试析初唐楷书的发展及其时代背景

初唐楷书在隋代融合南北朝书法的时代背景下逐渐走向成熟,形成了以＂初唐四家＂即虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷为代表的初唐楷书风格,为世人树立了楷书＂法＂的典范,为唐代楷书的发展繁荣奠定了坚实的基础,推动了楷书在唐代走向鼎盛时期。     

“尚意”书风引领下的宋代楷书式微

在＂尚法＂的唐代,楷书达到了它的鼎盛时期,然而进入宋代以后,擅楷书者寥寥。宋朝特殊的历史环境改变了宋人的心态,进而促成了宋人＂尚意＂的审美标准。从宋朝书法的代表＂宋四家＂的书作中,我们可以看到其楷书较之行草的薄弱,进而对宋朝楷书式微原因的深入探讨就成为本文的又一重点。     

敦煌写经书法述略

佛教自印度传入中国,在魏晋时期得到了极大发展。而处于丝绸之路上的重镇——敦煌,成为东西方文化交流的驿站。为了祈福禳灾,抄写佛经成为当时社会的风尚,而此时的字体正处于隶书向楷书的过渡时期,大量佛经抄写形成一种定式。这种抄录经书的字体人们称之为＂写经体＂,时间从西晋至宋真宗景德年间,历700年之久,清晰完整地展现了中国楷书的演变历程,同时形成了＂南贴北碑＂之外新的一种书法审美风格。敦煌学的研究已蔚为大观,敦煌写经书法也应该引起学界的足够重视,从而为中国传统书法艺术注入新的血液。     

中国民歌文化的地域特征及其地理基础

在简述民歌文化研究状况的基础上,作者分析了中国民歌文化区形成的历史基础;并从文化地理的角度,探讨了民歌文化的地域整合性。然后将全国民歌文化区分为七大区域,包括:以江南小调为代表的"江南水乡风格",以北方号子为代表的"粗犷刚劲风格",以"信天游"、"花儿"为代表的"西北高原风格",以云、贵、川山歌为代表的"西南高原风格",以长调为特色的"北方草原风格",异域风格的新疆民歌以及高山雪原上的民歌,作者还论述了各区域民歌文化的特征及形成的地理基础。     

楷书的继承与创新——浅谈孟繁禧书法艺术

孟繁禧先生是当代著名书法家,尤以楷书著称,他成熟的楷书风格,端庄典雅,凝重大度,既具深厚的传统功力,又富雄强清朗的时代气息,树立了当代楷书的一种范式,故曾被中央电视台邀请担任书法讲坛楷书主讲,向大众传授楷书技艺。     

北欧家具设计理念的研究及思考

北欧的设计师们本着对自然的崇敬与热爱,在探索本国设计风格的道路上不断创新,以＂大众化的美＂为思想基调,开始为＂日常生活而设计＂,将功能性与后现代主义中的人文关怀完美结合,形成了具有＂人文功能主义＂的北欧设计典型风格,其家具简洁、朴素、自然,时尚又有民族风格的特点成为世界家具设计的优秀范本。对其设计思维模式的研究有利于我国家具设计的发展。     

一品清廉与一品青莲 关于一件雍正黄釉莲纹盘的解读

清雍正黄釉莲纹盘,直径29厘米,日本出光博物馆旧藏。底为墙足,青花双蓝圈内＂大清雍正年制＂双行楷书六字款。 黄为暖色,是大自然中可见光的中波长部分,光谱介于橙色与绿色之间,是感光度最高的色彩。在中国传统文化的用色中,红、黄、蓝、白、黑使用概率最高,如北洋时期的五色旗曾代表汉满蒙回藏＂五族共和＂,     

中东铁路 世纪的穿越——中东铁路沧桑景象

19世纪末20世纪初.俄国人通过和清政府签订不平等条约,在中国东北修建了一条呈＂T＂字形的大铁路.这条铁路经历了清末、民国、伪满、解放战争和新中国成立初期的沧桑岁月、是近代中国屈辱、抗争的见证.同时也是这条铁路催生了一批以哈尔滨.满洲里和绥芬河站为代表的近代城市和重要的铁路通商口岸,并留存下了大批具有俄罗斯风格、折衷主义风格和新艺术运动风格的历史建筑,吸引着无数爱好者为它倾倒.     

清谈毁掉西晋王朝

习近平总书记曾撰文指出,＂空谈误国,实干兴邦＂是千百年来人们从历史经验教训中总结出来的治国理政的一个重要结论。 ＂空谈误国＂一词来自于＂清谈误国＂,这个成语说的是以王衍为代表的西晋名士崇尚虚无、空谈名理、无心国事、终致亡国的故事。将亡国之咎归诸清谈,既是当时士人痛定思痛的自责和反省,也是后人评说这段历史的共识,只是糟蹋了清谈这样一个词汇。     

工笔造渊微 寸楷赓三圣——孔子博物馆馆藏《三圣像》赏析

孔子是我国古代著名的思想家和教育家,他开创儒家学说,对中国历史产生了深远影响。孔子博物馆收藏有一幅描绘孔子及其大弟子颜回、曾参形象的明代《三圣像》图轴。文章以该图轴为研究对象,从绘画鉴赏的角度进行审美赏析。首先介绍图轴的基本情况,然后解析图中三位圣人的形象特征,着重分析他们衣服上的楷书题字,最后概括总结图轴的艺术特色。这幅工笔人物绘画生动传神,具有精湛的绘画技艺,楷书融入衣纹又不乱其格,将儒家经典融入绘画,体现了崇尚儒释道的文化精神。     

