考古学—连接中国西部古今之桥

至今的考古学研究,可以见到中国西部考古学文化的融合与分化和西方文化的影响在中国文明发展中的作用,也可见到西部古代生业文化与环境的关系。在当前开发西部中,应从考古学研究中,吸取古人的经验,正确处理现今民族及其文化之间关系,做好文物保护和改善及保护好环境,只有这样,中国西部才能走上持续发展之路,也才能不影响中国东部的发展。可能,考古学是连接中国西部古今之桥,在当前西部开发中,应推进考古学研究,发挥考古学的作用。     

地震考古——用考古学方法介入地震科学研究

考古学是研究过去人类社会遗留下来的遗存物,并通过这些物化的人类活动证据,观察、研究和复原古代人类化的发展与社会的发展。考古学从来就十分注重相关的自然遗存与人类化遗存的关系。考古可以发现各种各样不同类型的古代遗存现象,这些现象既可能是化的也可能是自然的。这些现象还有可能涉及人与自然的各个方面。通过考古发现的自然现象,也一定能够与人类化现象相关联。人与自然的关系,在考古学研究中可以得到比较充分的展示,这也是考古发现和考古学研究的一个尤为突出的特点。     

顶蛳山遗址出土蚌刀的动物考古学研究

《顶蛳山遗址出土蚌刀的动物考古学研究》是篇动物考古学的研究论文。文章从动物考古学的视角对广西邕宁顶蛳山遗址出土的600余件蚌刀进行了整理和分析。采用的研究方法包括:对贝壳标本有针对性的选择、贝壳的分区及其记录、蚌刀方位的确立、蚌刀的加工工艺、蚌刀形状的记录、测量数据、资料的录入等,这种全新的研究方法对今后开展类似研究具有很高的借鉴价值。研究的结果也值得关注,例如,通过分析发现,顶蛳山古代先民在制作蚌刀时,对材料即蚌类品种是有选择的,材料的不同甚至蚌壳的部位不同,所制作的器物也不同。通过分析还发现,顶蛳山原始居民将日常生活中所习见的鱼的形象在蚌刀上体现出来,很可能隐含着他们对于鱼类或渔业兴旺的希愿。     

晚商西土考古学文化变迁与社会管理的认识

晚商时期的西土包括今豫西、晋南、关中的大部分地区。考古资料显示,该地区以陶器为代表的考古学文化与殷墟文化面貌差别较大,但不同墓地大、中型墓葬的形制特点及随葬品等方面又与殷墟相似。结合历史文献及殷墟甲骨文记载分析,其因可能是周人、先族、匿族、鬼方等归附于商王朝的古族或方国,进入西土地区所致。由此说明,晚商时期西土地区出现国家社会治理体系与考古学文化及族群的剥离,实质是早期中国由血缘王国向地缘国家转变的重要标志,这也是历史时期考古学文化与族属关系研究的新课题。     

地貌学与考古学

一 前言 地貌是地球表面在内外应力作用之下形成的各种不同的起伏形态,研究地貌的专门学科,称之为地貌学。历史上地貌在形成和变化过程中,除了自然因素参与外,也包含有人类介入下发生的一些影响,考古学所研究的古代人类活动遗迹遗物,大都分布在地球表面各种地形地貌之中,因此,如何通过地貌和其中的古代人为地貌形态为考古科学服务,总结前人的经验,开拓新的研究方法,便成为当代考古学面临的一个新的重要课题。     

差异、变化性与陶瓷研究——《陶瓷民族考古学》述评

1985年3月,朗艾克召集了以“陶瓷变化性的社会及行为来源”（Social and Behavioral Source of Ceramic Vari-ability ）为主题的高级研讨会,陶瓷民族考古学是本次研讨会的焦点,十篇以此为主题的论文被集结成《陶瓷民族考古学》于1991年出版。收录的论文从不同角度对陶瓷变化性来源进行了深入分析,这不仅是对过去陶瓷研究及民族考古学研究的反思,也对推进考古学阐释有着重要意义。     

