发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用

党的十七大报告明确指出：要全面贯彻党的宗教工作基本方针,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。这是积极引导宗教与社会主义社会相适应的新体现,不仅表明了党的宗教政策的连续性、稳定性,还赋予了宗教工作新的内涵,为我们全面客观地认识宗教、准确而科学地判定我国宗教发展的历史方位开辟了新的视域,其深刻的现实意义和深远的历史意义将会在实践中不断得以显现。     

苏联在制定宗教政策方面的启示

宗教作为一种社会意识形态,是人类社会发展到一定阶段的历史现象,有其发生、发展和消亡的客观规律。如何对待宗教是影响国家政治生活的一个重要因素。社会主义国家执政党制定宗教政策的好坏直接关系到国家的政局稳定和社会安定。苏联的解体给予我们很多思考,在诸多因素中宗教政策占有特殊的地位。在当代的中国,宗教问题不仅仅是意识形态方面的问题,而且也是一个复杂的社会问题,宗教作为一种社会力量在一定范围内还将长期存在。     

和谐社会视野中的青海民族宗教问题

青海是多民族多宗教的地区,大多数少数民族群众信仰宗教,民族问题和宗教问题相互交织、相互影响,民族宗教工作在全省工作大局中有着十分重要的地位。只有坚持从青海实际出发,认真贯彻落实党的民族与宗教政策,不断加强对宗教事务的依法管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应,巩固和发展党的爱国统一战线,坚决抵制敌对势力的分裂渗透活动,不断加强民族团结,才能切实做好青海的民族宗教工作。     

中国共产党宗教政策发展述略

共产党人是无神论者,如何处理好宗教问题？在中国共产党成立后７８年中,党的宗教政策有一个发展演进的过程,呈现出若干阶段性。这种发展和演进,受着两方面的影响：一个是客观时代大背景的变动和党在各时期面对的不同历史任务;另一个是中国共产党人自身在革命和建设中对问题在认识上的逐步深化。本文准备凭依历史文献,试图做一个概括的叙述,以便进一步深入研究党在各历史阶段和对各个宗教领域的方针政策。一早期的共产主义者,着重以科学的历史唯物主义,对宗教进行猛烈的批判。中国共产党的理论基础是马克思主义学说。建党前后,早期…     

全面提高新形势下宗教工作水平的纲领性文献——学习习近平总书记在全国宗教工作会议上的重要讲话

习近平总书记在全国宗教工作会议上的讲话,重点阐述了"发展中国特色社会主义宗教理论,全面提高新形势下宗教工作水平"的几个问题:党对新形势下宗教工作的总体要求;宗教问题和宗教工作在党和国家全局工作中的战略地位及重要作用;对我国宗教工作和宗教理论及方针政策的基本评价;对宗教工作基本方针的继承与发展;做好新形势下宗教工作要重点把握好的要点;要构建积极健康的宗教关系;支持和帮助宗教界加强自身建设,尊重和发挥他们在宗教内部事务中的作用;新形势下宗教工作范围广、任务重,既要全面推进,也要重点突破;在爱国主义、社会主义旗帜下,同宗教界结成统一战线。     

论党的三代领导核心对马克思生产力理论的运用和创新

生产力理论是马克思唯物史观的理论基石。党的三代领导核心毛泽东，邓小平，江泽民以各自独特的理论视角和创新,不断拓展这一科学理论的思想内涵和理论境界，在中国生产力发展的战略目标，生产力的科学本质和历史作用，发展生产力的动力机制以及生产力标准等问题上提出了不同的历史实践相辉映的一系列新思想，新观点。     

略论邓小平对我国民族理论的主要贡献

在多民族国家,各民族的团结合作是社会稳定和发展的前提条件。中国共产党在领导中国革命和建设的长期斗争中,成功地走出了一条独具特色的解决我国民族问题的道路。邓小平作为中国共产党第一代领导集体的成员和第二代领导集体的核心,无论在理论上还是实践上,都为此做出了重要贡献,特别在创立和建设有中国特色社会主义理论的过程中,他把马克思主义民族理论的基本原理与我国民族工作的实践相结合,对解决中国民族问题的理论和政策作过一系列创造性的重要论述,这不仅是我国新时期民族工作的指导思想,也是邓小平在新的历史条件下对马克思主义民族理论的继承和发展。 一、用历史唯物主义观点,重新提出了民族问题的重要性     

