流和象征手法表现汀樱内心世界灵与肉、情与理的矛盾冲突。     

解读“钱”的含义

最近,我结合学习中共中央总书记胡锦涛在第十七届中央纪委第三次全会上的讲话精神,对“钱”字有了更深刻的认识。“钱”是商品经济的产物,在当今经济社会中,“钱”发挥着非常重要的作用,人们的生活也离不开钱。但是,对于“钱”的理解,每个人各不尽相同。     

殷墟卜辞中的“平”

<正> 一、释平甲骨文中的“平”原作“■”,字从臼从用从土,是一个会意字。完整的字形见于西周初期的《小臣(?)鼎》铭文,象人手持农具平土之形。“用”象征农具,可能是“(?)”,《诗经·臣工》云:“(?)乃钱(?)。”毛传:“(?),锄也。”《国语·齐语》云:“挟其抢刈耨(?)。”韦注:“(?),(?)也。”《释名·释用器》云:“(?)     

“刻花钱”上的民俗文化

“刻花钱”不同于铸“花钱”,因为“刻花钱”本身是流通货币,而铸“花钱”是非流通货币。但两者所起的作用基本相同,都带有压胜性质,这就是“刻花钱”与“铸花钱”的主要异同点。     

丝绸之路的象征符号——骆驼

被誉为”沙漠之舟”的骆驼,在北朝至唐代塑像、壁画中频频出现,通常由胡人牵引,满载货物、用具,它们的形态、组合、驮载的物品等,暗示着当时社会的变迁和人们观念的更新,其图像成为“丝绸之路”的象征符号。“胡人”与“骆驼载货”的组合反映出不同国家和地区的商品的交流、信仰观念的传播、不同的文明的碰撞融合,蕴育出了以“胡汉”相融为特色的唐文化。     

吃饭往事

民以食为天，在普通老百姓的生活需求中，恐怕没有什么比吃饭来得更直接、更重要的了。虽然对于现在衣食无忧的年轻人来说，不一定能很深刻地体会到吃饭问题对于民生的重要性，但对那些经历过物资短缺年代，尤其是从三年“自然”灾害走过来的人而言，回首过去吃不饱肚子的往事，依然是刻骨铭心的。     

襄樊汉江出水顺治通宝背“荆”钱

顺治通宝背荆钱在顺治钱中较为少见．尤其在出土清钱中发现不多。在襄樊汉江挖出的沙石中却多有发现。仅笔就集得10多枚,虽然比顺治背“襄”饯要少得多,但其版式却有多种。现选拓8枚介绍附后,并对顺治背“荆”钱的铸期问题谈点看法。     

有关“一钱”、“一文”诗文撷录

古人在“钱”、“文”上煞费笔墨,写下不少诗文。现撷录若干,与泉友商学。     

莎车发现乌什局“乾隆通宝”背上十下月纹钱和叶尔羌局异书维文“咸丰通宝”当十大钱

(一)清代乌什局始设于乾隆三十一年,所铸钱币品种单一,只有小平钱一种版式,在版别上有大小和轻重之分。笔者1999年3月在莎车发现一枚乌什局乾隆通宝背上十穿下大月纹红钱与在和田发现的乌什局背上十红钱相对比多一个下大半月纹;乾隆通宝“通”字也不相同,和田的那枚为三角通。     

王审琦铁券与“杯酒释兵权”“太祖誓碑”新解

王审琦铁券与“杯酒释兵权”“太祖誓碑”等宋初重大政治疑案有着内在的关联。表面上看,太祖三言两语就让开国武将元勋们放弃了禁军统领权。实际上,太祖是以法外政治特权及其象征——铁券赎买了他们的军权。作为连锁反应,太祖又以“誓碑”的方式安抚了其他开国功臣。三件事情不仅在时间上非常接近,而且在逻辑上构成了太祖解决开国功勋震主问题层层递进的序列。“誓碑”原本内容只有“誓不诛大臣”,其中“大臣”仅指二品以上高级官员。宦官或言官被纳入“誓碑”,纯粹是曹勋误传和妄改的结果。士大夫站在自身立场不约而同地选择相信“誓不诛大臣、言官”,并对其不断地演义、改造,最终形成了符合士大夫群体利益的“誓碑”。     

