试论近代科举废除后知识分子身份的转化

知识分子是社会的精英,在近代中国社会巨变的浪潮中,传统知识分子在科举废除之后摆脱了单一的"读经—求仕"的发展取向,走向了近代社会大分工之下的职业化道路。知识分子的身份与地位也随之发生了变化,由"四民阶层"中的士阶层逐渐分化为一些新的社会阶层,并成为近代中国社会变革的重要力量。     

王的诤臣——胡适论知识分子的角色及使命

作为知识分子的胡适,他终其一生都将知识分子,包括将他自己,定位为国家、政府的"诤臣",这一"诤臣"的身份定位决定了知识分子参与政治时批评的使命和目的.胡适一方面要求知识分子要有"面折廷争"的勇气,另一方面也要求政府要有鼓励"合法的反对"的大度,而知识分子批评的目的正在于为政府救弊补偏,辩冤白谤.     

现代化过程中的知识分子

(第一天)上午10点多钟,在台湾大学综合大楼听上海学者S君所作的关于20世纪中国知识分子的讲演。S君是我多年的朋友,谈的是传统知识分子在现代化过程中如何分化成为不同利益集团代言人的问题。他运用葛兰西的有机知识分子的概念,     

1886-1894年间近代科学在晚清知识分子中的影响--上海格致书院格致类课艺分析

1886-1894年间的格致书院课艺是晚清杰出知识分子学术活动的典范.其中格致类课艺反映了西方近代科学在晚清知识分子中的影响.本文就格致类课艺的参与人、具体科学内容和"中西格致异同"讨论三项内容进行分析,揭示出近代科学在晚清知识分子中具有广泛影响;晚清学者掌握部分科学内容;他们对近代科学规范(对象、方法与体系)已有深刻认识,并由此发生智力兴趣转移.其智力兴趣由庞杂的博物学转向分科化、系统化的近代科学,为中国近代科学家的分化奠定了基础.     

“以科学代宗教”:陈独秀的科学主义宗教观

陈独秀的科学观源于孔德的法国实证主义传统的科学主义,其与笛卡尔的法国理性主义传统一脉相承。而陈的科学主义与法国理性主义和实证主义的思想联系,并没有受到学术界足够的关注。孔德的"神学—玄学—科学"三时代进化论,强化了陈的无神论的非宗教观,他认为一切宗教都是虚妄的迷信,而且是文明进步的障碍。他相信,科学的发展终将"以科学代宗教",达致宇宙与人生的契合。唯物史观进一步强化了他的孔德式科学主义信仰,使他相信唯物史观的社会科学完全可以解决人生观问题。在五四知识分子中,科学主义大行其道。陈的孔德式实证主义宗教观是五四科学主义的典型表征,它表现了五四知识分子尊"赛先生"为"赛菩萨"的科学主义乌托邦的科学神话。     

吉野作造独立人格刍议

从人格角度观察,近代日本知识分子可分为独立型,依附型和人格断裂型三种,吉野作造是近代日本人格独立型知识分子的典型代表,他的“民本主义”是大正民主运动的指导思想,他在思想－组织－运动的整个环节中始终保持了人格的独立,吉野作造是控日本知识分子的理想类型,日本社会的正常发展正是要仰赖这类知识分子。     

王志纲 民间智库的先行者

他一直在寻找知识分子的"第三种生存方式"——既不依附于权贵,也不向金钱谄媚,而凭借自己的智力投身市场经济获取报酬,赢得尊严在今年六月的"金三角",王志纲学会了"斗地主",这位中国房地产界的"幕后大黑手"(朋友戏称)以前最看不起的就是那些土鳖房地产老板们玩这个。     

胡耀邦：知识分子的知己

胡耀邦对知识分子十分尊重,对知识分子十分珍惜。尤其是“文革”结束后,他在调整知识分子政策、恢复知识分子的名誉方面,做了许多重要的工作。著名作家冰心曾说：他是我们知识分子的知己。     

梁廷枏保守思想探析

梁廷枏是岭南知识界的一朵奇葩。也是近代中国早期"开眼看世界"的先进知识分子之一。他对西方社会较为全面和真实的介绍,开拓了中国人的眼界,促进了中国近代化先进思潮的发展。但儒学世家的出生和正统儒家思想的教育,决定了他是一位带有浓厚保守思想的半开化知识分子。     

声音

"很多知识分子玩微博成了‘碎嘴子’。"——著名作家梁晓声日前就新书《郁闷的中国人》接受媒体采访。他表示,现在很多知识分子,为了增加粉丝和引起社会关注,经常弄些没常识、耸人听闻的东西。在人人都有"话筒"的情况下,很多人每天都像"碎嘴子"一样,什么事都发表态度,什么事都参与讨论。     