论邓小平对毛泽东建党思想的继承与发展

邓小平关于执政党建设的思想,是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分。在社会主义现代化建设的新的历史时期,邓小平根据新的历史条件和时代特征创造性地丰富和发展了毛泽东建党学说。研究邓小平关于新时期党的建设的理论,对于恢复和发扬党的优良作风,深刻地把握建设有中国特色社会主义理论的科学体系,提高党的执政水平和决策水平,真正把我们党建设成为领导社会主义现代化建设事业的坚强核心,有着十分重要的现实意义。一、在党的思想建设上,恢复和发展了毛泽东一贯倡导的实事求是的思想。实事求是,一切从实际出发,理论联系实…     

中国佛教协会成立经过考略

中国佛教协会的成立是中国当代佛教史的重大事件。建国初期虽然党对宗教工作有 较为明晰的指导思想,但由于基层干部的理论和政策水平、业务能力较低,造成了佛教政策在执行 中出现很大偏差,有许多问题急需解决。佛教界也需要一个组织代表自己说话,因此中国佛教协会 的成立顺应了时代的要求。中国佛教协会是在中共中央有关部门直接领导下成立的。汉民族地区佛 教问题座谈会是中国佛教协会成立过程的重要组成部分,它解决了许多重大的问题。在中国佛教协 会成立过程中形成的协商、对话的民主方法是处理宗教问题的重要的、宝贵的历史经验。     

1977-1978年知识分子政策的调整刍议

1977-1978年,中国共产党对知识分子政策进行了一系列调整,包括澄清思想上的混乱,为知识分子恢复名誉,提出"尊重知识,尊重人才"的口号;重新确认知识分子属于工人阶级的一部分,是新时期社会主义建设的依靠力量;恢复、建立和完善一系列有利于知识分子发展的体制机制;平反冤假错案,认真做好"摘帽"和"改正"工作;等等.这些理论和实践的重大突破,为改革开放新时期党的知识分子工作指明了前进方向,也开启了新时期党的人才工作的新篇章.     

我国区域宗教文化景观及其旅游开发

宗教是一种重要的旅游资源,作为一种文化现象与旅游关系密切。研究不同区域宗教与文化景观之间的作用与关系,开展宗教旅游对旅游资源的深度开发,旅游业的可持续发展具有重要意义。本文论述了宗教与宗教文化景观之间的相互作用与影响,指出了中国宗教具有明显的地理特征并从以下几个方面探讨了宗教旅游的开发:①进行区域宗教研究,开展宗教旅游;②深究宗教文化内涵,设计开发宗教旅游项目;③保护宗教旅游资源,构建协调的文化景观;④解放思想协调关系搞好宗教旅游开发。     

改革开放以来党的民族干部工作回顾

民族干部工作历来是党的民族政策和民族工作的重要组成部分。建国以来尤其是党的十一届三中全会以后 ,随着民族工作各项法律、法规的建立、健全和贯彻落实 ,党的民族干部工作也同时步入了一个全新的发展时期。本文着重从改革开放以来民族干部工作中的队伍状况、教育培训、挂职锻炼、干部使用等四个方面进行论述 ,以着力展现新时期党的民族干部工作的基本轮廓。     

中共第三代领导集体党风建设理论的形成与发展

中共第三代领导集体的党风建设理论,是理论与实践相结合、逻辑与历史相一致原则的典范。这一理论紧紧围绕“密切党同人民群众的联系”这一主题,提出了许多重要而精辟的思想,初步形成了一个比较系统、完整的科学体系,为丰富和发展党风建设理论做出了重大贡献。     

Deviant ideas,prohibited books and aberrant practices: reflections of the Roman Inquisition in the societies of the Venetian Ionian Islands (sixteenth–seventeenth centuries)

The paper examines the history of relations between the Roman Inquisition and the societies of the Venetian Ionian Islands. Specifically, it studies cases of arrest or accusation to the Inquisition of subjects of the Republic of Venice residing permanently or displaying in the Ionian region delinquent behaviour on issues relating to faith during the period οf the sixteenth to seventeenth centuries. Besides the definition of the divergent ideas embraced or propagated by the accused as well as their deviant behaviours and practices, principal issues investigated are on the one hand the role and the policies of the State authorities regarding religious dissent and its repression, and on the other the perception of the Roman Inquisition by the local societies and the reflections of its function in the social domain.     

