清代北京民俗庙会文化浅议

庙会是一种集宗教、集市、娱乐为一体的综合性民俗活动,是一种中华民族特有的文化遗产。清代庙会活动的产生与发展和当时商品经济的发展、人口增长密切相关。庙会类型多样,主要分为行业祭祖型、娱乐踏青型、贸易集市型、求福祈祷型的庙会。其中对各类神灵的供奉和信仰,如佛教、道教、地方神灵,使民众形成了独特的精神支柱。     

近代北京庙会文化演变的轨迹

近代北京庙会文化演变的轨迹习五一中国传统宗教与近代西方宗教的风格有着明显的差异。华夏宗教文化的庙会传统源远流长。从古至今,规模盛大的庙会活动,一直吸引着千百万民众的热忱参与。庙会文化的发展与变异,不仅渗透着宗教信仰与传播方式的嬗变,而且反映出社会风俗...     

汉阳古琴台与『知音文化』

"知音"故事知音一词,最早见于《礼记·乐记》:"审声以知音,审音以知乐","不知音者,不可与言乐"。可见,"知音"原只是一阐述音乐之词。而赋予"知音"文化内涵的则是发生在汉阳的那段动人的故事。春秋时代是一个经济、文化甚为发达的时代,尤其是音乐艺术得到了空前的发展。晋国大夫伯牙乃先秦典籍所录士阶层中最早以名传世的音     

汉阳印象

二十年前．我对汉阳的感觉大抵只有在武汉三镇中最弱小,除了对古琴台、晴川阁、动物园、归元寺、钟家村稍有好感外,几乎没有什么汉阳印象。后来因工作关系了解汉阳、熟悉汉阳,进而深深爱上了汉阳。现再谈汉阳印象,以资如同二十年前的我一样不太了解汉阳的朋友走近汉阳。领略汉阳经过改革开放三十年洗礼的风采。     

清末民初东北庙会文化变迁研究

北庙会历经千年发展渐成繁盛之势,寺庙遍及乡村城镇,"凡城乡有庙宇处无不有会"。近代社会变革带动了风俗文化的变迁,庙会作为民间传统文化的有机组成部分,在继承传统形式的前提下发生了巨大变化。本文以地方史料为基础,分析了近代东北庙会文化的演变并指出:庙会由原来宗教、商业、娱乐并重的情况,转变为商业特色日益增强而宗教观念日趋淡薄。     

清末民初东北庙会文化变迁研究

北庙会历经千年发展渐成繁盛之势,寺庙遍及乡村城镇,“凡城乡有庙宇处无不有会”。近代社会变革带动了风俗文化的变迁。庙会作为民间传统文化的有机组成部分,在继承传统形式的前提下发生了巨大变化。本文以地方史料为基础,分析了近代东北庙会文化的演变并指出：庙会由原来宗教、商业、娱乐并重的情况,转变为商业特色日益增强而宗教观念日趋淡薄。     

庙会

对庙会一词,1980年版《辞海》这样解释:"庙会亦称‘庙市’。中国的市集形式之一。唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或其附近,故称‘庙会’。《北京风俗类征·市肆》引《妙香室丛话》:‘京师隆福寺,每月九日,百货云集,谓之庙会。’这一历史上遗留下来的市     

第二轮修志应重视庙会文化的记述

章通过抽样调查,针对首轮修志以来忽视对庙会的记叙,或记叙不当的现象,分析其原因：受“左”的思想影响;受辞书庙会词条错释的误导;受资料的限制。说明第二轮修志补记的内容和方法。     

汉阳文物纪略

汉阳县(今武汉市蔡甸区)地处长江汉水交汇处,境内山势成列,岗垄起伏,原因错落,河湖密布,阡陌纵横相连,素有山青水秀、物华天宝、人杰地灵美誉.早自新石器时代起,人类就在这里生息繁衍,用磨制石器开辟了汉阳县文明的曙光.随后世世代代,一脉相承,绵延赓续,从原始人的活动遗址到使用遗物,从古代人的居住城址到攻伐兵器,从墓葬资料到文字史料,无不闪耀着华夏民族上下5000年历史文明的光辉.现就汉阳文物概况作粗略综述.     

汉阳风景区掠影

神秘而又古老的汉阳,宛如镶嵌在长江汉水交汇处的一颗璀璨明珠.随着改革开放大潮的猛烈撞击,这座古城正放射出奇特的光彩,焕发出美丽的青春.吸引着越来越多的中外友人前来观光旅游.     

