1929年中国国定税则性质之数量分析

１９２９年中国国定税则性质之数量分析王良行一、前言１８４２年中英南京条约签定后,中国丧失关税自主权①,进入关税史上的“片面协定时期”。第一次世界大战期间,中国民族主义情绪高涨,关税自主运动亦随之兴起②。经过十余年的奋斗③,国民政府于１９２８年１２月７...     

元好问对中国宗教史的贡献

元好问对中国宗教史的贡献杨国勇金元之际的著名人物元好问（公元１１９０－１２５７年）,是一位“才雄学赡”①的大学问家,早被他的同代和后世人尊为“一代宗匠”②,“一代宗工”③,公认他是成就卓著、贡献巨大的文学家和历史学家,有关的论著什百相属,蔚为大观“但...     

白帝城考略

白帝城考略赵评春西汉末年,各地豪强纷纷起兵,时有宗成兵“至成都,虏掠暴横”①,公孙述“率吏民拒御,”大破宗成,“遂据成都,威有巴、汉。政治严刻,民不为非”。③东汉建武元年（２５年）公孙述“自立为天子”③,光武帝亦函称其“公孙皇帝”④,历十二年为汉所灭...     

汉金城县治所地理位置考辨

汉金城县治所地理位置考辨刘满关于汉代金城县治所的地理位置,国内学术界言人人殊。《中国古今地名大辞典》说：“故城在今甘肃皋兰县（即今兰州市）西南”①;《中国历史地图集》标在今兰州以西几十里的黄河南岸②;《北周地理志》说：在“今兰州市西北四里”③;新《辞...     

关于《论〈顾烜钱谱〉对中国钱币学的贡献》一文的订正

本刊 2000年第三期所刊邹志谅先生 《论〈顾火亘钱谱〉对中国钱币学的贡献》一文，由于我们工作不细致，造成文中注释部分出现差错，特致歉意，并订正如下： 　　删去注③；注④— {13}相应改为注③— {12}；补入注 {13}内容：《王荫嘉品泉录》，上海古籍出版社， 1992年版，第 27、 28页第 5页。 又：叶世昌先生函告，此文第 5页右 5行“野王丁父，忧归本郡”，正确断句应为“野王丁父忧，归本郡”。 关于《论〈顾烜钱谱〉对中国钱币学的贡献》一文的订正     

中国现存最早的筮用工具书──《周易》

关于《周易》（按：不含“十翼”,下同）的文献类型,存在许多不同提法。据《周礼·春官》“大卜”、“筮人”等记载,显然为筮书,古人看法亦多与近似。李镜池也说“采用了古筮参考书的形式”①。近代西学东渐以来,人们开始从中探寻哲学思想,于是有人径而认为,“在中国的古代”,“在纪元前十二世纪就已经成为哲学著作,这就是周易哲学”②;或者说“是用来表达自己的哲学思想和政治思想的著作”③,并完全否定“是占筮之书”④。但仍有人坚持认为“是一部占卜用的手册”,还说“也是一部智慧的书”、“一部数字学著作”。⑤此外,有人…     

非碎无以立通：简论以碎片为基础的史学

近年所谓史学碎片化的感叹,多受外国影响②,却也有本土的渊源。贺昌群在1934年就感慨：清末民初《国粹学报》和《中国学报》上的文章,“大多仍能巍然保持着它的价值”,不过只是一种碎片化的价值,“在一门学问或一个问题中,只见零篇断目,如三五小星在夜天闪烁”;表现出中国“整个学术的内容,步调太不整齐,缺少连锁性,很难寻出一贯的文化线索来”。这些“论文中新旧方法与观点的不同,显出绝大的矛盾”。他承认矛盾是不可免的,却仍想要“求得一个矛盾的统一”。③     

试述河北省民俗学发展概况

一、民俗、民俗学的概念和内容民俗 ,即民间风俗 ,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。①民俗起源于人类社会群体生活的需要 ,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变 ,为民众的日常生活服务。在中国 ,“民俗”一词很早就已出现 ,如《礼记·缁衣》“故君民者 ,章好以示民俗”② ,《史记·孙叔敖传》“楚民俗 ,好庳车”③ ,《汉书·董仲舒传》“变民风 ,化民俗”④ 等等。而其开始在学术界的使用 ,是在“五四”新文化运动时期 ,被周作人先生首先从日本介绍过来。此后时而用“风俗” ,时而用“民俗” ,直到19 …     

