张问陶及其书画诗词艺术

张问陶及其书画诗词艺术彭高泉一、问陶生平简述张问陶,字仲冶,又字乐祖,以遂宁城西有船山,故号“船山”,亦称“老船”,又因貌似猿,乃自称“蜀山老猿”;晚年辞莱州知府,留虎丘养病,自号“药庵退守”。问陶出生于世代书香名宦之家。高祖张鹏翮、清康熙、雍正两代...     

风神洒脱秀韵天成--王文治书法赏析

王文治(1730～1802),字禹卿,号梦楼,江苏丹徒(今镇江)人。乾隆二十五年(1760)探花,官翰林院侍读,外任云南临安知府,后告归不复出仕。他曾往来于吴、越之间,主讲杭州、镇江书院。工诗文,精鉴赏,尤擅书法。其书源于米芾、董其昌,后法二王,兼学张即之,得力李北海。书精于行、楷,“尤能尽古今人之     

王船山吟诗退歹人

王船山（1619-1692），本名王夫之，字而农，号菖斋。因中晚年隐居在衡阳县曲兰镇石船山附近，而自称船山老人，后人尊称他为船山先生。     

云南最早的两位共产党员——王氏兄弟

在李大钊1920年发起成立的北京大学马克思学说研究会里,活跃着两位来自云南省的成员。不久,他们又加入了刚刚成立的中国共产党,成了云南籍最早的共产党员。他们就是人们知之不多的同胞兄弟王复生和王德三。王复生和王德三出生于云南西部祥云县一个偏僻、贫穷的小山     

张锳在贵州宦迹叙略

张锳,晚清名臣张之洞之父,自道光六年(1826)大挑进入贵州为官,任安化县知县,后署清平、镇远知县,擢威宁知州,升古州同知,署黎平、安顺、遵义知府,授兴义府知府,于咸丰六年(1856)逝于贵东兵备道任上,前后三十年,其足迹几遍贵州全省,可以说张锳把一生都奉献给了贵州。张锳为官较为清廉,是封建士大夫的代表,特别是他一生兴学办教,重视文化发展,对近代贵州文化教育发展影响较大,对青少年张之洞成长影响巨大。通过对《贵州通志》《安顺府志》《遵义府志》《清实录》《张文襄公年谱》等相关史料的疏理,厘清了张锳在贵州的为官经历,并从中了解到张锳对张之洞的影响以及少年张之洞的成长环境。     

志苑诗文

修志抒怀 张景孔 心奋如何便近翁？ 几经风雨蕴秋红。 从来清苦含奇志， 到底艰辛炼伟雄。 杨笃庙残孤影伴①， 小山室陋几人同②？ 嚣尘一蔑堪平 ， 惨谈经营异乐中。 ①杨笃，清光绪《山西通志》总纂，曾住城隍庙中修志，除夕书联：“满屋图书横古画，虚堂神鬼伴孤灯。” ②小山，名法伟堂，字小山，光绪《益都县图志》总纂，陋室修志，十余年如一日。 和张景孔《修定抒怀》 松驿 修志廿年人半翁， 着霜枫叶晚弥红。 身肩微职责犹重， 头缺高称图亦雄。 信文贵详凭特色， 官书有用忌雷同。 欲言“三不朽”之事①， 爱国常存一卷中。 ①“…     

张克嶷崇文严法

正张克嶷(1664—1720),山西绛县下庄村人,清康熙年间进士,历任翰林院庶吉士,刑部主事,员外郎、郎中、广西平乐知府、广东潮州知府等职。张克嶷博学多才,18岁时已有“文坛树帜,艺苑腾声”之美誉。他执政讲原则有良知,为官重清廉崇勤政,治理扬文明尚教化,执法秉公正不畏势,在他工作过的地方和历史上留下了很好的口碑。     

西昌出土宋“高士”图铜镜

西昌出土宋“高士”图铜镜黄承宗四川西昌市西郊乡蛇洞营的小山上，由于修整土地，发现一处已毁坏的古代南诏大理时期的火葬墓。掘土者在一个盛骨灰的破陶罐里，发现了一面铜镜。笔者征得拾者同意，拍摄了一张照片及拓片。事隔大约有十余年，笔者找到当年日记，加以整理，...     

清末船山思想的传播及其特点

近代船山思想资源的开发,不仅体现在对船山形象的塑造上,也体现在对船山思想的传播上。1895年以后,船山在报刊杂志中的曝光率与日俱增,极大地提升了在大众中的知名度。大众媒介中的船山,是经由传播者重新解读、赋予特定内涵的船山,具有明显的加工改铸色彩。在传播方式上,既有学理的剖析,更有通俗白话的解读;既有论说、诠注,也有诗歌、小说。在传播内容上,侧重于王船山的民族气节与攘夷思想,以船山史论振起国魂,以船山《黄书》凝聚黄帝魂,将船山思想通俗化为"攘夷的道理"与"攘夷的法子"。在传播对象上,则由传统士大夫转变为青年学子与社会大众。船山思想经由新媒介而传播到民间,成为清末思想启蒙运动的重要资源。     

清光绪《介休志》稿本未刊行原因初探

文章通过介绍光绪《介休志》编撰者李敦愚的4张信笺和汾州知府林心北驳回介休知县吴匡要求刊行志书的信笺,指出了此志未刊行的原因。并重点谈了光绪《介休志》两卷本的价值及流传和复制情况。     

