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浙江省博物馆藏有清代《六舟上人墨华册》6页,本文对每页上所绘制的植物的名称和文化涵义进行了考证,并指出六舟的这组作品仍然带有强烈的佛教及文人画色彩。 相似文献
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王义康 《中国历史地理论丛》1998,(4)
至德元年(756年),六胡州受安史叛军招诱东出投奔叛军,被以原经略军的建制安置在范阳。由于这种变故,唐在宝应(762—763年)后废除宥州。贞元二年(786年)六州胡从石州被迁往云、朔。元和九年唐复置宥州经略军,居民却是神策军行营兵士及家属。至于迁往云、朔的六胡州,由于沙陀东迁进入其中之故,六胡州内已是沙陀与六州残胡杂处,且六州胡处干沙陀押领之下。六胡州是唐为管理突厥降户中的中亚昭武九姓而设置,其居民六州胡主体是昭武九姓,且是昭武九姓中柘羯类 相似文献
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于茀 《古籍整理研究学刊》2014,(5)
阜阳汉简《诗经》与今本毛诗相校,有较多异文,学者们做了很多有益的研究。但是,《二子乘舟》中有一处重要异文由于释读错误一直被忽视了。编号S049、S050两支简上整理者释为"苞"字的字,应改释为"荀",读为"汛"。今本毛诗此字作"汎",清代学者朱骏声早已指出,毛诗此处的"汎"字是"汛"字之讹误。阜阳汉简此字作"荀",读为"汛",恰好证明了朱骏声的推断是正确的。因此,此处异文如能被确认,对于《诗经》文本及相关研究无疑具有重要价值。 相似文献
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评荀子的君本论和君民"舟水"关系说 总被引:1,自引:0,他引:1
荀子是战国末期儒学的传承,但他基于封建政权已经稳固的现实,提出了君民“舟水”关系说。其说弱化了传统儒家民本思想的力度,强化了君主专制的权威,从而从根本上构筑了儒学君本主义体系。孔孟儒学中的民本主义思想则被荀子削去锋芒,塞入君本主义框架中。于是,在牺牲了“民贵君轻”精神的前提下,儒学实现了与封建专制政治的并轨改造,并在理论上为后世封建政治提供了完备而切实可行的方案。 相似文献
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中国山水画在宋元达到高峰,尤其是元四家的绘画风格对后世产生了深远的影响,而元四家中"倪瓒"的绘画风格以"简淡"、"萧散"著称,深受后世喜爱,文章简析了倪瓒的生活社会背景对他的绘画风格的影响,以及简要介绍了他的生平及代表作 相似文献
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中统元年,忽必烈与阿里不哥争汗位,为取得汉人支持,效仿汉制建立政权。在建立中书省后,忽必烈又建立了六部体系。但是,忽必烈并非一开始就直接采用六部体系,而是创造性地建立左、右三部体系,后又在至元元年、五年、九年数度析分为"吏礼、户、兵刑、工"四部体系,直到至元十三年统一全国后,六部体系方才确定。史料虽对元初的六部设置有所记载,但彼此之间互有矛盾,其变化时间、变化过程、变化原因多语焉不详,甚至与蒙元初期一度因战争需要而临时设立的"行六部"存在混淆,需要考辨明晰。 相似文献
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办公室作为综合部门,肩负着多种智能,石油企业办公室在以后的工作工作中的重点是办事、办公、办会,能够不断地围绕中心任务,做好服务。同时,办公室人员还要开拓创新,与时俱进。石油办公室的工作人员还要能够树立六种意识,强化六种思想,努力做好办公室工作。 相似文献
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宅吉办事处位于贵阳市城区东北角,地处城郊结合部,始建于1989年元月,是云岩区人民政府办事机构之一。辖区面积为5.1平方公里,常住户10332户,总人 相似文献
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薛海波 《世界古典文明史杂志》2015,(3)
从婚姻关系看,六镇豪帅在徙居六镇前,大多处于北魏统治集团的中下层。徙居六镇后,六镇豪帅逐渐成为社会关系局于六镇的地方势力,其联姻对象主要是本军镇豪帅和邻近的代地豪帅。孝文帝迁都洛阳,主要是使六镇豪帅在北魏统治集团中的边地豪帅地位固定化。六镇豪帅通过联姻已结成了牢固的婚姻共同体。这种共同体使六镇豪帅在六镇的社会地位并没有因孝文帝迁都发生实质性变化。所谓六镇豪帅的社会地位经历了从北魏统治集团核心层剧降到低贱府户的下降过程,其实并不存在。 相似文献
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陕北地区早期画像中存在一类图像,学界对其性质和意义众说纷纭.本文通过梳理相关材料,结合纪年材料及该地区早期东王公和西王母图像出现、发展与结合的过程,认为图中高大人物为东王公.这类模式的东王公图像是陕北地区最早出现的东王公形象,具有鲜明的地域特色和过渡性质,对此后东王公图像的发展产生一定影响. 相似文献
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关于战后对苏外交及东北问题的激烈争执——中国国民党六届二中全会再研究之二 总被引:3,自引:2,他引:1
中国国民党六届二中全会对苏外交及东北问题的讨论和争执,反映出国民党所面对的诸般两难处境。其对苏外交天平的偏转,使苏联对国民党的疑虑大增,从而更不利于其接收东北;其党内派系之争及个人情绪发泄,亦不利于其凝聚共识,作出合理适当的对苏外交及解决东北问题的决策。结果,国民党六届二中全会对苏外交及东北问题的讨论和争执,不仅没有解决问题,反而使其决策失去了应有的弹性而更趋僵硬,平稳顺利地接收东北已不可能,最终仍然只能回复于武力解决的老路。 相似文献