21世纪的"海洋破碎带"

本简析了海洋的争夺史,在此基础上提出了本的中心议题—21世纪的“海洋破碎带”。探析了“海洋破碎带”形成的七大因素,即：①海洋霸权主义对海洋国际贸易通道的争夺;②国际间对海洋国土的争夺;③海洋生物资源的争夺;④海洋矿产资源的争夺;⑤南极大陆的争夺;⑥海军军备竞赛;⑦海缘政治形势日益恶化。阐释了21纪“海洋破碎带”分布的海域。最后指出,中国不仅是一个陆地国家,也是一个海洋国家,中国的海上安全已近底线。为此,中国必须树立新的海洋观念,建立强大的海军,保卫国家的每一寸海洋国土。     

试论陶文“■”“■”与“大火”星及火正

试论陶文“■”“■”与“大火”星及火正王震中在史前陶器、玉器上的刻划符号中,“”及其简体“”是耐人寻味的。这类刻划符号,自６０年代在山东的大汶口文化遗址中被发现以来,迄今至少已发现有２５例以上。其分布,除山东省莒县陵阳河①、大朱村、杭头②、诸城前寨③...     

杨炯卒所“盈川”考

杨炯是我国唐代著名诗人,据新旧《唐书》等历史文献记载,杨炯是终于“盈川令”①。但对“盈川”具体所在看法不一,《唐才子传》云卒于“婺州盈川”②,而《中国古今地名大辞典》和《辞源》则认为在今四川筠莲县境③。据《元和郡县图志》载,唐代确有两个“盈川”;一在衢州,“如意元年分龙丘县置,元和七年省入信安”;一在黔州,“先天元年改(盈隆县)为盈川”,“天宝元年改为洋水”④。那么,杨炯之所任“盈川令”的“盈川”到底在哪里呢?笔者认为可以从两个方面来论证:一、根据杨炯的生卒年份结合两个“盈川”的设置年限来确定;二、根据当时人的…     

尸乡沟夏商遗址年代解析与综合

尸乡沟夏商遗址年代解析与综合李维明尸乡沟遗址位于河南省偃师县塔庄。１９８３年春,中国社会科学院考古研究所洛阳汉魏故城队在这里发现了一座“商代早期城址”,立即引起了学术界极大的关注和反响,从此关于偃师商城“西毫”说①、“桐宫”说②、“军事重镇”说③、“...     

论1927－1937年南京国民政府审计模式的演变

审计作为一种经济监督活动 ,在中国已有悠久的历史。自西周以来 ,国家“审计伴随着历代王朝的盛衰 ,生产经济的起落 ,维系着财经地位的时上时下 ,在波浪起伏的历史进程中 ,迂回、曲折、步履维艰 ,进展迟缓”。① 而到民国时期 ,“随着资本主义国家政体组织形式的引入 ,我国国家审计体制进行了较大的改良”。② 近期以来 ,随着中国市场经济的发展和民主法制建设的不断深入 ,一些学者和国家审计部门开始关注和重视对中国审计制度的研究 ,并取得了一些学术性的成果。但对南京政府时期的审计制度作专题性的研究 ,目前还相对比较薄弱。③ 1 92 7…     

三孔布币考

三孔布币考何琳仪三孔布是先秦货币中颇为罕见的珍品,笔者曾就其铭文中的地名写成两篇小文①。近见学者论著中涉及到三孔布地名②,又《中国钱币》１９９３年２期公布一枚三孔布新品。凡旧文中意有未尽,地望推测欠妥,以及间有新得者,均于本文补订之。下文所征引《中国历代货币大系·先秦货币》只写编号,不再写书名。一、地名新释１．“”《中国钱币》１９９３．２．４８（图１）。或释“毛（尾）□”③。其中释“毛”旁可信。这类斜笔上增短横为饰的“毛”,在战国文字中司空见惯,下面试举几例：毛包山简３７包山简２６９包山简１７９随县简９《古玺汇编》２４４４包山简２７包山简２７９表包山简２６２随县简１３《古玺汇编》２１１９受其影响,“”所从“人”旁也增短横为饰,参见战国文字“信”、“伐”所从“人”旁：《古玺汇编》４６８１《侯马盟书》３０６“”,从“人”,“毛”声,字书所无,例可读“毛”。三孔布铭文中类似布局者,尚有“阿”２４８９、“辕”２４８１等。“”是否可读“毛人”？“人”为习见地名后缀,诸如“中人”、“柏人”、“列人”、“霍人”等。然而文献中似未见“毛人”。考虑文献中“毛城”与“”关系密切,故不取“毛人”说。检《三国志·魏志·武帝纪》“（     

