古文字所见之商周盐政

商周古文字作为直出先人手笔的直接史料,不仅对于史学研究具有重要的意义,而且与考古学研究相结合,也具有诠释史料的独特作用。因此,综合分析古文字资料中有关先秦盐政的史料．既可以从新的角度探索早期盐业文明,又不失为对相关考古学研究的有益补充。     

东北抗日游击区与游击根据地概述

一九三二年夏秋季开始,中国共产党在被日本帝国主义侵占的东北各省陆续建立了十余支反日游击队。同年夏天,中共满洲省委就提出在东满(延边)、盘石、宁安、汤原、巴彦和珠河等地发展抗日武装斗争,创造游击区域。一九三三年八月,满洲     

考古材料所见之汉墓动物随葬

本文按照帝后陵、王侯墓、一般贵族与平民墓以及少数民族政权地区墓葬四大类别,分别对两汉时期的墓葬及陪葬坑内用作随葬、殉葬的动物进行探讨,试图总结汉墓动物随葬存在的一些规律性现象。整理发现,在时间框架下,随葬动物选择可大致概括为在表现形式方面从实到虚以及在精神内涵方面从虚到实的两个转变;地域差异方面,除帝后陵和王侯墓可以相对摆脱地域条件的限制之外,其他墓葬所出动物则与当地环境密切相关;最后社会等级上,不同阶层在动物牺牲利用方面存在显著差异。总体而言,两汉时期在不断世俗化的社会风气主导下,汉墓动物随葬也体现出日益浓厚的生活气息。此外本文除了探讨汉墓动物随葬的一些规律性特征,也在一定程度上增进了对汉代动物利用方式的直观了解。     

军史编纂确认闽中游击区经过

正1978年12月,中共十一届三中全会确定解放思想、实事求是的思想路线后,中央军委决定全军各大单位参加编纂百科全书和解放军历史资料丛书。而确认闽中是南方三年游击战争期间一个独立的游击区,是这两部书践行实事求是思想路线的一个重要成果。我参与了确认闽中游击区还原历史真相的全过程。开始两种说法1981年起,笔者为组织编百科全书条目寻查资料时,发现对主力红军长征后,留在南     

我之所见“妇人启门”图

"妇人启门"图是中国古代艺术中一种常见的装饰题材,它最早见于汉代,宋、元最为丰富,一直延续到明、清,后逐渐消失。它的载体繁多,装饰手法灵活多样,本文以出土实物资料为研究对象,重点分析"妇人启门"图含义与载体的演变。     

信息技术与小学体育学科整合之所见

现代社会,多媒体信息技术在学校的应用,促使每位教师自觉更新知识;更新教学方法,更新教学手段,紧跟时代的脚步。这样有利于教育教学的改革,提高教育质量,促进学校的素质教育。教师能够运用多媒体现代教育技术手段,改变学生在教学过程中认识事物的过程,改变传统的教学原则,改变教学内容和教学形式,也可以改变教学过程中教师、学生二者之间的关系。在教学中如何利用现代信息技术,怎样去运用现代信息技术来辅助教学已成为我们广大教师需要考虑的问题。下面就现代信息技术与体育教学的整合发表下见解。     

甲骨卜辞所见之巫者的医疗活动

古代巫医不分,由于人类将疾病致因视为鬼魂作用,故以巫者充当人鬼间的中介,寄希望于巫术行医、安抚死神从而达到消除疾病的目的。正因基于此观念,医与巫、医疗与巫术、药物心理与巫术心理取得了自然的结合,求药及求巫两者皆统一于医疗活动之中。商代的医疗知识仍然处于中国医学的萌芽状态,具有迷信性质,常与巫教信仰交织在一起。即使如此,此时的巫医也开拓壮大了医学的先河。除利用药材之外。商人亦知运用针刺方法以治病,此种针砭医疗器具,在各地遗址时有发现。在医疗方面的巫术的具体活动,则主要包括二种:一为医疗巫术,二为逐疫除凶。     

日本幕府使团所见1862年之上海

日本江户幕府末期“锁国体制”被打破后,即十分关注当时中国的状况。１８６２年幕府第一次派遣使团乘“千岁丸”访问上海,对第二次鸦片战争后上海的社情、风俗、典章制度、市场商情及日中贸易、清军与太平军作战形势、西方列强入侵状况及中国政府与民间的反应作了具体考察,从外国观察者角度,提供了关于１９世纪６０年代中国的经济、政治、军事、文化、社会诸侧面的生动画卷。本文对此予以介绍、评析,并概述幕末日本人中国观的演化。     

宣化辽墓壁画所见之茶具考

本文结合《茶经》等文献记述,对河北宣化辽墓壁画中所见之茶具作了考辨,并对其时北地饮茶之俗的流播、自身的地域特色及古人的"一器多用"现象作了探讨。     

鄂东名医刘楚樵

正刘楚樵(1881～1972年),字昌楹,湖北省武汉市新洲区邾城街刘集刘三屋湾人,出生世代伤科医家。清乾隆年间,居住在刘集刘三屋湾的刘本祥,收留了河南来的江湖郎中戴金花。戴将自己的绝技正骨医术传授给刘本祥。刘开始正骨行医,创"刘三屋刘氏骨伤疗法"。传至第六代刘楚樵,擅长以杉树皮制作小夹板固定骨折部位、脱臼复位、开放性骨折的治疗以及推拿按摩等技术,并佐以中药(秘方)内服,疗效显著,登门求治和车轿接诊者甚多。在黄冈、麻城、浠水、     

