明弘治刻本《枫林先生文集》价值考述

朱升是明初著名的开国文臣之一,其诗文集的通行本是明万历四十四年(1616)刻本《朱枫林集》十卷,收录各体文102篇、诗78首。明史学界一直以明初黑口本罕见流传为憾事,但台湾大学图书馆藏有弘治九年(1496)刻本《枫林先生文集》不分卷,有文无诗,收录文章112篇,其中74篇与万历刻本相同,38篇为万历刻本所无。虽然该本尚有残阙,但无疑具有非常重要的版本和史料价值。     

《董解元西厢记》版本的流变

《董解元西厢记》现存的九种明清版本,皆为明代嘉靖年间张羽整理本的衍生。直接来自张羽整理本的刻本,目前有"风逸人本"和"适适子本"两种,前者应为嘉靖年间刊刻,极有可能是张羽的原刻本;后者应为万历年间刊刻,根据八卷的分卷形式,其刊刻时间当早于同属万历年间的黄嘉惠刻本、《新刊合并》刻本。《董解元西厢记》的版本经历了一个卷数演变过程,由最初的八卷本分化为二卷本,后来形成二卷本和四卷本两个版本系统。这种演变既包含编撰者统一丛书体例的需要,亦包含商业出版趋新逐利的内在要求。     

高拱著作版本考辨

现存高拱著作十五种,明清时期刊刻过三次：即初刻四十二册本、万历《高文襄公集》四十四卷本和笼春堂《高文襄公文集》八十八卷本。本文对这三个刻本所收书目、编订原则、卷数差别和内容异同等问题作了较为详细的辨析考证。这不仅对我们重新编订校勘《高拱全集》至关重要,而且对研究明史及高拱的政治改革和学术思想也有着重要意义。     

《升庵文集》版本源流考

本文从目录版本学入手,对明代杨慎《升庵文集》的版本源流进行了考证.通过对历来公私目录著录及现存文献综合判定,最早刊刻《升庵文集》应为嘉靖三十五年泸州宋少宇刻本,最晚为光绪八年新都王鸿文刻《总纂升庵合集》.文章梳理了明清以来刊刻《升庵文集》的版本演变,考订各本的承传源流,分析异同,可资参考.     

略谈抄本《归震川先生未刻稿》的价值

归有光是中国文学史上影响深远的散文大家,其文集的版本线索比较明晰,明代刻成的有子宁、子祜编辑、翁良瑜刊刻的昆山本,亦称翁良瑜刻本,和蒋以忠、归道传编刻的常熟本,亦称道传刻本.     

范仲淹文集编刻源流考

北宋名臣范仲淹的遗稿由其诸子编辑成《范文正公文集》二十卷,今天尚存北宋刻本。日本静嘉堂文库所藏“宋乾道间刻本”．收有嘉定五年以后才定名的《别集》四卷,其著录当有误。将不同时期所刻的范仲淹文集、奏议、书信以及后人所编年谱、祭文、遗事录等统一版式,汇总合刻为四十二卷,出于元至正年间褒贤世家（范氏）家塾岁寒堂,明清到本则大多祖范氏岁寒堂本,且多出自范氏后裔,或修版重印、或加以翻刻,但也有增编成四十八卷的;另外还有十四卷、十卷等重编本以及与他人文集的合刻本。总之,范仲淹文集流传至今基本保存了宋刻原貌,并免太多佚失;范氏家塾岁寒堂刻本是元以后最通行的本子,乃明清诸刻的祖本。     

《滹南遗老集》版本源流考

《滹南遗老集》是金代著名学者王若虚的文集,这部著作编订于作者去世前后,初刻于金元之交,主持者为其子王恕与槁城县令董彦明、县丞赵寿卿。稍后疑有官刻本。初刻本传世甚少,元大德三年江西兴贤书院重新整理刊刻。明代仅有少量抄本流传,未见刊刻。清人吴重熹据明代淡生堂抄本收入《石莲庵汇刻九金人集》,此前已有《四库全书》,此后又有《四部丛刊》、《畿辅丛书》等收其文集。比较而言,《四部丛刊》本校勘最精,而《畿辅丛书》本收条最全。     

论《李太白文集》缪曰芑刊本之底本

宋敏求分类编集、曾巩考次的《李太白文集》三十卷,北宋元丰三年晏知止主持刊梓于苏州。静嘉堂藏本为南宋初年蜀刻本,源自北宋苏州刻本,但静嘉堂藏完本与中国国家图书馆藏残本存在微异。缪曰芑于清康熙五十六年影刻宋本《李太白文集》,所据底本是“晏处善本”,在字体、版心、讳字上与蜀本有异,体现的是北宋苏州刻本特色,宜是影刻苏州刻本,具有一定的文献价值。     

《欧阳行周文集》版本考述

唐人文集较完整保持原貌传留至今者不多,《欧阳行周文集》就是其中的一部.该文集的版本传流情况,至今尚无专文研究.《欧阳行周文集》, 唐国子四门助教欧阳詹撰.今传世本分为10卷本和8卷本两系统,有多种刻本和抄本,甚为复杂,致后人疑惑.先谈10卷本情况.唐福州刺史兼御史中丞李贻孙在其《欧阳行周文集序》中言及该集的纂集经过;     

宋本《陶弘景集》源流考

宋本《陶弘景集》为辑佚本,它刊刻于南宋绍兴年间,参加编集和刊刻的人有王钦臣、曾恂、傅霄及陈桷。文嘉抄本、史臣纪抄本等较好地保存了宋本原貌。道藏本与黄注序刻本均源于宋本,黄注序刻本以丁丙跋本为底本,严辑全文本又以黄注序刻本为蓝本。     

