不一样的吟唱，一样的乡愁——《乡愁诗两首》赏析

余光中（1928-）,祖籍福建永春,生于江苏南京,1949年入港,次年赴台。一生从事诗歌、散文创作。著有诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》、《万圣节》、《白玉苦瓜》等十余种。     

千年传承中华艺术瑰宝 再现中国历史上最灿烂文化遗产

<正>脱胎玉质独一品羊脂白玉又称"白玉""羊脂玉",顾名思义就是好似羊脂(俗称羊油)一样的玉石。其颜色呈脂白色或比较白,可稍泛淡青色、乳黄色等,质地细腻滋润,油脂性好,可有少量石花等杂质。古传"白璧无瑕"即指白玉,羊脂白玉属于玉中的优质品种,韧性和耐磨性却是玉石中最强的,入土数千年,也不会全部沁染。该和田羊脂玉,玉质细腻、光亮、温润,质地紧密坚实,     

春秋晚期秦国兽面纹玉牌

春秋晚期秦国兽面纹白玉牌,近年出土于甘肃省清水县,和田白玉精雕碾琢而成,质地温润细腻。扁平状体,正方形,边长5.5、厚0.6厘米。玉料经地下长期浸蚀     

父系部落:酒、马和女人

这里的简易公路险到即使当地人也心惊肉跳。那天,我和几个藏族大汉蜷缩在手扶拖拉机的后厢里,在金沙江峡谷上部曲折盘旋,轮番痛饮一大可乐瓶藏白酒,颠得总是难以喝到嘴里,我却很快有点眩晕,心中充满一种难以言状的朦胧感。 江对面属于西藏,江这面是四川。山岩在公路的尽头,距白玉县城100多公里。而川藏公路南北线之间甘孜藏族自治州的白玉县,已在成都1000公里之外了。 白玉,是一个多年后都能让人念念不忘的地方。 我第一次看见白玉是在一个电视片里,     

白玉错金嵌宝石碗

现在陈列于故宫明清工艺美术馆的白玉错金嵌宝石碗(见彩色版照片),是用新疆和田羊脂白玉琢成,玉如凝脂,洁白无瑕,碗的外壁饰错金花卉枝叶,并以一百八十颗闪烁的宝石嵌成红色花朵,玉蕴金辉,光泽晶莹,是清宫秘藏的一件艺术珍品。碗心镌隶书“乾隆御用”四字。缘碗的内壁刻楷书乾隆御制五言诗:“酪浆煮牛乳,玉碗     

略说洛神赋十三行

洛神赋十三行,亦称玉版十三行,中国书法之重要物证,为历代珍藏。自清末由内府流出,世间存碧、白玉版两本,真赝难识。     

林林汉俳9首--花木吟

早梅时正大寒冬,初放新花一朵红,争春作先锋。杜若同是花色紫,不与菖蒲争艳丽,我爱清淡美。玫瑰玫瑰与蔷薇,美香易惹人伸手,长刺来防卫。牡丹胆识冠群芳,因抗女皇贬洛阳①,国色更增光。①传说武则天称帝后,曾于冬季诏令百花盛开,牡丹不从,被贬洛阳。凌霄岂敢充花豪,不攀大树怎扶摇?有愧称凌霄。睡莲池沼铺凉床,夜间夏梦伴星光,快活水中央。含羞草指头稍触动,随时羞缩改姿容,草木亦有情。柿子未便摘来尝,个个柿子已金黄,扔在枯枝上。昙花花开一瞬间,枯死已经好些年,枝叶仍相连。林林汉俳9首——花木吟     

美哉白玉，地如其名

白玉不是玉,是四川省甘孜州下辖的一个县,白玉县南北比邻的巴塘县和德格县因为有川藏南线（318国道）和北线（317国道）经过,早已游人如织,但白玉县全境却连一条省道都没有,目前路况最好的,与甘孜县连接的甘白路,依然是一条漫长的弹坑路也正因为交通闭塞,让白玉县成为康巴地区人文和生态保存最完好的地方之一。一般认为,白玉县是因县城中古老的白玉寺得名、在藏语中,白玉是“吉祥盛德之地”的意思,在汉语中,也充满了美好的寓意～这一趟行程走下来,我只能说：美哉白玉,地如其名白玉县的旅游资源大多处于未开发的状态,可以说是驴行的处女地。近年有自驾驴友进入白玉县以及白玉寺、噶陀寺、亚青寺等规模宏大、历史悠久的藏传佛教大寺,但更深处的几个自然保护区仍然藏于深闺。     

冰雪歌吟

冰　雕年年冰雪年年风 ,岁岁流光景不同。大块文章随意作 ,何须鬼斧与神工。千年岁月又更新 ,世纪曙光拂征尘。沐雪浴冰银色里 ,无边绿意已生根。冰雪大世界冰作身躯雪作魂 ,一江冰雪气雄浑。天寒独有心潮热 ,地冷尤知血脉温。溢彩流光奇世界 ,雕银砌玉梦乾坤。千载龙蛇人共舞 ,琼楼处处敞开门。琼　楼雕冰塑雪逞奇观 ,佳节犹如梦幻般。谁把琼楼修建此 ?蟾宫王兔不思还。狂　欢松花江上共狂欢 ,焰火映红不夜天。世纪钟声鸣响后 ,雪球滚出两千年。世纪钟声玉宇琼楼悬巨钟 ,礼花照亮广寒宫。一鸣惊醒千年梦 ,天上人间共舞龙。冬　泳凿冰破雪沐…     