考古学文化及其相关问题探讨

对考古学文化的研究,绝不仅限于对某一类器物的研究,还应包括对考古学文化所包含的各种遗存的研究、对该考古学文化谱系的研究、透过这些考古学文化遗存对当时人们的精神世界和社会结构及与其他集团的关系的研究,以及对导致考古学文化发展和变化的各种因素及其所发挥作用的研究,因此考古学文化仍是考古学研究的重要内容。     

两种视野下的炎帝研究与其给出的启示

1、中国考古学者的编史倾向使其对炎帝问题的研究表现出浓厚的兴趣,发表了大量的相关论著,但考察他们的研究可以看出,他们并没有提供任何可以"确证"为炎帝的遗物,仅是根据某些考古理论与材料提出种种假设,以考古学为基础重建的"古史"目前还看不出多少"史"的意味.2、历史学界关于炎帝也提出了多种看法,彼此之间争论不休,稍作分析即可看出也都是因为对待材料与证据的态度不同引出的.3、依据现代历史观念,不是所有资料全都可以成为历史证据的,只有那些能"确证"过去发生的事情的记述与文物才具备历史证据的资格.重新检视目前已有的历史观,即历史真实如何可能或意味着什么的问题,才是解决相关研究出现混乱与矛盾的根本所在.     

考古学文化与文化生态

考古学文化与文化生态陈淳（复旦大学文博学院）一文化与文化类型在我国史前研究中,考古学文化是一个关键性分析概念。讨论这一概念所涉及的种种问题,自然涉及到史前学的一些关键问题。纵观史前考古学的发展,其理论和分析方法的变化大致可以分为：多元说——单元说——...     

试论葬俗在考古学文化族属研究中的指示意义

“考古学文化”本质上是对考古遗存的一种群体性分类,与古代族群有着复杂的对应关系。可以通过不同的葬俗来区分一个考古学文化内的不同族群,也可以通过葬俗的一致性来确认使用不同考古学文化的同一族群。考古学文化各方面要素与族属的关联性,葬俗最强,陶器次之,铜礼器又次之,武器、工具最弱,葬俗在考古学文化族属研究中有很强的指示意义。     

系统方法与古代经济结构的研究

在考古学的研究对象中,有关古代物质生产活动的资料相当丰富。即使在形式上出现了所谓有文字记载的历史之后,也往往由于文献数量的限制或对其释读的困难,考古学资料仍是研究古代经济系统非常重要的、有时甚至是唯一的资料。如印度的哈拉帕文化,以及很大程度上的中美洲前阿兹台克文化就是属于这种情况。几乎毫无疑问的是,现在考古学中可以划分出两种水平的研究:一种是考古学原来意义上的或考古史料学的研究,一种是历史     

庆华遗存试析

庆华遗址的发现与发掘是黑龙江区域考古学一项重要工作,发掘确认庆华遗址所代表的遗存在东北考古学分区体系中属于东部系统,理清了松花江干流上游地区考古学文化区系的划分与变化。文化因素的对比分析表明,相关因素所反映的文化联系并非如原发掘简报所认识的那样主要来自西团山文化和团结文化,因此该类遗存的年代也不会早到战国早期,应当主要还是属于汉代。庆华一类遗存的形成可能主要是吉长地区相关考古学文化进入或作用的结果,因此应当与古史中记述的夫余系统存在着较多的联系。     

考古对象对考古学研究的影响——考古学反思之一

考古学与人类学、社会学、历史学等社会科学或人文科学一样,其总的研究对象都是人类社会。所不同的是,考古学研究的起点是古人活动遗留下来的遗迹和遗物(总称...     

考古遗址学——考古信息的嬗变与传递研究

遗址形成过程研究由多个环节构成,并形成了形态各异的研究流派,但不同环节之间缺乏理论上的关联。考古遗址学是一个沟通不同环节的理论框架,以考古信息为媒介研究其传递过程与变化,从考古信息的形成直到最后考古知识的公共化。这一框架完整地包含了考古学从理论到实践的各个环节,它也是考古学的基本认识论。     

个人行为与社会变迁:考古学中的能动性研究

能动性研究是探讨个人在社会变迁中的作用的一种考古学理论范式,与哲学和社会学有着较为密切的联系。能动性研究的理论与哲学、社会学的思想密切相关,它强调个人或群体的能动性对行为的影响会导致物质材料的变化,进而影响文化进程的发展。能动性研究主要通过对物质文化中的"异形"进行分析,探讨能动性与行为、结构、社会变迁等要素之间的关系,其理论与方法对当今中国考古学的研究具有启示意义。     

