端五话“粽”画像五铢钱

<正> 这枚画像钱出土于辽宁省锦西市绥中县网户乡大官帽村,是其中千百个画像之一。面文为五铢,篆书,面文清晰,五字重文,剪轮,背有内郭。钱径2.3,穿径1.0厘米,重1.8克。东汉中期五铢。 面穿上有水波纹四道,五上一雕刻,五上一星,穿上一星,铢上一星,五与铢上有人物画像。再将铢字放在穿上,铢左一人物画像.将五字放在穿上,五右一人物画像。 按《艺文类聚》卷四引《风土记》:“仲夏端五,烹鹜角黍。端,始也,谓五月初五日也。”又《太平寰宇记》卷一四五引《襄阳风俗记》云:“屈原五月五日投汩罗江,其妻每投食于水中祭之。屈     

开国大典主席画像的来历

1949年9月,就在中华人民共和国即将在北京举行开国大典的前夕,要在天安门城楼上悬挂毛主席的画像,究竟挂哪一幅画像,成了一个重要的问题摆在周恩来的面前。当在天安门前悬挂毛泽东画像形成中央一致意见之后,作为开国大典的总筹划者,周恩来为在国庆节那天在天安门城楼前挂一幅毛泽东的巨幅照片,已经多次派摄影记者来到丰泽园,为毛泽东先后拍摄了几幅正面肖像。     

关于陆厚信绘“雪芹先生”画像的调查报告

一、“雪芹先生”画像简述1963年2月19日,河南省博物馆收到商丘县郝心佛寄来一幅“雪芹先生”画像(图一,以下简称画像)和一册“瘗鹤铭”摩崖题记拓本。当时省馆给郝汇去人民币十元(图二),结束了此事。画像是一张整纸,纵25.7、横46.9厘米,对折成两页。右页为画像,像的左上方有“雪芹先生,洪才河泻,…     

评苏联“十一·五”计划

一、“十一·五”计划制定的背景 (一)苏联经济增长率不断下降苏联经济在“五·五”计划期间达到了高峰,创造了国民收入以及工业总产值每年平均增长10％以上的记录。但从这时开始,二十多年来,其国民经济主要指标的增长率呈现出明显的下降趋势。“八·五”计划期间,其国民收入勉强稍有回升,但旋即下降。从“九·五”计划起,下降趋势更加明显。苏联当局从“九·五”计划起,就开始压低计划指标,以期超额完成,但“九·五”、“十·五”计划期间,连这种已经压低了的指标,也都未能完成。     

武氏祠“除蛊”画像考

武氏祠“除蛊”画像考李锦山山东嘉祥县武氏祠文管所保存了一批极为珍贵的东汉武氏墓群石刻,１９８６年山东美术出版社出版的《武氏祠汉画像石》图册,其中图五一画像拓自武氏祠左石室第五石［１］,该石刻高９８,宽７８厘米,画面共分三层。除第二层经人考释为“赵盾救...     

明代宫廷繪画—《宣宗引乐图》

历朝皇家画院都有一批御用画工,为皇帝、贵族们传写“御容”和画像,绘画当时的一些政治活动,或描绘皇帝在宫中的享乐生活。这些作品有的画在宫殿或墓室壁上;有的画在纸绢上,装裱成轴卷,悬挂或贮藏在宫殿里。它们客观上反映了一代皇朝部分重要的政治活     

1991年第1期(总第32期)——1992年第4期(总第39期)目录

(题目后面的前一数字是总期,数后一数字是页码)中国钱币学会召开第三次会员代表大会暨学术讨论”·”·”·“…~李建丽赵卫平陈丽凤二3.3 会··”···”·”·”·”·“·”·“··”“,······。·…35.3满城汉墓出土五锋钱的成分检测及有关向翅的思素中国钱币学会第二界理事会工作报告”·“”“”·“““戴志强周卫荣樊祥熹33.12 ··..·..··“.…“..·.”.“.”·”·“·“一童赠银35.5赤侧五锌钱考”一”一“·”·..·”一刘森33.18在中国钱币第三次会员代表大会上的书说梁重折布“·“·”···”·一,’’一吴振…     

首都博物馆藏天启通宝背“金·五钱”金钱

首都博物馆藏天启通宝背“金·五钱”金钱高桂云近来清理首都博物馆馆藏钱币,发现天启通宝背穿上“金”、穿右“五钱”金钱两枚。钱径３．８厘米,一枚厚０．２厘米、重１８．８５克;另一枚厚０．１５厘米、重１７．４８克;金黄色,经北京市人民银行扫描电镜检测,成分...     

天安门毛主席像上究竟曾题何字

1949年10月1日开国大典上,醒目地映入人们眼球的,当属主席台天安门正中门洞上方悬挂的毛主席巨幅画像.但是人们不曾注意到,画像下部衣服处有一粗条灰边,颜色与上面衣服不太一样,好像深一点.这是因为,画像完成后,曾尊令填写上几个大字,又在大典前紧急涂去,留下了不易察觉的修改痕迹.     