忆鄂东抗战

一、打响鄂东敌后抗日第一枪“七·七”事变时,我是武汉大学的学生;1936年秋就参加了秘密的全国学联的活动,和党有了联系。1937年9月底的一天,陶铸到珞珈山找我,要我开一张可以吸收加入中国共产党的进步同学的名单。我开了七八个人的名字,并写了自己的入党申请书,交给陶铸。陶铸问我,是不是开多了,我说他们都不错。1937年10月2日,小黄（即杨学诚）来到我的宿舍,我们自己画了镰刀锤子的党旗,在他的监誓下举拳头、念誓词,加入了中国共产党。那时日寇正在攻上海,我认识到在国民党那样的抗战政策下,武汉肯定守不住,要抓紧时间准…     

清华简《赤鹄之集汤之屋》所见古史传说

清华简《赤鹄之集汤之屋》篇保存的古史传说主要有两方面内容：一是商汤用鹄鸟之羹祭祀上帝一事,这是商汤获得天命的象征,由此开始了商人灭夏的进程;二是伊尹间夏一事。伊尹作为商族间谍,通过为夏桀治病进而接近夏桀和妺喜,从此开始了情报刺探工作。《赤鹄之集汤之屋》篇能够与多种文献记载相印证,显示出它有较早的史料来源,这对认识早期历史具有重要的意义;但是,该篇又经历了战国时人的改编与重构,显示出古史传说的流传与演变。     

金文所见之益公、穆公与武公考

在西周时期的青铜器铭文中,曾见到有益公、穆公与武公之名。而对此三公是生称还是谥号,以及他们的生世与身份等问题,历来学术界的看法则有所不同。出于兴趣,笔者在学习金文时对此问题较留意,并对相关资料进行搜集与初步疏理。深感欣慰的是,随着近年来新资料的不断涌现,上述问题似乎已经变得日趋明朗起来。     

洛阳新辑石刻所见唐代中原之佛教

本文所辑洛阳地区新近出土的九件石刻文物,总体上反映了中古时期当地佛教寺院参与社会人文事态的广泛.此中显示的龙门地区出土石刻文物的密集,则折射出盛唐前后这一地区佛教人文活动的繁盛.     

《云梦龙岗秦简》所见之秦代苑政

1989年,云梦龙岗六号秦墓出土了一批秦代简牍,其内容均与秦人法律相关,但保存状况较差。所残存者,刘信芳、梁柱二先生据其内容分为《禁苑》、《弛道》、《马牛羊》《田赢》、《其它》等五类。其中,尤以《禁苑》类律令最为详备,可与睡虎地秦简所见相关律令互为参证,或可以补史书记载之不足。在此,笔者欲以龙岗秦简所记律令为中心,结合传世文献中的相关记载,     

论长征时期闽东游击区的历史地位

正闽东游击区,是中国共产党领导的南方8省15块游击区之一。在中央红军撤出苏区进行长征的历史条件下,闽东地方党组织综观全局,从区情实际出发,及时变苏区为游击区,创造性地运用"狡兔三窟"的游击战术,紧紧依靠人民群众,有效地牵制和消灭了大量国民党军有生力量,有力地支援和配合了中央红军的战略转移,为赢得中     

油山游击区的几件革命文物

油山矗立在江西信丰、大庾、南雄之間,与广东的南山、北山連成一脉。1929年紅軍从井岡山来到南雄、信丰、南康,大庾,以油山为中心組織了信庾雄县委,展开了組織农民协会,建立苏維埃政权,配合中央苏区創建根据地等工作。并向广东、湖南方面发展,打通与中央苏区、湘赣苏区的联系。紅軍长征以后,这里成立了赣粤边特委和軍分区。1985年,項英、陈毅同志曾由中央苏区来到信丰,領导油山区的工作。整个油山地区的游击斗爭搞得轰轰烈烈,一直胜利地进行到全国解放,这     

略论鄂东战国楚墓

湖北省东部的战国楚墓,早在五十年代就有一些发现。由于只有少数的墓葬资料发表①。而武(汉)大(冶)铁路发掘的一批资料尚未整理编写,因而多年来人们对这个地区的战国楚墓了解甚少。1983年先后发表在鄂城发掘的三十座楚墓②、黄岗发掘的五座战国时期楚墓③,这些资料的报道比较详细,并对年代分期等方面也提出了一些看法,使我们对鄂东地区战国墓有了一些初步的认识。我们在江陵和当阳已经发掘了近二千座楚墓,它与鄂东地区的这些战国时期楚墓的文化特征有一定差异,本文主要以鄂城和黄岗两地的发掘材料为主,对鄂东地区的战国楚墓的分期、分类、文化特征等谈点肤浅的看法,不当之处请读者指正。