河南出土西周青铜礼器的研究

西周考古在河南是一个薄弱环节,建国以来,尽管有不少西周青铜器出土,新的资料不断面世,但终因缺乏系统性的研究,使一些资料流于零散。我们深感有必要进一步地研究和整理。一、河南出土西周早期青铜器周人灭商,迁殷遗民百工,大力营筑成周洛邑,以之作为控制东方的据点。解放前,在洛阳不断发现属于王室贵族的重器,令组、臣     

《召诰》、《洛诰》、何尊与成周

西周初期,周公于摄政第五年营建洛邑,至七年初成,亦称“新邑”。《尚书》之《召诰》、《洛诰》所记即此七年洛邑初成后,召公、周公在邑内“相宅”、“卜宅”,实乃为成王选择营建王宫之位置。同年,周公致政成王,成王于新邑主持盛大祭典,是为元祀。何尊铭文所记为成王亲政第五年,即“唯王五祀”时事,此时洛邑内王宫已建成,成王始迁都于洛邑,洛邑自此亦称成周。汉以后典籍所记位于汉河南县城之西周时的“王城”,在西周时并不存在。     

近十年来河南两周考古的新收获

一、西周考古的新收获(一)西周洛阳王城周民族原居黄土高原,文王时,势力范围扩展到今日的陕西中部,并建都丰京。武王灭殷后,建立了强盛的西周王朝。周公东征,迁殷顽民,营建东都洛邑(洛阳),并借以作为控制东方的重要据点。因此,西周王城的调查和发掘无疑是西周考古工作中的一个重要课题。建国以来,考古工作者一直在探寻王城。近十年来,发现了一些西周遗存,这对于进一步探查西周时期的城址,无疑是会有帮助的。截止目前为止,西周王城仍然在继续探寻。1988年冬至今,在洛阳火车东站北边的西周铸铜遗址进行了大面积的考古发掘工作,发掘面积近1000平方米,出土有大量的     

西周洛邑城址考

西周初年周公在洛阳营建的洛邑,在出土的西周青铜器铭文和《尚书》等文献材料中又称为新邑、大邑、新大邑、新洛邑和成周。关于洛邑城址的具体位置,据《逸周书·作洛篇》称:“南系于洛水,北因于郏山”,即位于洛水之北,邙山之南;又据《尚书·洛诰》记载,周公营建洛邑前昭公曾来洛相宅,“我乃卜涧水东、瀍水西,惟洛食;我又卜瀍水东,亦惟洛食。”即卜相洛邑应建在涧水之东直至瀍河东岸,也就是讲,洛邑很可能横跨瀍水两岸而建,其西可达涧水之     

河南洛阳西周墓葬陶器初探

西周时期新营建的洛邑成周,是西周王朝统治东方的据点。在这里不但有从周人老家委派来的西周官吏贵族,而且还有已经亡国被迫从商都安阳迁来的大批殷的遗民。他们都长期安家落户于洛阳,死后亦都埋葬于洛阳地下。建国以来。考古工作者经过考古发掘,共获得七、八百座西周墓葬材料,出土了较多的西周陶器。本文就发表报导的和部分未发表的材料,初步进行整理和探讨,望有关学者予以指教。一、陶器的出土与分组分期洛阳西周墓葬的分布范围十分广泛,东     

从周初青铜器看殷商遗民的流迁

商末周初，中华民族文化在战乱中走向整合与新生。在这其间，殷商遗民作为先进的商代青铜文化的负载者，在变迁中，从中原腹地向关中、洛邑、北燕、齐鲁、江淮、宋卫之地聚集与扩散，并与周边民族汇融，从而形成了中华传统文化的主流。     

晋国崛起中的几个关键性历史事件

正周平王东迁洛邑之后,西土丢失,实力大损,此后王室衰微,诸侯争雄,齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王,先后称雄一时,史称"五霸七雄闹春秋,顷刻兴亡过手"。这些号令天下的方伯,打着"尊王攘夷"的旗号,表面上尊崇周王室,实质上则划分势力范围,争夺弱小封国,代天子以令诸侯,成为事实上的华夏领袖。但是五霸之国,齐国居于东方,秦国居于西方,楚国居于南方,真正位于中原地区的只有晋国和宋国。而宋国由于实力有限,一度为楚国所挫,所以宋襄公的霸主之名水分很大。晋国     

周初金文与武王定都洛邑——兼论武王伐纣的往返日程问题

武王定都洛邑是周初政治生活中至关重要的大事,其后周公营建洛邑,成王定鼎郏鄏迁宅成周;都是按照武王的遗愿进行的。但、是,这件大事仅见于《逸周书·度邑解》和《史记·周本纪》,并未引起古史家的重视。值得欣喜的是,周初的天亡簋、利簋和何尊等铜器铭文,为研究这个问题提供了珍贵的新资料。我们仅就周初金文与武王定都洛邑兼及武王伐纣的往返日程诸问题,略作浅论,以求教正。     

春秋“小霸”郑庄公的崛起之路

<正>一、际会风云：郑国发展走上快车道郑庄公是春秋初年郑国的第三代国君,他在历史上的最大作为,是通过各种手段,使得西周末期才立国的小小郑国,在春秋初年率先崛起,“小霸”天下,一鸣惊人。郑国在春秋初年脱颖而出,率先崛起,绝非侥幸和偶然。这首先是当时整个战略环境为其提供了千载难逢的时机。周平王东迁洛邑之后,周王室是“王小二过年,一年不如一年”,     

