“钱神”在你身边

在中国民俗中,有关“钱”的习俗众多：过节有压岁钱、七夕钱、民间有避邪钱、吉语钱,人们用“钱”镇宅,借“钱”祈平安,诸多现象似乎能归纳出一个结论：“钱”有“神力”。那么有没有一位“钱神”？他又是谁？我们试图通过深入的探究来寻求答案,也希望大家共同来思考。     

陈木胜 我知道我拿不到最佳导演奖

我看见香港有一段时间沉醉在梦中,很多人拍电影赚到钱,可是他们没有把赚到的钱投回给电影,赚到钱之后都去炒楼,这是我这十几年看见的最心痛的一点。我们原地踏步很多年了     

浅谈辽代年号钱

由契丹族首领耶律阿保机建立的辽王朝共209年,历经9个皇帝,22个年号,作为流通领域的货币经济,辽朝流行年号钱,没有国号钱,由于历史原因流传至今的辽代钱币寥寥无几,从对辽钱的研究及考古发现可知,辽钱的历史发展可以分为三个时期:萌芽期、发展期、繁盛期。     

说钱

“钱”原来是铲形农具名．因货币产生以前物物交换时常以农具为交换对象．故农具逐渐演进为货币之一。后来铸造模仿农具“钱”的铸币．“钱”也成了货币的通称。以后货币的形式有了改变,但称货币为“钱”的习惯则长期保留。现在人们常说“钱不是万能的,但没有钱是万万不能的”,这里的“钱”已不是指铜钱、银钱,而是指当今的货币——纸币了。     

再谈红钱中的仿宝源和仿宝泉钱以及相关的红钱代铸问题

新疆红钱的行用时间虽然不长,但遗留的问题却不少,许多问题直到今天还没有得到真正破解,比如一些钱的铸期,是谁所铸等,我们都不知道,研究者是众说纷纭。比如红钱中的仿内地局宝源钱和宝泉钱（图l、图2、图6）,泉界最流行的有两种观点,一种观点是南疆钱局为宝伊局代铸的,另一种观点是宝伊局为南疆钱局代铸的。对此,有泉友也发表过见解,我认为很在理。在此,谈点自己的认识。     

新疆红钱概述（增补改订版《新疆红钱泉谱》序言）

我刚开始系统地收集古钱的时候,只有新疆红钱不在收集之列。之所以这样．是因为在1960年左右,在古币市场中,还没有出现红钱的交易市场。并且,也不太清楚购买红钱的方法。如果能买到一枚甚至两枚的话,是非常令人羡慕的事。     

钱明奇的不归路

在钱明奇的腾讯微博里,第一条是“大家好：因数年依法维权未果,迫于我初学上网,请您多关照。”遗憾的是,已经年过半百的钱即便学会上网,也没有在“围观改变中国”的时代里改变自己的命运。     

谁是你的贵人

这样的孩子本来可能没有未来。父母离异,失去父爱;成绩一般,也没有考上大学;而且患有僵啻隆脊椎炎,许多工作他也适应不了。更要命的是,家里也没有什么钱,对前途也搞不清楚。     

小议新疆异版红钱

本人收集红钱已十年有余,但一直没有系统研究过,仅仅停留在收藏阶段。近年将以前收集的红钱大致整理了一番,发现一些各式各样的变异红钱非常有意思,想就异版红钱与泉友进行交流,但由于泉识浅薄不知该从何人手。看到施励斐先生撰写的《新疆“变异红钱”的成因及其价值》（《新疆钱币》2006年第四期）一文,我深以为然,很受启发。撰写这篇文章的主要目的。一是想就“变异红钱”谈谈自己的一些看法．并在有些问题上与施励斐先生及广大泉友进行交流;二是将自己收集的变异红钱与广大泉友共赏。     

如何面对不想说实话的孩子

事件：一日,丈夫拉开抽屉想拿他放在里面的100元钱,却发现钱“不翼而飞”了。“你拿抽屉里的钱了吗?”丈夫问。我正忙着自己的事,头也不抬地说：“没有。”这时,丈夫发现坐在一旁的女儿一声不吭,神情紧张地望着他,就问：“你拿了没有?”女儿还是不说话。     