王振声致端方、绍英信札释读

国家图书馆藏王振声致清末政坛重要人物端方和绍英的信札七通,涉及王振声在徽州知府任上推行"清末新政"的一些历史细节、畏难情绪及其不愿在地方为官的微妙心理。王氏信中多次托请端方和绍英帮助其在"考察政治馆"谋职,不仅可以了解王振声与端方、绍英的交游情况,而且保存了许多地方实施新政的历史信息,具有珍贵的史料价值。     

巴扎童嘎之唐卡的观想

关于佛陀的第一张画像，有这样一个传说。 佛陀在世时，印度古国的乌扎衍那王送给远方的朋友影坚王一件无价的盔甲。收到礼品后，影坚王召集众臣商议应回赠何等价值相当的礼物。但他发现自己的王国并无此等物品，影坚王为此大伤脑筋。     

王锳《诗词曲语辞例释》补释

王锳先生《诗词曲语辞例释》(增订本)附录二《诗词曲语辞存疑录》存有“周张、周章”二词待考,笔者拟就管见所得,略作考释,以就教于方家.“周章”有“惊恐、遑遽”的意思,引申则有“仓猝匆忙、轻浮草率”的意思.“周张”和“周章”是双声送韵联绵词,音近义通.项楚先生《变文字义零拾》一文中“周诸”条下曾指出其“惶惧貌”一义,尚有“周慞、辀张、侜张、侏(亻张)”四种形体.王锳先生所引《六十种曲·水浒记》第三十二出原文为:“那日自戴兄别后呵,随悔计周张,奈追踪去路忙,预知败露遭沦丧”.剧中的“随悔计周张”即懊悔计划得过于仓猝草率.该剧第二十八出讲到戴宗走后,吴用发觉交戴宗带给蔡九知府的伪造蔡京家书竟误用了蔡京名讳图章时云:“阿呀,这事不好了,仓卒之间,不及检点,竟用了蔡京名字的图书.万一识破了时节,不但宋公明不能救取,连那戴宗也不免哩.”第二     

北宋王拱辰墓及墓志

一、王拱辰简介王拱辰(公元1011——1085年),原名拱寿,字君贶,北宋开封咸平(今河南省通许县)人,十九岁举进士第一,仁宗见而喜奇,赐名“拱辰”,史称“少年状元”,曾居仁、英、神、哲四朝之官,职位显赫,历任吏、户、礼、兵、刑五部尚书,曾任检校太师、右谏议大夫、御史中丞、相州刺史、开封知府、大名府知府、北京留守、西京留守、北都留守、南都留守等职,又曾任永兴路、河东路、秦凤路、定州路、梓州路、高阳关路、大名府等路安抚史,还曾任秦、     

张汉碑刻略述

有清一代,著力保护洛阳古迹者,当属雍正初河南知府张汉。清乾隆《洛阳县志》、《河南府志》、嘉庆《洛阳县志》,皆列张汉为“名宦”、“循吏”。     

地方志书与宁夏历史文化（下）

乾隆《宁夏府志》,是记载宁夏历史地理、建制沿革、政治经济、化建设等较为详尽的一部地方志书。因清代宁夏以府的建制隶属于甘肃省,故以《宁夏府志》相称,由宁夏知府张金城领衔编纂。     

王船山部分词作编年考

在船山现存的诗、词、文、赋等各体作品中,船山诗曾由作者生前亲加编定,系年明确;船山文、赋可考知写作年代者也不少。唯有船山词,既无编年,前人推考其具体写作时间者又不多。这对我们了解船山词写作的时代背景,探索船山词的具体内容带来了不少困难。今存船山词计有《鼓掉初集》、《鼓棹二集》与《潇湘怨词》,共收作品279首。另外,船山尚有《愚鼓词》一卷,其中含词26首。《潇湘怨词》,包括《潇湘小八景词·寄调摸鱼儿》、《潇湘大八景词·寄调摸鱼儿》和《潇湘十景词·寄调蝶恋花）,共26首。因为在各自的“小序”里点明了写作时…     

王船山吟诗退歹人

王船山（1619-1692）,本名王夫之,字而农,号菖斋。因中晚年隐居在衡阳县曲兰镇石船山附近,而自称船山老人,后人尊称他为船山先生。     

明末思想家王船山谆教好谀者

王船山，明末清初的思想家，原名王夫之，晚年伏居衡阳的石船山，后人称船山先生。明亡时，船山先生在衡山举兵起义，战败后，隐遁湘西深山四十年，勤恳著述，对天文、历法、数学、地理皆有研究。尤精于经学、史学、文学。他的主要贡献是在哲学上总结和发展了中国传统的唯物主义。我们最为推崇的，是他的警世哲言。诸葛亮在《出师表》中，总结汉朝统治的经验教训时指出：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。这位大贤大智的丞相，认识到了亲小人的严重危害性，却没有回答怎样才能远小人而不受其害。一…     

肖像·家族·认同——从禹之鼎《白描王原祁像》轴谈起(续)

正四、《白描王原祁像》与《王宸像》正如法国社会学家爱弥尔·涂尔干所说:"家庭作为一个完整的整体,其影响可以直接伸展到经济、宗教、政治和科学等各个领域。我们所做的一切事情,包括家庭以外的事情,都在家庭内部产生了回响,并引起了相应的反应。"~((1))七十年之后的乾隆四十三年(1778年),王原祁的曾孙、时任湖南永州知府的王宸在自己五十九岁寿诞前后邀请名为云鉏的画家画像。