对黄南藏族自治州维护社会稳定的思考

黄南州是一个以藏族为主体的多民族聚居区,长期以来全州各单位深入贯彻党和国家的路线方针政策,落实民族区域自治制度,有力地推进全州经济社会各方面的发展,提高人民生活水平,促进民族团结,维护社会长期稳定。但由于黄南州是多民族聚居地,存在着各种民族宗教及社会经济等方面的问题,历来是各民族分裂势力和国内外敌对势力进行分裂的重点地区。针对这些问题,我们在维护社会稳定、加强思想教育、大力发展经济、解决民生问题、加强寺院管理、加大宣传力度等方面做了进一步的思考。     

关于发展青海黄南地区民族教育问题的思考

黄南州位于青海省东南部,是一个以藏族为主的多民族聚居区,总面积为1．8万平方公里,其中草原面积占96％,全州共辖同仁、尖扎、泽库、河南四县和李家峡工委,总人口为18．32万人,其中少数民族占89％。解放前,黄南地区教育事业极为落后,仅在少数汉族和回族居住区有8所小学,共有学生530名,教师31人,而藏族和其他少数民族因没有学校也就失去了学习文化的权利。解放后,在党和人民政府的重视和关怀下,全州民族教育从无到有,逐步发展起来。1953年,黄南自治州人民政府成立后,全州民族教育得到各级党委和政府的重视,并积极兴办民族学…     

甘南藏族服饰

地处青藏高原东北边缘,甘肃省西南部的甘南藏族自治州,是一个以藏族为主体的多民族聚居区。这一地区西接青海的果洛、黄南两州,南通四川的阿坝州,东北与本省的临夏、定西、陇南等地州毗连。境内草原辽阔,森林密布,峰峦叠嶂,河流纵横。千百年来,甘南各族人民相互学习,取长补短,创造了许多精美绝伦的衣冠服饰,给民族文化增添了光辉的一页。全州共有藏族约二十五万多,分布在州辖七个县(玛曲、碌曲、夏河、迭部、卓尼、舟曲、临漂)。在长期的历史发     

藏族传统生态文明与藏族聚居区的生态法治建设

我国藏族聚居区生态环境的特殊性导致了其生态法治不仅需要先进的立法技术支持,更需要发掘藏族传统生态文明的"本土资源",尤其是藏族传统生态文明中所蕴含的生态规律等理性因素,这对解决当代藏族聚居区生态法治中的"高原反应"与内在伦理支持的缺失有着重要的现实意义。只有形成藏族聚居区传统生态文明与生态法治建设的深层脉动,才能真正解决其生态法治问题的"病源",构建具有藏族聚居区特色的生态法治,进而维护藏族聚居区的生态安全。     

黄南州以文化产业支撑经济社会发展刍议

黄南州作为青海省文化资源的“富集区”,“十二五”时期,只有通过大力发展文化产业,才能把文化的张力变成地区的活力;把文化的影响力变成地区的竞争力;把文化的软实力变成地区经济社会的生产力。本文通过对黄南州文化产业发展的比较优势分析,提出了以文化产业支撑经济社会发展的对策,以期对黄南州文化产业发展有所帮助。     

关于果洛州经济社会发展的调研报告

青海藏族聚居区的经济社会发展,对增加农牧民收入,维护社会稳定有着十分重要的作用。发现并解决青海藏族聚集区经济社会发展过程中存在的问题,对于推动青海藏族聚集区跨越式发展有着重大意义。本文在深入调研的基础上,分析了果洛州在经济社会发展过程中存在的问题,提出了进一步推动果洛州经济社会发展的对策建议。     

党的民族政策在凉山大放光彩

凉山是我国最大的彝族聚居区,也是四川省民族类别最多、少数民族人口最多的地区,还是国家确定的“三区三州”深度贫困区之一。党中央高度重视、关心支持凉山彝族自治州(简称凉山州)发展,特别是改革开放以来,党的民族政策在凉山的贯彻执行,更是让凉山政治、经济、社会事业等都发生了翻天覆地的变化。     

藏族传统生态文明在我国藏族聚居区生态法治建设中的意义

我国藏族聚居区不仅是南亚、东南亚地区的＂江河源＂和＂生态源＂,还是中国乃至东半球气候的＂启动器＂和＂调节区＂,其生态环境十分重要。与此同时,我国藏族聚居区的生态环境也具有脆弱性和难以恢复性,尤其是随着经济发展与资源开发的进行,藏族聚居区已面临前所未有的生态问题与潜在的危机。毫无疑问,法治化是我国藏族聚居区生态恢复与保护的必由之路。发掘藏族传统生态文明的＂本土资源＂,尤其是藏族传统生态文明中所蕴含的＂现代性＂因素,对解决当代藏族聚居区生态法治中的＂高原反应＂与内在伦理支撑的缺失有着重要的现实意义。     

青海解放60年藏族聚居区经济社会发展回顾与思考

伴随着新中国的诞生和成长,青海藏族聚居区已经走过近60年不平凡的历程,经济社会发生了翻天覆地的巨大变化。从总体上看,由于诸多因素的综合影响,该地区仍处于相对落后的状态,进一步加快发展势在必行。本文在简要回顾新中国60年青海藏族聚居区经济社会发展的光辉历程与巨大成就的基础上,客观分析了藏族聚居区发展面临的重要机遇与制约因素,探讨了推动其经济社会跨越发展的现实路径。     

对青海省黄南州民族教育改革与发展的思考

民族地区的经济社会发展离不开民族教育事业的发展。本文通过对青海省黄南州民族教育发展现状和存在问题的调查研究,结合当前国家对民族教育推行的优惠政策以及本地区关于发展民族教育的有关策略,提出了民族教育改革与发展的基本思路。     