二00一年《安徽钱币》开始征订

“大泉五十”铸量多,版别也特别多,有传形、合背、重轮、背四出、饼钱、厌胜钱等。然而我查阅很多钱币图谱及著作,所有新朝钱币介绍中都没有发现面、背四决钱的记载收录。只在华光普《中国古钱目录》上卷196页看到“面四决七级品”1枚。     

陈志武 我不能说他有什么错

人物周刊:在您看来中国大中城市的房价高涨,根本原因是什么?陈志武:中国老百姓的钱基本上没有太多出路,在没有太多投资渠道的情况下,银行的利率又这么低,前几年人民银行做过个调查,中国50个大中型城市的家庭,平均每个家庭的金融资产大概有84％都在银行里边。存在银行里面的钱已经是太多了,所以对买房地产的需求就会越来越高。     

夹锡钱是铁钱,不是铜钱

夹锡钱是北宋徽宗年间蔡京当政时一再推行的一种劣钱。作为曾广为流通的特殊币种,它在钱币学和冶铸史研究中都占有一定地位。由于《宋史·食货志》明确记载“夹锡钱……每缗用铜八斤,黑锡半之,白锡又半之”,一般都认为它是铜钱。但它和其它铜钱有何不同,如何识别,长期来并没有得到解决。     

漫话

"谁送了钱我记不住,谁没送钱我能记住。"——内蒙古赤峰市原市长徐国元名言到目前为止我都没有被雷劈死,这就充分说明上帝并没有责怪我。     

唐开元通宝版别及断代探析

唐代开元通宝钱制式统一却又版别繁杂。在没有铸钱范模发现的今天,许多问题一直未得解决。据日本《上方钱贴》统计,达550多种,但其所列繁琐而无条理。国内则还未见有系统的版别资料。再如断代问题,目前尚停留在分早、中、晚三大期上,且含糊的地方甚多。近年来笔者通过接触大量开元钱实物,学习了有关资料．浅有收益。兹就唐开元钱的版别类型和断代问题略抒己见,望方家斧正。     

战国秦汉时期的物价和货币经济的基本结构

战国秦汉时期存在着"固定官价"、"平贾"(正贾)、"实际价格"这3个层次的物价结构.该时期市场实际价格的变动未必是与固定官价及平贾不同的例外或者是非法的现象,而为法律所允许,所以钱的价值并非是由金或布本位制以及与此类似的制度来维持的.国家当时只允许具有同一种钱文的钱流通,试图维持通过累加其枚数来计算商品价值的体系,并且试图进一步减轻钱的重量,直至其低于钱丈的"名义重量"或"规定重量".不过,由于民间倾向于将钱当作是秤量货币,民众没有完全遵行钱文.这样,官府不得不顺从民间意志,转而采用接近"实际重量"的,作为一定的价值物恰好能为民间所接受的钱文.     

“财”、“才”漫谈

自古以来,就存在两种取人途径：“以财取人”与“以才取人”。 以财取人,是因为财能通神。 为什么一些中国人把钱视为图腾,以钱为价值判断标准与人际关系润滑剂？鲁褒在《钱神论》中做出精彩回答：钱这东西危可使安,死可使活,贵可使贱,生可使杀。简直没有钱做不到的事情。     

为钱烦恼

世人爱钱实在是没有办法的事。医疗、教育、养老,买房、买车,无一不需要大量的金钱。     

《草木春秋》作者初探

章回小说《草木春秋》的作者,学界一般认为是江洪.然据清嘉庆七年《直隶太仓州志》及其它相关文献,《草木春秋》的作者实为汪价.汪价,字介入,生于明万历三十八年(1610)三月初六日.卒年不详,康熙二十三年( 1684)犹在世.一生著述甚丰.除章回小说《草木春秋》外,还有《中州杂俎》、《三侬啸旨》及诗词百五十余首.     

加拿大轮胎钱

一般来说钱币都是由国家统一印制的,没有哪个私人可以自行印刷。而加拿大轮胎钱却神奇地成为了上世纪50年代中后期一些人使用的主要货币。加拿大轮胎钱原版是加拿大轮胎公司发布的一种优惠券,它能在加拿大各大轮胎店或加油站购买相应的产品。到了50年代后期,大批的商户不管是否轮胎店、加油店都开始默许使用加拿大轮胎钱作为流通货币,原因只有一个,因为这东西可以直接购买汽油。