顾颉刚的“求真”与“致用”

正近代中国社会急剧变化,传统士人也向着现代知识分子转型。许冠三在《新史学九十年》中认为,"与梁启超、胡适一类‘学术与政治之间’的学者对比,顾颉刚无疑是一位纯学人"。但在近代政治环境极其复杂的大背景下,顾颉刚作为一个有着巨大社会声望的学人,他个人的命运无疑与整个民族的命运相关联,他的学术始终面临着"致用"的要求。     

当代知识分子灵魂的解构——走进《沧浪之水》

从古至今,知识分子都以"修身,治国,平天下"来律己的,尤其是五四时期的知识分子,更是将良知和责任感作为自己的座右铭。这里,我结合阎真的作品《沧浪之水》里塑造的池大为这个人物,根据他的人生阅历,来谈谈当代知识分子的灵魂是如何被解构的。     

陈丹青 冷澈之魅

哀其不幸,怒其不争,却依然为其奔波忙碌,陈丹青的中国教育情结,用他自己的话来说,已经到了"人格分裂"的地步。但这种"人格分裂"不仅仅体现在对教育的态度上。艺术家的清高和知识分子的社会责任感,同时在不同的领域折磨着他。面对     

康有为中体西用思想初探

康有为是中国近代史上最著名的思想家之一,他早年学习西学,受到西方文化的影响,并在此基础上对中西文化形成了自己的见解。康有为的思想仍然属于中体西用的范围,但是又不同于以往的中体西用思想。他在继承和发展以往先进知识分子"中体西用"思想基础上,形成了新的"中体西用"思想。     

布衣朋友

王震是一位身经百战的将军,同时又以关怀爱护知识分子而闻名。原国务委员、著名科学家宋健曾深情地说：“王老是知识分子的大恩人,他保护了一大批知识分子。他敢做敢为。在困难时期,我们都得到过他的保护,现在的科技发展有王老很大的功劳。”我就是受其恩泽,得到保护,而有了“用武之地”的一个普通知识分子,而最使我感动的是,我和他身份相差悬殊,却成了他的布衣朋友。     

陈独秀“非孔批儒”说之检讨

作为新文化运动的领导者和五四运动的主要发起人,陈独秀关于孔子及儒学的诸多论断,成为构建五四新文化运动"反传统"话语体系的重要支点。陈独秀的"非孔批儒"主要从政治、学术、伦理三个维度展开。事实上,这并不意味着陈独秀对孔子及儒学完全否定,他的"非孔批儒"体现出变易发展的文化观。从他身上,可以看到五四时期知识分子的"边际性人格"。要获得上述认识,必须回到历史的语境中加以审视。     

试论晚清以来中国知识分子的几次分化

中国近代史是一部波澜壮阔曲折回旋而终于奔腾向前的革命史。在中国近代史上每一次大的政治运动或政治变革都与知识分子有着密切的关系。但在知识分子形成的集团中,往往随着政治形势的发展变化,而发生着剧烈的分化。这种分化,最突出的有过几次:(一)戊戌变法失败后;(二)辛亥     

暖春是怎样变成严冬的:从知识分子问题会议到反右派运动

本文以建国初期知识分子命运的跌宕起伏为线索,重点考察了从1956年知识分子问题会议到1957年反右派运动的历史过程.大致包括以下几个方面的内容:一、知识分子问题会议的召开和"向科学技术进军"的掀起;二、"百花齐放,百家争鸣"方针的提出;三、波、匈事件尤其是匈牙利事件,对知识分子政策的消极影响;四、右派错误言论与整风运动的转向;五、反右派运动的梗概;六、反右派运动严重扩大化错误及其成因.     

朱德对知识分子的关爱

朱德是叱咤风云的统帅,又是宽怀忠厚的长者。他爱才若渴,对知识分子和科学技术人员关怀备至。他深刻理解知识分子在革命和建设中的重要作用,认识到没有广大知识分子的参加,革命和建设都不可能成功。所以,不管在战争年代还是和平年代,他都十分重视知识分子和科学技术人才的培养,为延揽科技人才呕心沥血。     

梁启超华侨言论思想研究——华侨大学华侨华人学院2010级专门史毕鹏帅

梁启超可以说是清末民初报道和关注华侨华人(包括留学生)问题的主要学者,他对清末民初华侨华人的重视和研究功不可没。他利用所办的《新民丛报》尽量报道海外侨胞的有关信息,对华侨所在各国的苛例进行揭露和评价,同时还对北美等地的华侨情况进行了调查研究。他的热心既与一个关心中国国势和国民的近代知识分子先驱的敏锐观察力有关,同时也是在与西方列强碰撞的过程中中国近代知识分子中民族主义意识逐渐形成的表现。"华侨殖民论"是这种民族主义意识的典型。