对热贡文化及其保护的思考

热贡是对青海省黄南州同仁县、泽库县地域的藏语称呼,热贡文化是热贡区域内各民族多元的、原生态文化类型的总称。多年来,黄南州为保护和弘扬热贡文化做了大量艰苦细致的工作,但也存在一些不容忽视的困难和问题。今后,要转变观念,继续加大对热贡文化的宣传,更好地保护热贡文化,推进热贡文化产业创新,切实解决资金短缺等问题。     

黄南州文化产业发展及其借鉴意义

黄南藏族自治州是一个以藏民族为主体的多民族聚居区,其历史悠久,文化资源十分丰富。近年来,黄南州以丰富的有形及无形文化遗产为依托,探索出一条少数民族地区发展文化产业的新路子,其做法及经验对全省发展文化产业具有一定的借鉴意义。     

完善黄南州社会保障制度刍议

新中国成立60年来,黄南州社会保障制度不断健全和完善,相继建立起医疗保障、养老保险、失业保险和工伤保险等制度,并在改革发展中继续深化。目前,全州社会保障制度正在全面扎实地推进,在经济社会发展中发挥着重要的作用。     

论“捏价”的法律意义

“捏价”,是藏族、撒拉族等高原少数民族商事交易中常用的一种议价方式。长期以来,人们对“捏价”的认识仅仅停留在一种民族习惯上,至今还没有学者从法学的角度作出评析。笔者通过对青海省玉树藏族自治州部分商事活动的调查与研究,重点分析了“捏价”及其涉及的相关法律问题。     

果洛州“十二五”时期经济社会发展基本思路

本文在深入分析果洛基本州情及存在问题的基础上,结合贯彻落实中央支持藏区跨越发展以及青海省第十一次党代会及历次全委会精神,按照中共青海省委推动跨越发展、绿色发展、和谐发展和统筹发展的总体要求,提出了“十二五”期间果洛州经济社会发展的总体要求、奋斗目标以及推动果洛州实现跨越式发展和社会长治久安的基本思路、发展支撑和重要举措。     

秦汉九原—五原郡治的考古学观察

自秦汉始,"九原"之名便屡见于史籍,其重要性逐渐引起后人关注。而九原郡的出现时间、地望、郡治所在等即成为学者关注的焦点。本文基于田野考古材料和历史文献,结合前人研究成果,对九原郡郡治所在做了进一步的讨论。关于九原郡郡治所在大体有三种观点:一是位于巴彦淖尔市黑柳子乡的三顶帐房古城,该观点提出时间较早,影响亦较为深远;二是包头市九原区哈林格尔乡孟家梁古城,上世纪七十年代提出,在一段时间很有影响;三是今包头市九原区的麻池古城,提出较晚,但有较广泛的认同。本文依据最新考古调查数据和文献资料,认为三顶帐房古城说和孟家梁古城说存在疑点:二者规模均不能达到郡级设置的标准,所处位置也与文献记载不符。麻池古城不仅是目前该区域规模最大的古城,而且形制也符合《水经注》所载"接对"特征,且地理位置与文献记载基本一致,故应为秦之九原郡及西汉之五原郡治所在。     

唐卡艺术品产业化发展对策

当今世界,开发独具特色的民族文化资源,打造民族文化品牌,已成为人们的共识。文章通过对唐卡的历史内涵、文化价值、商业前景的研究,提出应采取有效措施,提高唐卡艺术品的社会化、产业化和市场化水平。从而使其成为青海独具魅力的旅游产品。     

两晋南北朝涪陵郡置废、州属、领县杂考

古今沿革地理著述中,对两晋南北朝时期涪陵郡的置废、州属、领县等情况的记述,多有不实之处。实际情况是,西晋后期涪陵郡已由梁州还属益州,至南齐时仍属益州。涪陵郡在成汉前期仍由晋朝控制,在成汉后期成为争战之地,建置难以持久,最后被少数民族首领控制。东晋平定成汉后,在巴郡枳县设涪陵郡,属于侨郡,但不久恢复了实郡,以后各朝仍置涪陵郡。晋、宋涪陵郡的领县数目难以确认,但涪陵县及其以北的汉葭、汉平县当为其辖县。梁朝时,当地少数民族又脱离朝廷控制,梁至北周涪陵郡仅领汉平一县。涪陵郡曾寄治于巴郡枳县,但枳县始终都属于巴郡,而不曾为涪陵郡属县。     

自汉至唐海南岛历史地理略说

公元前110年,西汉王朝在海南岛设珠崖、儋耳二郡,标志着海南岛被正式纳入王朝的版图。公元前46年,汉罢珠崖郡,以朱卢都尉属合浦郡。此后的580余年,海南岛或保留县级机构,或以海南岛属合浦郡徐闻县。南北朝时的梁王朝在海南岛设珠崖郡。从此,历代王朝在海南岛又重新恢复郡制。     

西藏文化与《西游记》关系纵深研究预测

目前看来,西游学界主要从中原文化中探寻《西游记》故事的演变过程,少有学者从民族的视角去审视藏文化与《西游记》的关系。殊不知,西游学界忽略了一个重要的历史事实,在《西游记》故事获得重大发展的元代及明代前中期,正是藏文化,特别是藏传佛教大量传入中原时期。从《西游记》《金瓶梅》等明代小说中出现的藏传佛教元素,足可证明,西藏文化直接或间接地影响了元明时期内地的文学创作。近年来,随着西游学研究视野的拓宽,以及大量藏学文献的汉译,为深入研究西藏文化与《西游记》关系,提供了更为便利的条件。