红山文化兽面玦形玉饰研究

目次一兽面玦形玉饰的发现情况二兽面玦形玉饰的形制分析三兽面玦形玉饰的形制演变四兽面玦形玉饰的年代五三星他拉玉龙的年代六红山文化兽面玦形玉饰的用途七结语红山文化兽面玦形玉饰,曾称为兽形玉、玉猪龙或玉雕龙。以往所称的玉猪龙有两种形式。一种是玦形,另一种是C字形。通常认为C字形玉猪龙是由玦形玉猪龙直接演变发展而来,并根据内蒙古翁牛特旗三星他拉C字形玉猪     

新疆史前考古所出角觿考

青铜时代至早期铁器时代的新疆考古材料中,命名为"觿"的器物数量极少。根据先秦文献佩觿的记载、中原考古材料和民族志材料,可以确定此类器物的角形形制和解结打结功能以及用于弓弦的挂取等。此类器物命名为"角觿"更为科学,在新疆史前考古材料中可辨识出大量的"角觿"。"角觿"在新疆史前社会适应了解结绳索等需要,为内陆欧亚畜牧业诸民族重要的文化构成。     

虢国墓地出土商代王伯玉器及相关问题

1990～1993年,河南省文物研究所与三门峡市文物工作队联合在上村岭虢国墓地发掘了一批虢国贵族墓葬,出土了大量精美的玉器。这批玉器中有些属商代的器物,少数还刻有铭文。以前我们讨论过其中的3件小臣玉器,现在我们介绍2件王伯玉器,并对相关问题作些探讨。一王伯玉器王伯玉觿(M2006:107)。出于M2006棺内,青玉质。体呈角状弯曲,上部雕成虎形,虎首向下,中部束腰,尾部有钝尖。两面纹饰相同,上部虎为臣字形眼,身饰阴线虎纹,下     

常熟博物馆所藏东汉玉豚

汉墓出土遗物中的豚形玉件常出现在墓主的手握之处,它们的出土位置具有特殊的意义,应区别于其它玉雕动物,是汉代一种常见的丧葬握玉。 玉器中的玉蝉、玉豚关系到由来已久的含握之礼。所谓“金玉在窍、则死人为之不朽”,汉代墓葬充分反映了这种自然与人感应能起巫术作用”的观念。在新石器晚期的一些墓葬中,经常发现有以猪头或猪下颚骨随葬的现象。汉人爱猪,尤其表现在丧礼中,将玉豚轻轻放在亡者手中,传递了生者对死者的怀念和期望,企盼玉豚能感应肉体不朽,庇祐家族富贵发财、子孙繁衍兴旺。 在亡者手中置物的习俗,溯源甚早。新石器的大汶口文化亡者手中握有獐牙或     

关于西汉玉“卮”实用功能问题

<正>考古人都知道,在汉代墓葬中经常会出现一种名之曰“卮”的器皿,其类别主要有木卮、陶卮、漆卮、铜卮和玉卮、牙卮甚至铜框玉卮和玳瑁卮等。最早最简单的当为木卮,器形都作圜形。一般来说,木厄、陶卮甚或漆卮多为民间百姓所用,而铜卮特别是玉卮、玳瑁卮、铜框玉卮则较为少见,它们多是西汉时期皇室贵族最喜欢用的高质量、高品位的一种器皿。     

“原八卦”的再发现——含山玉版图纹试析

安徽含山玉版图纹是原初的八卦图,可作为解读《易经》的实物资料,从含山玉版图纹的基本图形入手解读八卦的原生功能。玉版图纹包括圭形纹饰和八角星纹,是太阳原型和指向"四面八方"的宇宙符号。玉版具有根据太阳光线测定时空的实用功能。玉版图纹所蕴含的宇宙观和易经八卦学说基本一致。因此,《易经》八卦的原生功能与玉版图纹相同,为指向或确定时空。     

长江下游新石器时代动物形玉器的研究

动物形玉器是长江下游新石器时代玉器研究的重要课题之一。本文将长江下游新石器时代的动物形玉器分为全形动物、半形动物和复合形动物三类,根据动物造型又分为若干不同的器形,并对动物形玉器的寓意进行分析推测,认为玉器的动物造型与原始宗教有着密切的关系,动物形玉器应象征某种神灵的力量或象征赋予人以某种神灵的力量。     

尊神重孝,敬事鬼神——中国国家博物馆藏商代妇好墓出土玉人像考述

<正>商代是青铜时代,也是琢玉工艺迅猛发展的时代,并代表了商代玉器的最高水平。而玉人像又是中国古代的神灵形象,表现在商代晚期的殷墟玉人像上尤为明显。因此,在探讨商代玉人像的渊源时,很自然地联系新石器时期玉人像造型。杨伯达认为玉是神灵寄托之物体或外壳、玉是神之享物、玉是通神之神物^①。而巫以玉上飨神灵,成为沟通天地神灵的神器。     

我国史前玉鸟饰管窥

我国新石器时代晚期出现的玉鸟饰是对东方沿海和东南地区鸟崇拜传统的承袭和发展.这些玉鸟型饰有单体鸟型饰和组合型饰,亦即直接用玉制成鸟形饰或鸟与其他动物的组合型玉器,或将鸟纹和以鸟为部分构成单元的组合纹饰刻画其上.它们主要分布于良渚文化、龙山文化、石家河文化、红山文化以及凌家滩玉器中,既体现了各种文化不同的表现手法和特征,又表达了社会化人格化功能差异性与文化内涵的一致性.     