汉阳地理沿革

(一)县域变迁汉阳县(今蔡甸区)定名于隋炀帝大业二年(公元606年),直至中华人民共和国建国以后,县名一直未改,县城基本未变.古老的汉阳县地处长江中游、汉水与长江汇流地段.地跨汉水南北,东濒长江,西连(汉)川沔(阳),南与嘉鱼、武昌隔江相望,北与黄破、孝感彼此接壤.县辖土地总面积近3000平方公     

汉阳古城旧事

20世纪50年代,武汉长江大桥和江汉公路桥、铁路桥的建成,让武昌、汉口、汉阳连为一体.在此之前,汉口已经发展成为百万人口的商业巨镇,武昌是历代省城、省会所在地,相比之下唯独汉阳仍然是古旧县城一座.三镇合一,也是武汉大发展、大建设之时,原本古老破旧的汉阳变化显著,用"沧海桑田"不足以形容她的变化,而应是"日新月异,仿佛瞬...     

汉阳名胜

楚国晴川第一楼气势恢宏的晴川阁自建阁始一直是“四方冠盖所必至”的名楼,位于汉阳龟山的禹功矾头。历史上许多著名文人均造访过它。如明代“公安派”文学的创始人袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟,明代学者李维帧、王一群、林章、肖良友,清代文人屈大均、刘献庭、施润章、孔尚任、李渔、查慎行、顾景星等都曾先后登阁,或赋诗作文,或刻石绘画,以不同形式汇歌晴川妙境。袁宏道认为,岳阳楼、黄鹤楼、晴川楼、仲宣楼堪称楚地四大名楼,而“四者推仲宣楼为寂寞,余皆奇观”。明代万历八年进士、年少时有神童之称的肖良友曾登阁抒怀：“晴川…     

今日汉阳十里铺

汉阳十里铺,位于汉阳区闹市及区政府所在地钟家村东约5公里,汉阳大道与十升路交汇处,雄据汉阳区永丰乡、汉阳区江汉二桥街、汉阳区琴断口街结合部,南连汉沙公路,北据江汉二桥,东越3公里与蔡甸接壤,西行经钟家村可达汉口与武昌.这里讲“十里铺”是广而言之.据《汉阳区地名录》记载,古十里     

香山庙会

解放前,农历三月半前后。香山比过春节还热闹．因为这几天要举办方圆几十里最隆重、最盛大的节日活动——香山庙会。庙会是香山地区古老的传统习俗之一。每年农历三月半（十五日）,是庙会．最热闹的一天。这一天。远远近近的人们。     

中原庙会

庙会是一种集宗教、商贸、游艺于一体的民间聚会。据资料记载,庙会的渊源始于轩辕皇帝。在上古时期,“庙”是帝王、贵族用来祭祀祖先的场所。“会”指的是天子与诸侯之间的会见。“庙会”在当时是帝王、贵族们舞乐祭神的重要政治活动,平民百姓是不能参与的。东汉时期,庙会发生演变,成为集祭祀、宗教、游玩于一身的定期不定期举行的民间聚会。     

孝泉庙会

川西大地犹如一张巨大的画布,四季分明地涂抹着不同的色彩。春季是油菜花绚丽的金黄,夏天是玉米稻谷铺阵的翠绿。秋天,成熟的稻谷与落叶树呈现出七彩斑斓。冬季呢,皑皑白雪与褐色大地相融,它们在孕育新的生命。[编者按]     

汉阳公园发现1964年“汉阳树”碑刻

<正>11月20日,“人文武汉”文史爱好者徐志刚披露：在汉阳公园发现了疑似“汉阳树”的碑刻。次日上午,笔者之一胡全志专程前往汉阳公园,在工作人员的陪同下,对碑刻清洗辨认,确认此碑刻专为园内一棵约200年树龄（当年实际树龄为97年）的国槐所立,名为“汉阳树”。说起“汉阳树”,人们会不假思索地联想市五医院旁的那棵银杏。今年5月,市自然资源和规划局公开征集汉阳树公园概念设计方案,拟建汉阳树公园。     

忆老汉阳的福来街

上世纪初,在老汉阳（现汉阳区）东部地区．南岸嘴汉水口之间有一座约30级麻石台阶的大河码头,与汉口龙王庙码头遥遥相对。从大河码头起坡,有一条长街直通一条横街与福来街衔接。一眼望去,石路平铺,屋舍俨然。