明清华北的社与社火——关于地缘组织、仪式表演以及二者的关系

社火,或称社会,是广义的庙会之一种。它虽是一种歌舞杂耍以娱神娱人的活动①,但之所以称为社火或社会,必与“社”与“火”有密切联系。所谓社,就是中国古代的一种基层聚落,也是上古以来的聚落或土地之神,以后又延伸发展成为乡村的基层社区组织,同时,又演化成为按职业、爱好、年龄、阶层、性别、以及特殊目的等等结成的群体;所谓火,通“伙”,表示群体和众多之意,与“社会”的“会”同义②。以后渐失其本义,以“火”为红火、火爆、热闹之意,而社火也就成为一种在城乡各地年节演出的一种群众娱乐形式了③。实际上,无论是在历史…     

清末民国时期湖广(湖南、湖北)地区的农业生产力及生产关系

绪言在中国历史学界普遍认为中国近代农业生产力受帝国主义、封建主义、官僚资本主义的压迫而停滞,衰退了①。于是把中国近代社会定性为半殖民地半封建社会,为现代中国的产生提供了必然条件,即在“两半”论的理论框架之中②,证实了中国近代农业生产力的退步,提出了中国近代农业在半殖民半封建生产关系的束缚下停滞不前,导致了整个农业的一大危机的主张③,从而认为随生产力下降,湖南耕地面积也日益减少④。在此本人想考证以下几个问题。首先,因‘蝴广熟天下足”而有名的湖广米,到清末民国时期⑤,尤其在鸦片战争以后中国近现代中,…     

从郭璞《山海经图赞》说《山海经》“图”的性质

从郭璞《山海经图赞》说《山海经》“图”的性质朱玲玲东晋陶渊明在《读〈山海经〉十三首》中有诗句云“泛览周王传,流观山海图”。“山海图”的“图”,南宋朱熹①、明代杨慎②、清人毕沅③皆主“地图”说。杨、毕二氏更进一步指明此“图”就是《左传》宣公三年王孙满斥...     

夔为殷契考——兼说少昊、太昊

夔为殷契考———兼说少昊、太昊曹定云殷墟卜辞中有“夔”字,其形体作。关于此字,以往学者有过多种隶释：史学大师王国维初释为“”①,后又改释为“夔”②;陈梦家先生隶作“”或“”③;徐中舒先生释作“”④;近年又有学者释为“夏”⑤。以该字形体而论,...     

康有为书法观中的政治投影

光绪十四年(1888),康有为在北京“发愤上万言书,极言时危,请及时变法”。①此书被顽固派礼部侍郎许应睽、李文田等阻格,未能上达。由于是“布衣上书”,书中所言“变成法”、“通下情”、“慎左右”②等纲领也颇引起朝中旧臣的不满,遂即遭朝野攻讦,“京师哗然”。③初次上书即遭挫败,     

朝鲜平壤出土"大河五"铁斧

２０００年１０月１８日,日本德岛大学东潮教授在随日本冶铁鼓风研究会考察团考察河南古代冶铁遗址时,赠我一张绘有斧范和铁斧的线图,铁斧的正面铸“大河五”的临摹篆体字铭（见图）,说是朝鲜平壤出土的,嘱我考证。 我曾对中国境内出土的汉代铁官铭做过多次考证,详见《汉代铁农器铭文试释》①、《汉代铁农器铭文再研究》②、《“王小”、“王大”与“大官釜”铭小考》③和《新发现三件汉铁官铭器小考》④等。 在上述诸文的研究中,已对汉代５３个大铁官的作坊号次、铁官铭的省称序列作了推论与排次,由此可知“大河”二字和“中山”、…