三代时期出土柄形玉器研究

目次一柄形玉器的发现二柄形玉器的类型及其特征三关于柄形玉器的几个问题四结论夏商西周时期是中国玉器发展的成长阶段,随着各地之间的文化交流不断加强,玉器风格也趋于一致并不断创新。制玉工艺技术的进步大大提高了玉器制品的数量与质量,对后世影响深远的玉器礼制也完备于这一时期。柄形玉器是三代玉制品中出土数量最多的器形之一,大多呈扁平长条形,下端多有短而薄的榫,有的榫上有孔,由于用途不清楚,过去有人称之为琴拨、玉拨子。后来以其形似器柄     

浅议中国玉文化及制玉材质

一.神秘的中国玉文化 玉器在中国是一种独特的艺术品,也是中国古代文明的重要标志。其在政治、经济、文化、思想、伦理道德、宗教信仰上都发挥过其他艺术品不能取代的作用,中国古代玉器承载着颇多的文化内涵,并蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱,这就是中国独有的玉文化。     

说琮

琮的造型,一般为内圆外方,也有一部分圆筒形,晚期个别变异为扁薄弧刃斧形、多角形等。材质主要用玉、石、琉璃、瓷等制作。在我们的讨论中,一般是指“玉”琮。     

春水玉赏析

“春水玉”是以“海东青（鹘）捕捉天鹅（雁）”为题材构图、反映我国北方少数民族春猎生活内容的一类造型别致、工艺精美的装饰玉,过去人们不识其内涵而多存在断代、释义之误,自杨伯达据故宫藏玉爬梳文献考释出此类玉承载的文化内涵与流播背景后,“春水玉”作为一类具有浓郁北国民族风情的特色玉种越来越受到藏家与研究者的关注。     

红山文化玉器四题

红山文化（距今6500-5000年）因内蒙古赤峰市红山后遗址而得名,是分布于辽宁西部、内蒙东南部和河北北部的一支新石器时代的考古学文化。玉器是其重要的组成部分,与良渚文化玉器共同构成北南两大玉文化系统。     

商代玉器之管窥 《天地之灵——中国社会科学院考古研究所发掘出土商与西周玉器精品展》展品概说之一

2013年4月26日,由中国社会科学院考古研究所、北京艺术博物馆共同主办的《天地之灵—中国社会科学院考古研究所发掘出土商与西周玉器精品展》在北京艺术博物馆开幕。这次展览的展品来自河南安阳殷墟妇好墓、陕西张家坡西周墓地和山东滕州前掌大墓地,它     

玉带钩散论

考古发现的中国古代带钩,如果以质料划分,数量上以铜带钩最多,是使用最为普遍的一种带钩。带钩中还有一类玉质制品,因为出土数量较少,延续的年代也比较长,一般不大为研究者所注意。玉带钩的实用性虽不及铜带钩,但就艺术价值而论,多数玉带钩都在铜带钩之上,无论造型与工艺都有特别的表现。     

三件红山玉巫人评述

红山文化是史前北方燕辽地区一个重要的考古文化区,主要分布于内蒙古东南部、辽宁西部及河北北部,距今约6500-4800年,红山文化玉器主要出现于红山文化晚期,距今约为5500-4800年。本文评述重点是红山重器的三件玉雕人像。第一件是考古发掘品。2002年,辽宁朝阳牛河梁遗址第十六地点四号墓人骨骼的左侧骨盆外侧出土了一件玉人     

凌家滩玉器工艺技术浅谈

凌家滩玉器工艺技术十分发达,在当时处于领先地位,最早在玉器制作工艺上采用了阳刻、浅浮雕、透雕、减地法、实心钻、管钻、片切、线切、砣切、琢磨、镂雕、掏膛、微型管钻、薄胎工艺、超高级的抛光等工艺技术。     

玉傩面考

良渚文化"神微"图案中的"神面纹"经考应为"傩面",即最古的魌头画,并非巫觋之真面目.这种戴面具的巫覡形象早已见于法国等旧石器时代的洞穴壁画上,其具代表性的有"鹿角巫师"、"羚羊人"等壁画.我国堪当玉傩面像者始出于石家河文化肖家屋脊6号棺,它以人面獠牙为特征,确为非人、非兽、非巫、非神的傩面具--魌头.继之,商、西周墓各出一件玉傩面,经考,其年代属夏至商前期(公元前21世纪一公元前15世纪).外国尚有由若干件玉傩面组成的系列化玉傩面像群.