陇东婚俗“打彩子”

旧时,陇东人在娶新娘途中,凡居住在娶新娘途经路边且和新娘婆娘有亲友关系的人家,都要在大门前路上打一道彩子,即简易彩门,形似今日的横幅。在彩子附近支起一张桌子,放几条凳椅。待娶新娘的人马到来,一一通过彩子后,主人便热情招待。先请所有娶亲送女者入座。接着,端几碟炒菜,提出烧好的黄酒,除新娘外,每个人都要喝酒吃菜,也有以米汤代酒者。吃喝罢,娶亲者对主人表示感谢,主人则说些恭喜话和吉利话,然后,在欢乐的唢呐声中告别。打彩子是亲朋挚友对娶新娘人家的祝贺和接风洗尘,是古代障车习俗的传承演变。据《唐会要》记载…     

堡堡相连

通渭是陇中的一个小县。 数年前,我去兰州读大学,大巴车会穿通渭小城而过,然后在县城的出口处小停一会儿。车一停下,就会有不少兜售茶叶蛋、麻花、矿泉水的农妇蜂拥而至,围住车窗和车门低声叫卖。我至今还清晰地记着她们的样子,头裹一方深色围巾,衣着破旧、朴素,一张张布满皱纹的古铜色的脸上写满了生活的辛酸与艰苦。     

四平市石岭子城子山山城调查报告

四平市石岭子镇的城子山山城在20世纪80年代被发现后,一直被认为是渤海时期的城址。2005~2009年,四平市文物管理委员会办公室工作人员对该城址进行了多次调查和测量,明确了城址的基本形制。城内地表发现遗物较多,以瓦片、大型陶器残片和各类瓷器碎片为主,其中瓷器品类较多,以白地黑花瓷器、三彩和黑釉、酱釉瓷器为多,从地表采集的遗物也证明了该城址应为金元时期山城。     

黑龙江省海林市山咀子渤海墓葬

山咀子墓葬是一处重要的唐代渤海国时期墓地,位于黑龙江省海林市新安镇山咀子(大队)居民点。1966、1967年经前后两次调查并发掘了29座墓葬,其中7座为石棺墓,其余均为封土石室墓。山咀子墓群的葬俗有较复杂的形态,有一次葬、二次葬及两种葬式共存的现象。墓葬多数保存尚好,部分人骨亦较完整。发现了陶器4件,陶片数十件,铜器66件,铁器27件。这些发现为我们研究唐代渤海历史与文化提供了重要的实物资料。     

陇东馍馍

陇东馍馍马野小麦,是陇东的主要农作物,也是陇东人的主要粮食。陇东人的小麦吃法主要是“馒头”,他们称为“馍馍”。所以,陇东人称讨饭的叫“要馍馍的”。但是,在陇东,馍馍已不是一种单纯的食品,而是和陇东的文化习俗发生了广泛的联系,形成独特的陇东“馍馍”风俗...     

走遍陇东

向西而歌向西而歌,高原架起阳光的道路沉思的农田积满村庄的艰辛高过天空的云影从风沙里归来等候激越的马群照亮家园羊只把草地引入神圣是的,我的无数谦卑的兄弟在这块土地上生存,每一片新绿都托举着前仆后继的眼睛攥紧燎原的星辰,沿着烈酒的性格把收成和灾情一起写上山脊有迎亲的花轿自唢呐声中徐徐而过驼铃摇响了古道上苍茫的传说我领会一茬燕麦的幽怨,壮美的诗句写进猎手和牧人的履历,向西而歌雪山在灵魂深处愈发安祥北风这里,总有人倾听你的呼声阳光扑倒在地,青草站满天空少年在自己的汗水里蓬勃随后一些高大的树就走出阴影谁认同了你的…     

陇东黄土塬

陇东黄土塬马野由西北通过古萧关,或由东南越过秦岭,眼前千沟百壑与万亩平畴勾接绵延、莽莽黄土起伏铺展的就是陇东了。陇东没有沙海连天、五岭逶迤,没有小桥流水、迷烟雨,也没有九寨沟、武夷山这样的景点和半坡、兵马俑那样著名的文化遗迹,但是黄土高原上四季变幻、...     

陇东土炕

宿焰星星在,清宵细细长。底须燕玉伴,绝胜越棉装。暴暖蒸念重,空烟隔慢。清代诗人杨芳灿的这首诗,可谓道尽了隆冬时节热炕的妙处,是对土炕最好的赞誉。土炕是陇东广大农村千百年来流传的一种用土坯砌成的特殊的“床”。陇东土炕一般砌在房子进门两侧,也可以砌在房门对面两角。有时也靠窗而砌,另一侧则留一空地,放置箱柜等家具。在窑洞里,土炕一般砌在门口窗户边,以便于通气排烟。土炕一般是用土坯垒砌而成,但随着人们生活水平的提高,现在多用砖块砌成。砌炕俗称“盘炕”,盘炕时先将土坯或砖块垒地四周,即形成炕圈,并在炕圈内正中竖一炕柱,以便支撑炕面。在炕圈正面留一炕洞,俗称“炕眼门”,以供烧炕之用。有些人家为了防止烧炕时烟火熏黑房屋,便将炕洞留在房屋外面。在炕圈里面顺内墙一侧还须留一烟道,俗称“烟通眼”,并在烟道上安放一挡板,烧炕时用于通烟排气和保温之用。之后,再在炕柱上架上用事先草泥槌制而成的有一定规格的“炕基子”,用细泥勾缝之后,再上一层细泥后即可;或者在炕圈内装上干土,在干土上抹一层约２寸厚的麦草泥,再将麦草泥槌实,风干后掏出干土即可形成炕面。炕盘好后,将柴草从炕洞填入炕内,点着后用慢火烧结,使其干硬牢固后即可。在有些地方,还用从...     