广西历代文献提要（选编二）

《小罗浮草堂诗集》／《小罗浮草堂文集》 诗文集。清冯敏昌撰。诗集40卷、文集9卷。诗集有嘉庆十六年（1811）刊本和光绪二十年（1894）重刻本。文集有道光三年（1822）刊本和光绪二十年（1894）重刻本。     

汲古阁一卷本《宋遗民录》伪书考

明末汲古阁刊一卷本《宋遗民录》,先后两次为《四库全书提要》所著录,从文字内容和刻印版式来看,乃从嘉靖初刊刻程敏政编十五卷本《宋遗民录》胡乱摘割接凑而来,纯系伪书。并非明初何人所撰,考察历史上一代遗民事迹撰录之始,不能以此为据。     

现存明嘉靖《广西通志》刊刻年代考

今人对现存嘉靖《广西通志》刊刻年代的著录多有失误。通过仔细考订,现存的三个版本中,内阁文库藏本应确定为嘉靖十年初刻本,而非仅嘉靖十年序刊本;国图藏本应定为嘉靖十一年序刊本,而非嘉靖十一年刻本;京都大学藏本的刊刻年代从各方面看应晚于国图本。     

戴表元的著述及其流传考略

戴表元是宋末元初的一位重要作家,然其去世后其诗文著述多有散佚。明初宋濂最早序刻《剡源集》二十八卷,但此刻本不久便湮没不闻。今天所能见到的最早刻本为明代周仪、戴询所刻《剡源集》三十卷。清代,戴表元著述亦倍受重视,并有多种刻本及抄本流传,而且,清人对戴表元诗文的辑佚亦收获颇丰。然而,凡此种种仍不能尽展表元著述的全貌。     

两种《宋元学案》黄璋校补稿抄本再认识

对比两种《宋元学案》黄璋校补稿抄本与通行百卷刻本,可解决一些遗案,亦能纠正相关讹误。余姚本共有学案五十七个,非五十二个。傅图本大体以余姚本誊抄而成,不过内容互有增删。百卷刻本在学案署名上存在前后抵牾及误判,而傅图本对一些案语的归属,也有疏误。稿抄本的存在,有资于增补、校勘通行本的讹罅,也有裨于观测学术史轨迹的变动,对重新认识《宋元学案》有重要意义。     

青岛市博物馆藏《淳化阁帖》版本初探

作为我国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖,《淳化阁帖》的刊刻流传对我国书法艺术的发展产生了深远影响,因祖本早佚,历代摹刻、翻刻甚多,《淳化阁帖》的版本鉴定显得尤为重要。通过对青岛市博物馆收藏的三套《淳化阁帖》拓本的版式、卷版号、银锭纹、钤印、刻跋及字体等方面进行对比考证,可判定其分别为明拓潘刻本、清拓费甲铸本、清拓薛氏补刻本。     

抄本《四思堂文集》价值考述

傅维鳞《四思堂文集》,自清初刊刻以来流传至今,但人们并不知道该集还有抄本存在。此抄本抄于清代同治年间,对刻本而言,它不仅有勘误作用,而且还补充了原刻本中未收入的傅维鳞诗文,版本价值较大。抄本所补充的诗文,有书启、祭文、行赞等,对研究傅维鳞的家世、生平、文采、姻亲关系及学术视野等,作用较大。     

北宋张詠《乖崖集》版本源流及其价值

一、版本源流考 《四库全书总目提要》称,《乖崖集》在宋代有两种刻本:一见载于晁公武《读书志》,10卷,一见载于陈振孙《书录解题》,12卷。 此说不确,考《乖崖集》在宋代至少有三种刻本。 宋祁《景文集》卷62《张詠行状》载,大中群符八年(1015)八月张詠死后,其弟张詠收集其诗文,汇编为10卷,予以刊行。这是宋代的第一种刻本。晁公武《读书志》(衢本)卷19、《宋史》卷208《艺文七》、郑樵《通志·艺文略》、尤袤《逐初堂书目》著录之《张詠集》,当系张詠刻本。黄休复与李焘所见《张詠集》,亦应是张詠     

《苏魏公文集》阙文补证

《苏魏公文集》由苏颂幼子苏携编成于南宋绍兴九年(1139),流传诸本,现已得见者有苏颂裔孙苏廷玉道光廿二年(1842)重刻本和同治四年(1865)苏廷玉侄孙苏万灵重印的苏廷玉刻本及台湾商务印书馆景印文渊阁《四库全书》本.苏廷玉刻本及苏万灵重印本《苏魏公文集》卷二十中“请诏儒臣讨论唐朝故事上备圣览”一文,首句“因臣僚上言”前留出空白七行多,并注明“以上原阙”.文渊阁《四库全书》中《苏魏公文集》卷二十“请诏儒臣讨论唐朝故事上备圣览”一文(见台湾商务印书馆景印文渊阁《四库全书》第1092册第272页)首句前不空行,不注阙,为突兀而来的“因臣僚上言……”.     

明南北国子监刊《史记》三家注合刻本版本系统考

《史记》诞生两千多年来,历代均有抄写刊刻,由白文无注本发展为《史记集解》单注本、《史记集解索隐》二注合刻本及《史记集解索隐正义》三注合刻本,形成了庞大的版本体系.