广汉三星堆遗址环境考古调查

一、前言考古学研究是通过调查和发掘所获得的各种资料进行综合分析,阐明人类历史发展的规律。进入二十世纪以来,随着自然科学技术的飞速发展,它们在考古学中的应用也更为广泛,取得了许多显著的成果。通过现代的科学技术手段,对古代遗迹和遗物的成分、原料来源、制造工艺、年代等进行考察测定和分析,可以得到更多的过去单凭直观观察和传统技术所无法或不能充分了解的古代社会信息,为正确判断和解释古代社会历史提供了科学根据。如果说考古学研究主要是探索人类及人类社会历史发展的规律,那么．环境考古学则是着重研究古代的气候、地…     

中国新石器时代考古学的过去与现在

本文根据考古学科研究体系的三个层次,从中国考古学发展进程的角度,解析了新石器考古学的开端、学术定位、发展阶段及相应社会背景与深层因素,提出了中国学术界开始正式接纳考古学这门学问始于安特生仰韶遗址的发掘,是为中国考古学的开端,所肩负的重建中国历史任务和背景,决定了其不可能走人类学之路,在发展过程上也必然性地经历了从物质文化史研究深入到古代社会研究的学术逻辑。     

关系模型数据库在动物考古学中的应用

前言与其他人文学科相比,考古学与自然科学相关学科的关系更为密切。这是因为考古学的诞生就与借鉴地质学和生物学的方法有关,及考古学自始至今,利用自然科学相关学科的方法与技术进行研究的过程也从未间断。从考古学的研究目标被定义为"以考古遗存重建相关人群的生活方式"^[1]中也可以看出,考古学既是人文科学,也是自然科学。在考古学研究中运用自然科学相关学科的方法     

动物考古学与复杂社会——动物群分析在贸易、社会地位和族属研究中的某些应用

自20世纪60年代后期以来,动物考古学成为考古学研究中发展最为迅速的分支学科之一,利用动物骨骼遗存研究复杂社会显示出动物考古学的特殊魅力。本文利用旧大陆西部和新大陆的动物考古学研究案例,首先讨论了动物和动物产品在贸易和交换中的作用,接下来又探讨了动物遗存的差异在多大程度上可以用来重建社会不平等,最后,则批判地考察了动物遗存在辨认史前和历史时代早期族群差异方面的作用。不仅如此,作者还讨论了从事复杂社会研究的动物考古学家所使用的方法,以及这些方法的局限性。作者认为,动物群分析可以作为研究复杂社会经济基础的一个有效方法。动物考古学除了为饮食和生存活动提供有价值的信息之外,动物骨骼分析还可以用于重建过去的交换系统,辨识人们的社会地位和族属。但要做到这一点,动物考古学家必须把分析建立在大量精心收集且出自合适的考古学遗迹单位的动物遗存之上。这意味着动物考古学家必须首先是考古学家,他们应当少花一些时间担心最小个体数、可鉴定标本数以及其他计算生物分类单元丰度的方式的优劣上,而应把更多的时间放在考虑怎样能把动物资料与其他考古学和历史学证据整合起来。因为只有把动物群资料和其他证据结合起来,我们才能理解复杂社会的经济基础。     

共同体文化与考古学文化

文化是人类创造的并构成人类自身区别于动物界、造成不同人们共同体分群之依据的产品的概括。考古学文化是考古学家所认识的在考古学遗存中所物化的古代人们共同体文化。文化理论是人类学家提出的关于“文化是什么”的种种回答,考古学文化理论是科学的人类文化理论到考古学操作之间的中程。将考古学文化定义于不同的层面或方面以至整体全面,体现了考古学家对共同体文化把握的广度和深度,也就支配了他们研究古代人们共同体文化所能涉及的部分或全部,直接支配他们在田野阶段对古代文化的哪一类和哪一层材料或“信息”感兴趣;支配了获取这些材料或信息的手段、方法的选用和发展,最终支配了考古学学科发展的整体水下。