钱神灵不灵

推出“钱神”专题,似乎是在向充满铜臭味的钱顶礼膜拜。在人信眼里,钱似乎是个贬义词,总是被批判的对象。比如人们常挂在嘴边的“见钱眼开”、“有钱能使鬼推磨”。但是事实上,如果客观地看问题,“见钱眼开”与“有钱能使鬼推磨”从词义上就已经说明了钱的非同寻常。     

关于汉代有"户赋"、"质钱"及各种矿产税的新证--读《张家山汉墓竹简》

~~爵者的待遇 ,有逐渐淡化、贬低的迹象。关于这一点 ,在《从〈二年律令〉看西汉前期的赐爵制度》一文中已经论及 ,此不赘述。至于“余以入顷刍律入钱” ,是指《田律》的“顷入刍三石……皆二石”、“刍一石当十五钱”、“一石当五钱”( 2 4 1号简 )而言。“卿”既是爵名 ,据考“卿”又是高于五大夫的爵名 ,那么所谓“卿以下” ,就包括了五大夫以下诸爵等。这些人“五月户出赋十六钱”和“十月户出刍一石” ,因为都是按户缴纳 ,故简称为“户赋”。按照“赋”钱本指口钱、算赋之义 ,详见拙著《魏晋南北朝的社会经济史探讨》一书的《曹魏…     

爱的虹桥——青海省社会工作协会纪事

时光跨入21世纪,地处高原的青海省和全国其他地方一样,经济得到了前所未有的发展,民生得到了极大的改善,与此同时,随着政府职能的转换,各行各业改革的深入,人们越来越多地经历着从“单位人”、“企业人”向“社会人”的转化,面对各种社会问题,     

我见到的陈伯达

陈伯达,“文化大革命”中的风云人物。名为中央文革小组“组长”,实为权倾一时的霸主。呼风唤雨,号令中国。他能逼死云南省委书记阎红彦,也能迫害毛泽东的秘书田家英,他能随意点名批这个批那个,其能量可谓不小。不过他在中国政治舞台上横行时间很短,他的权力很快就被比陈伯达更     

说宋代“漉铜样”

史称“蔡京当政,将以利惑人主,託假绍述,肆为纷更”。在宋徽宗统治期间,蔡京打着继承王安石变法旗号,倡“丰亨豫大”之说,大肆聚敛财富,以讨好徽宗,巩固自己地位。而“铸大钱”大概是蔡京遭到普遍反对的直接原因。蔡京当政期间数次推出“折十钱”,主要有三个品种：1．崇宁元年(1102年)铸“赤仄乌背”御书当十钱;2．大观二年(1108年)铸“漉铜式”当十钱;3．夹锡大钱。     

六朝别品钱刍议（下）

（二）．“半”、“两”系列别品钱 “半”字或“两”字钱和五铢一样,是以重量命名的钱币,钱文多在穿左右,也有在穿上或穿下者（彩页④）。     

“钱神”在你身边

在中国民俗中,有关“钱”的习俗众多：过节有压岁钱、七夕钱、民间有避邪钱、吉语钱,人们用“钱”镇宅,借“钱”祈平安,诸多现象似乎能归纳出一个结论：“钱”有“神力”。那么有没有一位“钱神”？他又是谁？我们试图通过深入的探究来寻求答案,也希望大家共同来思考。     

浅谈我国纸币与“钞票”一词的由来

在日常生活中,人们把“钞票”称为“钱”。《现代汉语词典》(修订版)则将“钞票”定义为“纸币”。这些称呼和解释都毋庸置疑,但需要补充的是,钱、钞票和纸币在过去是不能简单地划等号的。钱,古称“泉”,取其流行周遍的意思。