《文史博览》2014年第5期有奖知识问答

1。现在天安门上悬挂的巨幅毛泽东画像,是以第四幅毛泽东标准像为摹本绘制的,这幅标准像的制作者名叫——。     

大革命前后武乡出版过的进步报刊

震惊中外的“五·四”爱国运动,同样也震醒了武乡人民。在反帝、反封建、提倡民主科学、新文化运动的推动下,出现了一批进步的青年学生和知识分子。他们在斗争中宣传革命思想,播下了革命火种,唤起了人民新的希望,对以后的革命活动产生了重大的影响。     

安德鲁·怀斯来到北京

安德鲁·怀斯重要作品展“怀斯——与我们有关”,于2012年4月14日至5月12日在北京“元·空间”向公众开放。此次展览共展出40件不同媒介的作品,包括素描、水彩、干笔及蛋彩画,涵盖了怀斯整个艺术生涯中不同题材的作品,包括风景画作、人物画像、习作及其重要作品。     

古巴革命与华侨的命运

这幅画上的两位历史人物，一个是在中国废君主立共和的孙中山，另一个是古巴共和国国父何塞·马蒂。作画者是古巴哈瓦那民间历史学家吴帝胄。吴帝胄把这幅画赠给另一个古巴民间历史学家加西亚，后者把它悬挂在自家客厅最显眼的位置上。画上的名言，分别是孙中山借用孔子的“天下为公”和马蒂的“祖国就是人类”。在这幅画像的背后是两个跌宕起伏的人生，     

我所接触的胡耀邦

偶然结识胡耀邦 说起来是1971年的事情了。我1965年考入北京第二外国语学院,按四年学制,1969年就该毕业。可赶上了“文革”,到1971年还在学校里“停课闹革命”。1969年,我们学校按毛主席的“五·七”指示精神,一部分学生到“东方红炼油厂”参加劳动,一部分随同“二外”的教职员工下到河南明港办“五·七”干校。     

新津画像崖棺"玃盗女"图考

闻宥《四川汉代画像选集》中录有新津崖墓出土画像崖棺画像多幅,其中有“戏猿”图两幅.图中“妇人被猿背负”和“妇人坐于山洞之中”的内容是了解该图真实含义的关键.该图表现的应是一幅与妇人和猿有关的鬼神传说故事,正确定名应为“玃盗女”图.该图很有可能表现了四川西部山区汉晋时期人猿杂处的现状下发生的怪异事件,反映了四川古代的特定地域的生态环境和土著居民的生存状态.不能简单地理解为汉墓画像中的“驱鬼辟邪”一类的画像石.     

“五四”以后闽西的新文学运动

“五四”以后闽西的新文学运动汤家庆“五·四”运动提出的要求科学、民主和打倒“孔家店”的口号,对闽西人民有深刻的影响和启蒙作用。广大青年知识分子在漫漫的长夜中看到了曙光,增添了无限的信心和勇气。他们纷纷结社集会,出版刊物,兴办新学,提倡白话文,研究新文...     

九重山月醉,东篱晚风急——记燕莎茶屋“品茗轩”

九重山月醉,东篱晚风急——记燕莎茶屋“品茗轩”○路鑫“夏日炎炎似火烧,”要是能有一处凉爽的去处那是再好不过的了。今天,我要向大家介绍位于燕莎五层中部的“品茗轩”。“品茗轩”布置得十分幽雅。在一进门的正面悬挂着著名书法大师——溥杰先生题写的匾额：“品茗...     

评达赖喇嘛的“大西藏”

达赖喇嘛在其“中间道路”的主张中,有一个大“西藏”的行政区划概念。这就是在其达兰萨拉所谓“西藏流亡政府”的大厅正中,悬挂的大幅“西藏版图”所标识的“西藏”,这个“西藏”包括现在的西藏自治区和青海省全部地区,新疆的五分之一地区,甘肃的三分之二地区,四川的三分之二地区,云南的一半,面积达240万平方公里,约占目前中国总面积的四分之一。达赖喇嘛要求在这一地理范围内,实行高度自治,并将此作为与中央政府对话的先决条件。我们认为,这种主张,既不符合历史,也不符合中国的现状,更不符合藏族广大人民的利益。提出一个行政区划,总要有…     

图像系统与思想观念:海昏侯墓画像老子缺位问题蠡测

在海昏画像中没有老子的出现,但是,刘贺时代应该已经有了老子图像。至少是为此后的“孔子见老子图”的细化和丰富,提供了不可或缺的素材和养分。画像中老子的缺失,是一种主动选择的结果。对于刘贺而言,主要的不是知不知、有没有老子图像的问题,而是采不采纳的问题。问题的根源在于,海昏画像与“孔子见老子图”属于两种图像系统。前者为“圣像”系统,是大传统的产物,并与儒籍中的孔子形象相契合;而后者属于小传统中的“神像”系统。那里面的老子以神仙身份凌驾于“圣”之上。这样的“老子”,显然是被大传统所排斥的。海昏画像中没有老子,实为大传统及儒学立场的必然。     

西藏的宗教面具

西藏宗教面具可概括为跳神(羌姆)、悬挂两大类别。前者为各类宗教法会活动中神舞表演时佩戴的面具,后者为护佑佛法而悬挂于寺院,供万民百姓供养膜拜的面具。二者互相通融,均作用于酬神醮鬼、驱邪禳灾、守护佛法的宗教观念,属西藏“大五明”中“内明”密宗文化范畴。