绽不开的玫瑰——论《献给爱米丽的玫瑰》中玫瑰的寓意

福克纳在《献给爱米丽的玫瑰》这个弥散着浪漫气息的题目下讲了一个耸人听闻的老处女的故事。故事中既没有玫瑰的影子,又没有动人的恋情。这谜一样的篇名似乎暗藏着福克纳的深意,他故意留此悬念引发人们去深思其背后的真正动机。本文从分析爱米丽的女性形象入手,探求该人物的悲剧色彩,解析它所体现出的女性意识等方面探求玫瑰的意象在小说中的寓意。     

多角度看福克纳小说中女性的形象

威廉福克纳的短篇小说《献给爱米丽的玫瑰花》,被视为美国南方哥特式小说的杰作。这部作品延续了作者一贯的创作主题,而其将所有写作技巧熔于一炉的创作手法则进一步深化了小说的主题思想。     

牡丹亭 人鬼情未了

【剧目】《牡丹亭》【编剧】(明)汤显祖【主角】柳梦梅杜丽娘【舞台地点】江西省赣州市大余县牡丹亭公园【爱情格调】浪漫、如梦似幻、曲折复杂【经典台词】生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。【剧情解读】南宋时期,江西南安府太守杜宝有一女,名丽娘,聪慧秀美,爱做梦。一日,丽娘在梦中见一书生,手持柳枝前来求爱,两人在牡丹亭畔幽会。从此之后,她便为相思之苦,伤情而死。此时,杜宝转官淮安,乃葬女于牡丹亭畔。三年后,广州书生柳梦梅去临安应试,路过南安,拾得丽娘画像,悦其貌美。丽娘幽魂出现,与梦梅相会,并得再生。丽娘复活后,与梦梅同往淮安求其父母许婚。杜宝大怒,视女儿为妖孽,诬梦梅盗掘女坟。正好梦梅得中状元,乃上书自辩,丽娘也登朝申诉,终于得到皇帝承认,夫妻父女团圆。     

杨贵妃到底有多胖

唐人“丰肥裱丽、热烈放姿”，以肥为美，世人公认。唐朝第一美人杨贵妃身材就很丰腴，据称：杨贵妃身高1．64米，体重138斤，也有说杨贵妃身高1．55米，体重120斤的，但杨贵妃究竟有多胖，至今无法考证。     

陵墓制度和灵魂观

在专门讨论地下遗存建筑之前,有必要说明一下地上建筑。在被围起来的始皇陵外城区内,坟丘的西侧和北侧两处发现建筑遗迹。其中,西侧建筑位于坟丘西北约110米、内外城之间靠近内城之外,南北长约90米,东西宽约50米,筑有夯土墙和大面积的夯土层。自1972年以来,在这个遗址陆续发现了刻写有“丽山食人官右”“丽山食人官左”的陶壶盖二件,刻写“丽山”“尚”的陶器残片一件,器底刻写“丽邑二升半八厨”的陶盘一件和刻写“丽邑五斗崔”的陶锤底部残片一件。1976年还发现一件高13.34厘米的     

诺维茨基 欧洲少年终成王者

身高超过2米10、体重超过100公斤的男人热泪盈眶,这就是人们爱诺维茨基的原因。     

神奇的南迦巴瓦和大峡谷

雄居喜马拉雅山脉东端的南迦巴瓦峰,海拔7782米。峰顶高耸直插云霄,终年积雪,晶莹奇丽。“南迦巴瓦”的藏语意思是“比天高的山峰”。据说从东边观之光芒闪烁,似佛光映辉,西边观陡峻雄丽,从南边观雪线附近的冰雪像成串的佛珠。平日峰体云雾缭绕,若隐若现,变幻无穷,富于神奇色彩,当地群众视为“神山”,甚至说是“神女”。南迦巴瓦峰与北侧高达7151米的加拉白垒峰遥遥对峙,便有夫妻峰等神话传说。南迦巴瓦峰又是地球上7700米以上高峰中,最后一座未经攀登和系统科学考察的处女峰,因而引起国内外科学工作者和登山爱好者的极大兴趣。 南迦巴瓦峰地区峡谷纵横,山峦叠嶂,群峰林立,相对高差极悬殊,谷底与峰顶之差达5000—7000米。垂直带谱明显,雪线海拔4700米以下植被相     