如何在历史研究中超越"东方主义"——从魏特夫的《东方专制主义》谈起

“东方主义“或“欧洲中心论“作为“西方“表述“东方“的理论和实践,在历史研究领域影响甚深。本文从探讨魏特夫《东方专制主义》一书着手,分析东方主义者的理论和方法困境。笔者认为,魏特夫的浓厚东方主义情结、“二元对立“的思维定势、宏大叙事的理论模式以及静止、片面的眼光使其研究结论难以成立。要克服“东方主义“,就应当在史学研究中坚持历史唯物主义历史观。只有这样,才能超越“东方主义“,推动历史学健康发展。     

邙洛墓志确立洛邑、长陵与回洛仓遗址地望

邙洛墓志结合考古发掘及文献记载,洛邑成周遗址应在洛阳老城至瀍河两岸,只是城圈尚未找到。今孟津官庄村东小冢出土北魏文昭皇太后山陵志,确定小冢东南毗邻的大冢,即孝文帝长陵。隋唐墓志所谓的"故仓",实指隋唐东都城外北侧回洛仓。     

书法篆刻艺术——中国古钱文化的精华

古代中国、古代东方的钱币文化和古代希腊罗马、古代西方的钱币文化之间,除了采用原材料不同外,还有两个明显区别：一是钱币的修饰手段不同,西方是以写生写实的图案作为钱币的主要修饰,东方则是以文字的书法作为主要修饰;二是钱币的制造工艺不同,西方是以打制工艺为主,东方则是以浇铸工艺为主。正是有了这两条,所以中国的古钱,东方的古钱便和书法篆刻艺术有了不解之缘。     

东周青铜器研究

公元前770年,周平王东迁洛邑,史称东周。东周又分春秋、战国两大历史时期。按史家的一般观点,春秋是奴隶制转向封建制的变革时期,井田制不断瓦解,统治阶级内部的新旧势力也在嬗递,新兴地主阶级正在酝酿走上历史舞台,铁制生产工具开始使用,对社会变革起到了促进作用。     

太原永祚寺双塔探析

塔是一种非常独特的东方建筑,是探索和了解东方文明的重要媒介。作为中国传统文化发源地之一的山西,彰显其内涵的古代塔建筑随处可见。永祚寺双塔作为太原市的标志性建筑,对其特点、建筑结构及其价值进行研究,对了解太原文化发展有着重要的意义。     

东方学中的西方中心主义——《东方学》简评

萨义德的《东方学》从多个方面阐述了西方中心主义在东方学术研究上的影响,提醒学者们意识到文化霸权的存在。但是作为一个西方入的著作,《东方学》是否就摆脱了这种偏见,而完全站在东方的立场上辩护？著作虽批判西方中心主义,但对东方本身并未表现出平等的好感,反而字里行间留有一种作为西方人的优越。我认为著作在无形中还造成了一种依赖的效果．即即使在为东方的辩护中。东方也离不开西方。这是一种友好的霸权渗透,让人在无意识中承认西方的重要,受他影响。因而,在东方学研究中,学者要清楚的认识自身的定位,警惕西方中心主义的渗透。     

从东方卫视的频道定位看“海派文化”认同的构建

作为城市文化集中代表的媒介,“东方卫视”对自身理想化的表述和定位在上海的历史性文化语境下困惑和摇摆着。东方符号的强调离不开西方话语的表述,海派文化“海纳百川”特征的彰显不能否认对其他地域文化的“盗猎”,“东方”元素所承载的文化含义让这个省级卫视如履薄冰。本文借以东方卫视的频道定位讨论“海派文化”空间认同的构建以及其本土化和全球化。     

周公摄政与周初政教关系初探

周公摄政导致了周初二王并存的局面,而二王并存的实质是国家政权和教权的分离。周公是周代初期的巫史领袖,并于武王后期开始执掌教权,由于不能和政权明确分开,引起王族的猜疑。周公为此迁居东都洛邑,并致力于制礼作乐,目的是使政教分权更加明晰化,造成了一次意义深远的社会制度和思想化的革命。     

春秋、战国时期的青铜工艺

春秋、战国时期在我国历史上统称为东周。自公元前七七○年周平王东迁洛邑以后,至公元前四八一年史称春秋。春秋是我国古代社会由奴隶制向封建制过渡的大变革时期。这时期的阶级关系开始发生根本变化,出现了非常复杂的斗争情况:各诸侯国间相互争霸,小国不断被兼并,大国愈益富强,周王室的势力则不断被削弱;同时,奴     

周武王东都选址考辨

周武王东都选址考辨王晖周武王伐商之后即谋划营建东都,此说见于《史记·周本纪》等文献和何尊等金文材料,是可肯定的。但目前学术界认为成王和周召二公所卜选修建的洛邑就是武王所选定的东都,对此我们是不同意的。成王所建洛邑,学者或谓成周,或谓王城,或谓二者皆有...     

陈明键 做着电影梦的并购老兵

5月23日,东方高圣诉成都置信违约不支付财务顾问佣金一案在四川省高院第一次开庭。诉讼标的4576万,这是目前中国数额最大的一笔财务顾问费。了解东方高圣老板陈明键背景的人可能会觉得奇怪,他为什么选择并购行业作为自己毕生的追求。行业规模小不说,很多企业至今还没有付费的习惯。