党的三代领导人的科技战略思想

在科技落后的发展中国家追赶世界科技先进水平的征程中 ,制定正确的、适合本国国情的科技发展战略起着决定性的作用。新中国成立后的 50年里 ,中共三代领导人为此进行了艰辛的探索 ,在理论上成功地解决了我国科学技术发展的地位、立足点、动力、路径和支撑力量等一系列重大战略问题 ,逐步形成了有中国特色的科技战略思想 ,对中国科学技术事业的迅速崛起起到巨大的指导作用     

Rethinking the Anthropology of Religious Change: New Perspectives on Revitalization and Conversion Movements

This article reviews the history of anthropological engagements with religious change. Anthony Wallace made one of the most important contributions to this work by developing the first comprehensive model of revitalization movements. In recent years, contributions to the field have burgeoned in response to a renewed anthropological interest in globalization and transnational religious and social forms. Wallace's work has an ongoing relevance for much of this contemporary writing, in that many of the “new” theorists share many of the concerns that he first explored. However, they differ in their conceptualization of the processes and political contexts of change.     

关于宗教信仰入志问题的思考

宗教信仰,尤其是民间信仰对社会有着重要影响,志书记述不能缺失。第二轮志书记载宗教信仰主要存在归属不当、结构欠妥、篇幅过简、内容不全四个问题。编写好宗教信仰的内容,一要准确把握宗教政策,二要把握宗教信仰的要素,三要理清当地民间信仰的主脉,四要注重实地考察和田野调查。     

Are Debates about “Morality Policy” Really about Morality? Framing Opposition to Gay and Lesbian Rights

A growing number of studies identify “morality policy” as a distinct category of public policy and have tested several related hypotheses. This article reexamines morality policy as a conceptual category and an empirical phenomenon. As others have pointed out, we should distinguish morality policy from other policies by how political actors frame issues rather than by its substantive content. In the first part of the article, I argue that we should view morality “policy” as one of two broad strategies for framing issues, rather than try to fit it into existing policy typologies. Next, I move beyond viewing morality policy as a single, broad category by identifying several distinct subtypes of morality frames. In the second part of the article, I challenge a basic assumption of the morality policy paradigm—that advocates frame morality policy issues by engaging in moralistic discourse that reflects their basic beliefs and values. Gay rights issues are a strong test of this claim because the literature cites them as typical examples of morality policy, and gay rights opponents would seem especially likely to engage in “morality talk” in framing these issues. Very few studies of morality policy actually observe framing behavior and what it reveals about the political strategy of each side. Congressional and state‐level data reveal that opponents usually do not frame gay rights issues in terms of the morality of homosexuality or religious injunctions against it, even in most states where we would expect to find it. Instead, they emphasize frames that focus on alleged negative social consequences from gay rights and procedural arguments about who should make policy and how it should be made. Although many opponents of gay rights disapprove of homosexuality on moral and religious grounds, their framing behavior reflects more complex strategic considerations. I speculate that opponents deemphasize morality talk because it is politically disadvantageous compared with other kinds of frames, and because of greater acceptance of gays in society. In reducing gay rights debates to moral and religious judgments, the morality policy perspective obscures the complexity of advocates' framing strategies and ignores many of their most important arguments.     

Cultural Worldview and Preference for Childhood Vaccination Policy

In the face of the reemerging threat of preventable diseases and the simultaneous vaccine risk controversy, what explains variations in Americans’ policy preferences regarding childhood vaccinations? Using original data from a recent nationwide Internet survey of 1,213 American adults, this research seeks to explain differing public opinions on childhood vaccination policies and related issues of governance. As Mary Douglas and Aaron Wildavsky's grid‐group cultural theory of policy preference formation suggests, cultural biases have a significant impact on the formation of preferences toward various vaccination policies. Hierarchs are in support of mandatory vaccination, oppose religious and philosophical exemption, and believe the government should preside over vaccination‐related decisions. Fatalists strike a bold contrast in their opposition to mandatory vaccination policy and support for religious and philosophical exemptions and the role of parents in deciding on vaccinations. Falling between hierarchs and fatalists, egalitarian support for vaccinations is stronger than individualists‘.     

老一代革命家在中华人民共和国开国过程中的历史贡献

中华人民共和国建国初期 ,中国共产党老一代革命家成功地解决了国体、政体、经济建设方针、民族政策和对外政策等一系列重大问题 ,当时制定的相关政策不仅符合那时中国的国情 ,使中国得到稳定和发展 ,而且经得起时间的检验 ,为我国此后的发展奠定了一个坚实良好的基础。过渡时期总路线同样是在当时工农业生产发展的基础上提出和实施的 ,是得到了绝大多数人民的拥护的。“后之视今犹今之视昔” ,我们要以历史唯物主义的眼光看待历史 ,研究国史、写好国史。