拒绝现代文明的爱米希人

人们一定还记得,在美国影片《目击者》中,由好莱坞明星哈里森·福特扮演的警长所保护的小证人和他的母亲,他们衣着素净简朴,言行与众不同,住在与世隔绝的乡间农舍。他们就是拒绝美国现代文明的爱米希人,他们的“世外桃源”位于宾夕法尼亚州南部的兰卡斯特。爱米希人是欧洲瑞士山区孟诺教派的新教徒,为了逃避宗教迫害,于18世纪移居美国宾夕法尼     

百年富春 魅力永恒

名城扬州是公认的宜居城市。瘦西湖清丽妩媚,秀甲天下;富春茶社淮扬正宗,驰誉遐迩。数十年来,无数中外游客都将二者视为扬州的城市名片。为游扬州必到之处。在扬州老城区国庆路东侧。有一东西走向的青石小巷,名曰“得胜桥”。此巷宽不过4米。长不足300米,虽显古拙陈旧,貌不入时,但却紫气东来,人气极旺。概因闻名中外的百年老店富春茶社坐落于此。     

从异化到共鸣：旅游小企业主移民向往的生活

以喜洲旅游小企业主移民为例,从异化与共鸣理论视角探析旅游小企业主移民地理流动背后的深层动力机制。研究发现,喜洲旅游小企业主移民以地理流动作为重新组织个人工作与生活的契机,尝试改变自我与外部世界的关系,以抵抗自我在现代社会中的时间、空间、行动与物界方面的异化。尽管物理空间上的迁移使得他们断离了以往生活中的种种异化现象,在乡村生活中与自然世界、物质世界与社会世界的共鸣中获得了幸福感与认同感。然而社会空间上的连结、社会体制的内化与现代生活惯习的延续让他们无法做到真正意义上脱离异化。同时,乡村旅游目的地的现代化进程也使得旅游小企业主移民被动进入社会“再异化”的循环。异化与共鸣的多面性使得旅游小企业主移民的迁移过程形成了多层异化与共鸣的生活实践。     

农女与秀才

一天,一名秀才从河边过,见一年轻美貌的女子在河边洗衣服,便禁不住摇头晃脑地朝那女子吟道:“有木念成桥,无木还念乔,去了桥边木,添女念成娇。多娇谁不爱,谁不爱多娇。娇妻呀娇妻,快回来吧”! 女子听罢此言,脸蛋羞得通红,十分生气。于是,也吟诗一首,诗曰:“有米念成粮,无米还念良,去了粮边米,添女念成     

对抗异化的魅影人生

《歌剧魅影》中的魅影,虽然充满神秘与危险,但却散发着令人难以抗拒的艺术魅力。将其纳入异化理论的视野中时,他的行动与抗争就会清晰地投射出一条异化与人性较量的轨迹。魅影在与社会、他人及自我异化对抗的过程中,诠释了＂拒绝异化—寻求人性—人性历练—人性升华＂的艰苦历程。     

江西樟树国字山墓地考古调查勘探简报

筑卫城遗址位于江西省樟树市大桥街道办事处彭泽村委会洪光塘自然村东南,为全国重点文物保护单位,地理坐标为北纬28°02′07″,东经115°36′14〃,海拔约55米。遗址处在赣北平原与赣中丘陵交接区域,位于大姑山北坡余脉土岗上、赣江东岸丘陵山地的西侧边缘地带。其南20公里为新干牛城遗址和大洋洲商墓,西南30公里为吴城遗址,周围还有新干战国粮仓遗址、丰城丽村古城遗址等(图一)。     

