河南灵宝市北麻庄遗址发掘简报

2020年6月,河南省文物考古研究院等单位对灵宝市北麻庄遗址进行考古发掘,发现有仰韶文化灰坑、灰沟等遗迹,出土一批陶器、石器等遗物,此次发掘为豫西地区仰韶文化东庄类型研究以及探讨仰韶早期豫晋陕交界区域考古学文化的相互关系提供了重要实物资料。     

试论西周时期江淮东部地区天目山类型

江淮东部地区在西周时期的陶器以素面器为主,器物组合以鬲、盆、罐、豆、钵为主,依据典型遗址可以命名为“天目山类型”。天目山类型自西周早期延续至春秋早期,文化内涵大致稳定,各类文化因素在不同时段有着动态的变化。这一支考古学文化与周边各考古学文化有着长期密切的接触,其分布范围向西抵达滁河流域,北界大体接近淮河干流,东临黄海海岸,南抵长江,是西周时期南北文化交流的一条重要廊道。     

安阳地区西周时期考古学文化分期研究

本文在提出安阳地区商周分界判断标准的基础上,新辨识出一批重要的西周遗存。在分析陶器形制和器类组合特征的基础上,将安阳地区西周时期陶器分为早、中、晚三期,初步建立安阳地区西周时期陶器分期年代框架。     

试论邳州梁王城遗址发现的西周墓葬——兼论铜山丘湾社祀遗迹的年代

本文将邳州梁王城遗址发现的西周墓葬分为三期,年代分别相当于西周早期、西周中期及西周晚期早段,初步建立苏鲁豫皖交界地带西周时期墓葬的分期年代标尺。西周墓葬随葬陶器群具有浓厚的殷墟文化遗风,并首次发现商系文化的男女合葬墓。根据全新材料及全新认识,铜山丘湾社祀遗迹的年代应属西周,该遗迹年代的改定,对于深入认识西周"殷社"的考古学面貌具有重要的学术意义。     

炭河里城址的发现与宁乡铜器群再研究

宁乡炭河里遗址的大规模发掘,取得了令人瞩目的成果,其中西周时期城址的发现和确认,是近年来南方地区商周考古重要的发现之一。本文通过出土陶器和遗迹的年代对应关系判断,该城址始建于西周早期,使用年代为西周早中期,废弃年代不早于西周晚期,是湘江流域西周时期某一支地方青铜文化的中心聚落,或者说是西周时期独立于周王朝之外的某个方国的都邑所在地。炭河里城址与宁乡铜器群有密切关系,属于同一个古代政治或文化共同体。     

西周墓葬的陶簋与殷遗民——以琉璃河墓葬为主

北京琉璃河遗址西周时期随葬陶簋的墓葬绝大多数有腰坑、殉人或殉牲,族属应即殷遗民。在考察了全国其他地区同类墓葬之后,也可得出同样的结论。商人和周人两大族群集团在是否随葬陶簋上判然有别,随葬陶簋与否可以作为判断西周时期墓葬族属的一条重要标准,凡是随葬陶簋的墓葬其族属即为殷遗民。此外,由琉璃河西周墓葬随葬的陶簋可以得到启示:在分析墓葬的文化因素来源时,陶器组合也应作为一个方面加以考察。     

黄陂鲁台山西周文化剖析

我省鄂东地区发现许多西周遗址,主要分布在汉水、涢水和滠水流域.近年在滠水流域的黄陂鲁台山西周遗址和墓地中,清理了一个灰坑和五座墓葬,出土了一批精美的青铜器和陶器,这对研究江汉地区西周时期的文化及历史,具有重要价值.过去,史学界曾对西周政治势力是否来到江汉有过疑惑,现在西周时期的文化遗址在长江中游地区已普遍发现,其文化面貌也有了一个简单的轮廓,这样,疑惑也迎刃而解.本文拟就这处文化遗存作一粗略的分析.     

试论大地湾仰韶晚期遗存

目前,我国考古学界普遍将关中和豫晋陕交界地区晚于庙底沟类型的仰韶晚期遗存称为西王村类型,或称半坡晚期类型,但是甘肃境内仰韶晚期的文化面貌一直不甚清晰,人们对问题的认识也不一致。1978年开始发掘的秦安大地湾遗址发现了在仰韶中期相当庙底沟类型的地层之上迭压着另一类遗存,1982年发掘的第九区较为全面地揭示了这类遗存的文化面貌。经过初步的整理和研究,我们认为这类遗存就是主要分布在甘肃东部地区的仰韶晚期文化。本文试图对     

古代高级流放地：房县

房县，古称房陵、房州，处JiI陕豫鄂四省交界之地，其境内山林四塞，地势险峻，加上其高湿和高温的气候，导致居住其中的人易感冒生病，所以成为中国年代最早、规模最大、历史最长久的流放地之一。仅史书上记载的流放到这里的帝王就有14位。     

古越族文化初探

江水顺流东下,过黄州,南岸即是黄石大冶地区。此地属鄂东南,有丰富的古文化遗存。继蜚声中外的铜绿古矿冶遗址的发掘之后,又先后调查发掘了上罗村等三四十处西周时期的遗址。星罗棋布的西周时期遗址告诉我们:鄂东南地区古代文化研究工作的冰期已经过去,新的研究课题摆在我们面前了。下面将根据这里遗址出土的材料,对黄石大冶地区西周时期的文化特征,以及这种文化的分布范围和族属作些初步分析。     