苏州七子山五代墓发掘简报

一地理环境和发现经过七子山一号墓,位于苏州城西南横山山脉的九龙坞中。根据《吴郡西山访古记》卷二载:"入九龙坞,坞中有山脉九支,自乾元寺派分而下,聚于坞中,坞之得名以此。"九龙坞,当地俗称七子山,即山颠上有七个烽燧墩,传为吴越争霸时留下的遗迹。据《吴县志》载:"山下九龙坞正中,是吴越王钱元璙墓所在地。"七子山一号墓,即在钱元璙墓的西边、祝家山的山坡上。该墓北     

成都揚子山的晉代磚墓

一年來,西南博物院成都工作組在揚子山清理工作中,共發現了晋代砖墓兩座(墓3.23),兩墓都是磚劵花砖墓。     

"一代鸡王"山湘子

山湘子选择鸡作为自己画技首选。他那跃于纸端的张张鸡群力作,神灵活现的各种雄鸡呼之欲出,有的姿意卓然地破啼报晓,有的神凝气屏、雄姿绰约,还有的颈羽喷张、恶斗在即。     

陇东行色

人们迎着大雾疾疾上去,沿山梁走,才觉得风猛吹着雾满山走。风大,刺骨冷,人都半捂着麻痛的脸,侧身快快过去。一直走在后面的人却慢,风吹得人摇摇晃晃,但只是想尽心看,雾实在是好看,尤其是身边匆匆过去的,     

陇东皮影道情

古老像更新世的黄河古象平凡像沟底涌流出的泉水质朴像一把湿漉漉的黄土深沉像熏得黑黝黝的窑洞粗犷时似高塬山峁细腻处如绣花荷包坦荡来若环江流水缠绵得同杨柳婀娜你从古丝绸之路的大道上悠悠走来背负着西夏高原神秘浑厚的风尘飘散着民间浓...     

陇东之春

陇东之春@关山     

陇东社火

正月初一,我驾车离开兰州沿312国道东行400公里,翻越六盘山（陇山）到达陇东的平凉市。正月初二,继续沿312国道——泾河河谷东行,在甘肃省泾川县城东30多公里处,离开312国道,转到一条向北的岔道上,由此可达庆阳地区首府西峰市。在这条道上行驶了几公里,车就开始上山,那山上就是董志塬。西峰市及庆阳县的好几个乡都在诺大的董志塬上。     

六堡茶之“堡”

<正>随着六堡茶被越来越多人认识并喜欢,很多茶友特别是北方茶友对这个"堡"字颇有疑问:何为"六堡"?"六堡"之堡何意?"六堡"这个堡字该怎么念?有人认为这个"堡"为军事防守构筑之城堡,有人认为是土筑的小城或村镇,更有人认为是一个里程单位,或与"铺"通假,作驿站,念做"pù"(北方多用作地名)。据笔者考据,这些用法都不是六堡这个"堡"     

得胜堡

正得胜堡位于大同市新荣区堡子湾乡。得胜堡是明长城大同镇重要关隘,它是由"一口三堡",即得胜口、得胜堡、镇羌堡、四城堡组成的古堡群。得胜堡平面近方形,只有一个出口南门。南门外建有瓮城、瓮城外还有月城,形成了三道城门的防御体系。四城堡位于得胜堡北0.5公里处,是明清时期著名的马市交易市场。得     

湖北鄂州城子山遗址炭化植物遗存研究

湖北鄂州城子山遗址地处鄂东长江以南地区,其文化堆积的年代大致可分为石家河文化早期、西周中期和西周晚期。2012年7月至9月,在发掘遗址的同时进行了土样的采集和漂洗,发现了一批石家河文化早期和西周中期的古代植物遗存。此次浮选共计采集样品67份,共发现了4733粒炭化植物遗存,包括3771粒稻米(Oryza sativa)、200粒粟(Setaria italica)、10粒非农作物种子(weeds)和17粒失去了鉴定特征的残碎种子,此外还有735粒炭化稻谷基盘(rice spikelet base)。浮选结果显示,城子山遗址在石家河文化早期和西周中期应该都以稻作农业为主,至迟到了西周中期开始对粟进行利用。     

陇东乡村传统庙会

地处黄土高原的陇东,是我国周祖农耕文明的重要发祥地,许多传统民俗文化得以完整地延续和保留,乡村传统庙会．就是其中一道绚丽的民俗文化风景。     

陇东护崖墙

陇东人居住在黄土高原上,厚厚的黄土层孕育出了窑洞这种独具特色的民居,或依山或平地人工掘出高高的崖面,随着一口口窑洞的诞生,这就是陇东人理想的栖息之地——地坑庄。然而,高高的崖面若无遮挡,则会存在极大的安全隐患,于是,护崖墙便应运而生了。