对网络技术异化的哲学思考

在社会中,网络技术异化存在与发展有其原因,会对人类生活产生影响。对此,加强网络道德建设是克服网络技术异化有效途径。     

西方马克思主义视域下对当前中国消费异化现象的反思

消费异化理论是西方马克思主义学者在继承马克思思想的基础上,结合社会现实,对消费异化现象做出深刻分析的系统理论。我国改革开放三十多年以来,经济社会得以迅速发展。随着购买力的增强,人们的消费观念和消费方式都发生了巨大的变化,由此出现了符号化消费、盲从消费、炫耀性消费、奢侈浪费等消费异化的现象,造成人与自然,人与人,人与自身关系的紧张和对立。我国消费异化现象的出现既与物质生活的丰裕有关,同时也受到资本逻辑和劳动异化的负面影响,因而驾驭资本逻辑,建构并实践新的消费伦理,健全机制保障消费均衡是当前中国克服异化的必由之路。     

“秦置丽邑”考辨

丽邑与秦始皇陵如影随身,密不可分。秦兵马俑坑被誉为“世界第八奇迹”、“二十世纪最重大的考古发现”,丽邑也就随之引起学术界的关注。一九八九年一月,我依据秦陵考古队和临潼县文管会在新丰野外调查的材料向海外发了一条消息,其中引用林剑鸣先生《秦史稿》“魏献丽邑”提法,致有人在香港和美国报纸撰文质疑。这就逼着我这个史界外行对丽邑的来龙去脉进行探讨,结果发现人们对丽邑众说纷纭。本文斗胆围绕丽邑提出一些看法,无异于班门弄斧,祈请史界学者指教。丽邑设置于骊戎邑故地唐李泰《括志志》在“新丰县”条记载:     

纯真年代

十多年前,列农总在女生宿舍楼下等丽美。看门的大妈喜洋洋地说,丽美,有人找。丽美就很害臊地跑出去,把列农带到远点的地方,生怕别的女生看见。大妈说,他是不是你男朋友呀?丽美斩钉截铁地说,不是。很快到了冬天,天已渐渐冷了,但没下雪。丽美和列农去圆明园听一个流浪歌手唱歌。     

让教育回归本质：人性完满

现实中的教育存在着“异化”现象,异化的教育是失败的教育。为了使教育重新焕发生机与活力,使教育真正走上育人的轨道,必须召唤教育回归本质,向人性化复归。     

寻找阿尔卑斯最美丽的女孩Heidi

海蒂,诞生于瑞士的著名女作家约翰娜·斯必丽笔下的小女孩,是人们最爱的书中人物之一。她,天真烂漫,心地善良,乐观向上,犹如生活在阿尔卑斯山中美丽的小天使,将幸福和快乐带给身边的每一个人。也许因为太爱,我总是认为小海蒂并不是故事中的虚幻人物;我坚信在这个世界上,在瑞士阿尔卑斯的大山里,一定生活着这样一个聪明可爱的小女孩。     

“高句丽”与“高夷”之辨——高句丽名称的由来和演变

关于高句丽的族源,学界多认为《逸周书·王会篇》中的"高夷"即为"高句丽"之前身,但经考证可知,高夷之称虽音似句丽,但实与"句丽"无涉。高夷是以嗛羊(四角羊)为特产,而句丽是以弓箭猎鹿取皮而闻名,双方在经济生产上就表现出巨大的差异。迨至汉整合东方四郡,第二玄菟郡下辖三县,以"句丽人"所在地区设高句丽县。"高"字为汉字标记这支句丽专有属性的名词,其意为"仓舍",即特指该支句丽人特有设施"桴京"而言,"高句丽"是"高"与"句丽"组合而成,意指"建有小仓的句丽人",以区分于其他"句丽"部落,即其他"貊"人。