上博七《君人者何必安哉》试释

《君人者何必安哉》一篇,为先秦标准的语录体文献,藉由范戊与楚昭王的对话,将所要表达的意思透露出来。范戊以王之白玉有三玷,受命为君王考察,考察完毕之后,再行禀告见视日(楚王)。王出而见之,并云,我则有白玉三玷而没有察觉到吗?本文考察此出土文献性质,可知这白玉有三玷,并非白玉真的有三玷,乃是范戊以玉之有三玷来暗喻王有三缺失,则知本篇所载内容,为春秋时代楚国的四朝老臣范戊对楚昭王的谲谏。     

话说苌弘

苌弘,字叔。他是我国东周时期一位神话般传奇色彩的历史人物。我国的史籍《左传》、《国语》、《庄子》、《史记》、《汉书》、《华阳国志》等,对苌弘都有记述。他与思想家老子友情甚笃,他对教育家、思想家、我国历史上的大圣人孔子,有过帮助和指导。他是东周王朝的大忠侄,是古蜀国有历史记载、最早的一位历史名人。他是东周时期的一位政治家‘、阴阳家、天文学家和音乐大师。     

楚辞“乱曰”新证

《离骚》：“乱曰：已矣哉,国无人莫我知兮,又何怀乎故都。”王逸注云：“乱,理也。所以发理词指,总撮其要也。”除《离骚》外,《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《招魂》等作品中也有“乱曰”。《康熙字典》云：“又乐之卒章曰乱。”“乱”应该训为理,还是训为乐之卒章?本文将谈谈我的意见和理由。     

试论《尔雅》的性质

据顾言武的《日知录》考证,《尔雅》人经应在唐代。唐宗时,在原有“九经”的基础上,又增加了《孝经》、《论语》、《尔雅》三部书,为“十二经”。宋代,《孟子》人经,始有“十三经”之称。     

张家口市博物馆馆藏玉器选介

本文介绍了11件张家口市博物馆近年收藏的明清玉器,有明代巧作人物纹玉坠、明代龙首浮雕螭纹玉带钩、清代龙首委角素面白玉带扣、清代透雕双龙寿字纹玉佩饰等。     

《山》《海》《荒》经的比较——《山海经》研读札记之三

《海经》、《荒经》从字上看与《山经》风格相近,但从内容上看,与《山经》的差别很大。前已说明,《海》、《荒》二经是同一题材的不同版本,它们的共同性是主要的,故先把《海》、《荒》放在一起来讨论其与《山经》的差异。     

《唐会要》成书考略

《唐会要》是现存最早的会要体史书,是研究唐史,特别是研究玄宗天宝以后历史的重要典籍。但目前对该书全面、深入的研究仍未展开,其成书过程、流传情况至今尚不明晰。本对《唐会要》编纂流传过程中的一些模糊问题作了一些新的探索,通过对以王应麟的《玉海》为主的几部引用《唐会要》较多的类书进行的细致考察,从中梳理出一些《唐会要》与《会要》、《续会要》之间的关系,从一个侧面论述了王溥对前后《会要》的整理工作。     

帛书《易传》研究综述

本文共分"帛书《系辞》研究综述"、"帛书《二三子问》、《易之义》、《要》篇研究综述"、"帛书《缪和》、《昭力》研究综述"三个部分综述了帛书《易传》的研究情况,在每一部分中,文章又以研究主题为线索,分别介绍学界的研究成果。文章在最后介绍了研究帛书《周易》的几部论文集和专著。     

河坡人家

河坡乡地属四川省甘孜藏族自治州白玉县,南距县城约21公里 白玉地处青藏高原向云贵高原的过渡地带，属横断山脉北段,金沙江上游东岸．东与新龙县接壤．南与巴塘．理塘两县毗邻,西与西藏自治区的贡觉江达两县隔金沙江相望。幅员面积10591平方公里,属大陆性季风高原型气候。白玉县城所在的河谷地带海拔2950来．辖1镇16多156村,总人口约四万余人．其中藏旅占人口比例的95％。其麦家在河坡乡河坡村．也就是多政府所在地。从县里越来,进到河坡以后,丁字路口旁边的那户临街的院落就是其麦家……     

《文选》李注札记（一）

(一)卷6左太冲《魏都赋》“岩冈潭渊”下,张载注云：“屈平《卜居》日：‘横江潭而渔。’”(页96上栏。中华书局1977年11月影印胡刻本,下同)     

贯彻落实国务院《地方志工作条例》和《新疆维吾尔自治区实施〈地方志工作条例〉办法》 坚持依法编修《人大志》

自治区人大常委会办公厅修志工作组深刻领会《条例》《办法》的内涵,以较高的质量标准,坚持依法编修《人大志》。编写第二轮《人大志》,要坚持从实际出发,突出时代特色、地方特色、行业特色,体现人民代表大会的特色性。要去伪存真,加强资料搜集考证,准确记述入志内容,显示"官书"的权威性。努力做到思想性和真实性相统一,史料性和可读性相结合,为完成第二轮《人大志》群策群力、集思广益。