故宫博物院所藏唐人法书

欧阳询《卜商帖》、《张翰帖》欧阳询(557—641年),字信本,潭州临湘人。唐太宗时官太子率更令、弘文馆学士,曾参与《艺文类聚》的编纂工作。他是唐代著名书法家之一,和虞世南、褚遂良、薛稷并称为欧、虞、褚、薛,代表了唐代初期的书风。他擅长楷书和行书。我们见到的欧字一般都是结构紧密严整,笔锋遒劲有力。总的说,他的楷书风格以瘦硬为主,行书则多少有所变化。宋代的苏軾称赞他的书法"劲险刻厉",看来是恰当的。《卜商帖》(图一)六行,内容中有卜商     

“台阁体”和“馆阁体”书法

在我国书法艺术发展史上,明代和清代都出现了一种风格特殊的楷书书体。习惯上,明代的这种楷书被称作"台阁体",清代的则被称作"馆阁体"。 "台阁体"本是对那些御用文人专为皇帝服务的官样文章而称的,其后也用来称官样书派。它和"馆阁体"书法的形成,与我国明清时期科举制度的发展密切相关。当时,应进士试的考生必须用工整匀称的楷书答卷,由于封建统治者的大力提倡,"台阁体"和"馆阁体"书法便在热中功名的书     

潇洒出尘 风神超逸──查士标书画赏析

查全标，徽州休宁人。字二瞻，号梅壑。室名种树堂，又名待雁楼，著有《种树堂遗稿》。明万历四十三年（公元１６１５年）生，清康熙三十七年（公元１６９８年）卒。明末清初在徽州形成以渐江、汪之瑞、孙逸、查士标为代表的新安画派，他们号称“新安四家”。新安画派崇尚倪云林、黄公望并独辟蹊迳，自成一体，在清朝追随者甚众。如祝昌、郑　、江注、姚宋等都师法渐江，各有造诣，是新安画派的著名代表。纵观新安画派，书、画俱佳者首推查士标。查士标画师倪云林，书学董其昌，最后形成自己的风格，晚年笔法更加超逸，直窥元人之奥，四方争…     

浅论笔画与字内布白的关系——以褚遂良《雁塔圣教序》为例

本文以褚遂良楷书之最《雁塔圣教序》为研究对象,旨在以用笔、结字按规律反映出的道家“有”“无”审美意识以及儒家“中和”审美意识为视角,通过风格学分析并以图文并茂的方式,为广大习书者学习《雁塔圣教序》的结字规律及用笔特征提供参照。     

从中国藏西夏文献看西夏文写经书法风格及成因

西夏文字以其字形方块平整、类似汉字、主要使用毛笔为书写工具的特点,使其具有了少数民族文字书法的独特魅力。目前存世的西夏文文献以佛经为主,故写经书法是西夏文书法的一个重要方面。本文从中国境内收藏的西夏文写本《大般若波罗蜜多经》及与其一同出土的佛经写本残片入手,对比得出西夏文写经书法具有传承自唐代楷书写经并独具地域特色的艺术风格的结论,分析了形成这一风格的的原因,即受到河西走廊佛教传播与写经传承、西夏文化教育制度、宋人尚意书风、西夏境内其他少数民族文字书写风格等四个方面的影响。     

柳公权

在中国书法史上,柳公权的书法是极享盛名的,从楷书取得的成就和对后世的影响看,除了欧阳洵、褚遂良、颜真卿,当数柳公权。谈到骨力清劲的“柳体”,可谓黄发垂髫,妇孺皆知。人们往往将柳公权与颜真卿并称为“颜柳”,他们的书作风格被赞誉为“颜筋柳骨”。唐代楷书各体皆备,以法著称,其中柳公权功劳极大。由于柳公权的楷书度严整完备,富于阳刚之美,一千多年成为童蒙学书以及其他初学书法者正宗范本,可谓影响深远。     

会话含义理论视角下《艰难时世》中的幽默美分析

查尔斯·狄更斯是英国19世纪现实主义文学的代表人物,其语言风格诙谐风趣,享有＂幽默大师＂之美誉。本文基于会话含义理论解读了《艰难时世》中的幽默美,发现其中蕴含着本真美、克谐美、滑稽美和诗意美。     

“宝应军”铭文砖的发现及宝应置军史考

1963年,退休干部蔡家驹先生于江苏宝应县原天平乡吉乐村某窑厂发现一块带有＂宝应军＂铭文字样的残砖（微残）,现藏于宝应县博物馆。①此砖长29、宽9.8、厚6.7厘米。在砖一头顶端部阳文楷书＂宝应军＂三字,右向横书。此砖铭文不仅佐证了＂宝应军＂设置的历史,也为研究宝应在当时的战略地位提供了实物资料。     

“表演元素”与现代综艺节目主持人

为了争取观众,我国的综艺节目也不可避免的向娱乐化靠拢,这其中的突出表现就是综艺节目的主持人开始有意识或无意识的运用各种＂表演元素＂,来形成自己的鲜明风格。然而,节目主持的表演化,在我国一直存在争议;在综艺节目产业发达的日本、韩国、台湾等地区早已成了趋势,它顺应了节目娱乐化的发展要求,培养了一大批主持风格鲜明的主持人。本文主要讨论＂表演元素＂对主持人主持节目的意义,避免运用＂表演元素＂的误区,从而提高自己的主持能力,形成自己的主持风格。     

明嘉靖黄釉红彩缠枝莲葫芦瓶

我国釉上彩瓷器的制作自宋代开始,到明代嘉靖时期形成独特的风格。现藏故宫博物院的黄釉红彩缠枝莲葫芦瓶为明嘉靖年间江西景德镇御窑厂烧制。瓶体葫芦形,直口,圈足。口径5.1、足径13.4、高45.1厘米。足内书"大明嘉靖年制"青花楷书六字款(彩色插页)。