田中古城背后的楚与百越

江西萍乡的田中古城至少历经西周、春秋两个时期,其考古学文化背景是江西印纹陶文化。虽然该城的国属难以考订,但其族属应与百越相关。该城的衰落,很可能是楚国南侵所致。城址的废弃或将楚国势力跨过长沙向南发展并进至株洲、澧陵一线的时间确立在公元前550年前后。该城址是春秋时期楚文化与百越文化接触与融合的见证。     

河南民权县牛牧岗遗址发掘简报

2007年9~12月,郑州大学历史学院考古系等对牛牧岗遗址进行了发掘,发现了仰韶文化、龙山文化、下七垣文化、商文化以及东周、西汉等时期的遗存,其中以龙山文化遗存最为丰富。龙山文化遗存遗迹有房址、灰坑,遗物有陶器、石器、骨器、蚌器等。该遗址的发掘,为研究豫东地区古代历史文化提供了珍贵的实物资料。     

河南安阳县西蒋村遗址的调查与试掘

西蒋村遗址位于河南省安阳县西蒋村西地珠泉河北岸的台地上,东距安阳市西北郊的洹北商城、殷墟遗址约16公里(图一)。珠泉河为洹河支流,其西为太行山东麓山地,流经之地为洹河流域海拔最高的太行山东麓山前平原,海拔在100米以上,其北     

渭河流域老官台文化的分期研究

The Laoguantai Culture is used to describe the archaeological remains distributed in the Wei and Han River Valley during the Middle Neolithic Period. This article is mainly dealing with the chronological sequence of the Laoguantai Cul- ture in the Wei River Valley. Based on the stratigraphical relationships and the characteristics of ceramics, the author subdivides the archaeological remains into two major periods and five phases, and generalizes the chronological idiosyncrasies of the Laoguantai Culture. This paper then lies down a solid foundation for the studies of settlement, demography and teelmology during the Middle Neolithic Period.     

太湖地区周代文化初探

在吴文化研究中,吴文化发源于太湖地区还是宁镇地区,一直是个有争议的问题。有的学者根据太湖与宁镇地区印纹陶某些特征的一致,认为西周后期两地区的文化面貌已“融为一体”,并以此作为吴国由宁镇地区东进到太湖地区的论据。笔者认为全面准确认识太湖地区周代文化面貌...     

湖南早期楚文化的历史地理分析

本文在对楚文化何时开始对湖南产生影响、楚人何时进入湖南、楚人何时开发湖南、楚人何时入主湖南等问题进行比较、分析与界定的基础上,运用文化因素分析法,通过对以澧县文家山、湘阴晒网场、岳阳毛家堰——阎家山等为代表的湘北地区早期楚文化遗址的考古学研究,并结合对熊渠伐杨粤称王、楚文王迁罗于湖南、楚公戈等相关历史文献和文物资料的考辨,提出：西周末期,楚文化才开始对湖南产生影响;春秋早期,楚人才自发地进入湖南。从而有力地反驳了楚人于西周中期入湘的传统观点。     

红山文化研究

红山文化是燕山南北地区新石器时代非常重要的考古学文化,有关红山文化分期的文章已发表多篇,但由于受到当时考古资料所限,学者们分歧较大。本文以近年来所发表的两处层位关系较好的遗存为突破口,尝试对红山文化进行分期,并在分期的基础上,对以往有学者将红山文化划分为不同考古文化类型等问题进行讨论。     

山东地区周代考古的新进展

近十年来,山东地区周代考古的重要发现和取得的学术研究成果,涉及夷人文化、周文化以及二者融合形成的地方文化面貌,齐文化、莒文化、楚文化遗存为代表的区域文化,邿国、小邾国国君及贵族墓葬为代表的古国史研究,盐业考古的新领域,陶文和兵器的专题研究等,揭示了山东地区周代考古学文化的时空框架,有利于从总体上把握以齐鲁文化为代表的山东地方文化的形成过程。     

邳州梁王城遗址2006～2007年考古发掘收获

邳州梁王城遗址是一处文化堆积及文化内涵丰富的遗址,2006～2007年的发掘取得了重大收获,发现了史前制陶作坊,为研究大汶口文化提供了新材料;发现了带有殉马、殉牛坑的西周墓地,填补了苏北商周考古空白;大型夯土台基的发现揭示了梁王城平面布局的核心。     

西方考古学文化概念的演变

文化概念在西方考古学一个多世纪的发展历史,经历了一个从无副有．再到被扬弃的变化过程。在当代西方考古学中,“文化”已经不再是一个很重要的词汇。“风格”（style）,“认同”（identity）。“族群”（ethnicity）等概念成为西方考古学者分析考古材料区域特征的主要术语。这些术语被用来探讨物质文化所反映的区域差异和社会界限。与欧美考古学相比,中国考古学界虽然有关于文化因素分析的探讨,对文化概念本身基本上没有太多的争论,并完全错过了西方考古学过去三十年来有关风格的大讨论。西方考古学界对文化概念的扬弃过程值得中国考古界深思。