司马迁写历史人物

司马迁著《史记》一百三十篇,绝大部分是写历史人物的。其中写了上自传说中的黄帝,下至当代的汉武帝,这三千年历史中较为重要的有代表性的百余个历史人物。历来学者多认为司马迁写历史人物栩栩如生,称赞不已。司马迁是怎样把历史人物写好的呢?本文就这个问题从历史文学的角度试作探讨。一突出历史人物自身的特点不同的历史人物有其不同的特点。人们日常分各种人物,习惯上是看特点。把握历史人物的特点,乃是写历史人物的基本要点。司马迁写历史人物,不是以主观框框去乱套,任意装扮历史人物,也不是为其开生老病死的清单,或填写其一生的履历表;而是按实际的人物特点去描写。他写张良就是明显的例子。司马迁一再记述和强调刘邦的话:“夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子     

司马迁与《史记》初探

《史记》是我国第一部纪传体通史,是二十四史中的首部,是我国历史上的宏伟巨篇,它不仅是伟大的史学著作,而且是伟大的文学著作。本文通过对《史记》作者司马迁的记述,从写作内容与写作风格上对《史记》进行分析,揭出了《史记》的价值。     

论《红楼梦》的诗化审美特质

《红楼梦》的写实品格一向为人称道。正如鲁迅所言：“至于说到《红楼梦》的价值,可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写,并无讳饰,和从前的小说叙好人完全是好,坏人完全是坏,大不相同,所以其中所叙的人物,都是真的人物。总之,自有《红楼梦》以来,传统的     

司马迁对历史发展趋势的卓识

司马迁对历史发展趋势的卓识陈其泰《史记》是中国历史上最杰出的通史著作,尤其是司马迁在把握和叙述历史大势方面的成就,至今仍然值得我们深入地探讨。《史记》有《三代世表》、《十二诸侯年表》、《六国年表》、《楚汉之际月表》、《汉兴以来诸侯王年表》等,这些篇的...     

司马迁历史人物评价理念试析

历史人物评价是中国史著的主要内容,其中既有一定的形式,也富有值得称道的评价理念。在司马迁笔下,不论历史人物是贫贱还是富贵,也不论其最后结局是成功还是失败,只要有可称道的道德表现或事功作为,就会进入他的视野。具体而言,司马迁评价历史人物的理念主要有:信而有征,实事求是;继承《春秋》笔法,推崇善恶褒贬;对事功充分肯定,但不作为最高标准;正确处理义利关系,不以成败论英雄;秉持公正和不朽理念,捍卫世间正义,彰显历史人物于后世。另外,在这些理念背后,有着"天人关系"这一广阔的视域。这一视域对认识和理解司马迁的历史人物评价理念颇为重要。     

司马迁的地理学思想及其历史地位

本文以全新的视角对《史记》一书的地理学内容进行了整体分析和评价,认为除《河渠书》和《货殖列传》而外,散见于《史记》全书的地理学资料皆有较高的学术价值。在此基础上,作者指出天地人合一的大地理观、囊括中外的大视野和原始察终的动态地理现构成了司马迁完善的地理学思想体系。司马迁不仅对中国古典地理学有开创之功,其地理学思想更对后世中国地理学的发展生了巨大影响。     

论司马迁历史哲学中的唯物主义观点

马克思在《政治经济学批判导言》中说:“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。下等动物身上透露的高等动物的预兆反而只有在已经认识了高等动物之后才能理解。”同理,我们只有在把马克思主义的历史唯物主义作为一个完整的科学体系学习、认识,并且用以指导我     

童年 童谣 童心——童谣与幼儿审美初探

童谣是孩子喜欢的文学作品形式之一,它之所以代代流传,除了浅显生动、韵律响亮、诙谐风趣,主要是特别适合儿童的心理。很多人都认为童谣教学应停留在让孩子朗读、背诵的层面,重记忆、朗读,却忽视了美感,童谣的真正意义没有得到充分挖掘。本文从四方面阐述如何开展童谣活动,让孩子真正能够提高审美能力。     

司马迁与董仲舒

董仲舒是西汉《春秋》公羊学大师,司马迁曾闻道于董仲舒。拙文仅就司马迁和董仲舒二人思想的承续及区别,谈点不成熟的看法,以就正于方家。“以礼说《春秋》”实发于司马迁清代经学家皮锡瑞,在《经学通论》四《春秋》的《论董子之学最醇,微言大义存于董子之书,不必惊为非常异义》一节,引述《史记·太史公自序》中,司马迁回答壶遂提出的“昔孔子何为而作《春秋》”这一问题时的内容后,评论说:“案太史公述所闻于董生者。微言大义,兼而有之。以礼说《春秋》,尤为人所未发。”并且说“董子所谓礼义之大宗,     

司马迁笔下的“阿房宫”可信性初探

近年来,国人对阿房宫考古结论产生了诸多认识上的分歧,分歧主要集中在阿房宫的“建成与否”及“火烧与否”两个问题上。《史记》中有“阿房宫未成”、“项羽屠咸阳火烧秦宫室”的明确记载,而没有“项羽火烧阿房宫”的记载,这与阿房宫考古发掘的结论是相一致的,即阿房宫没有建成,项羽也没有火烧阿房宫。然而,对阿房宫考古发掘结论持相反观点的人,不但认为“阿房宫不仅建成而且被项羽一把大火烧掉”,还对司马迁笔下的“阿房宫”是否具有可信性产生怀疑。经考证,无论是从司马迁写《史记》的客观条件及其治史态度,还是从其史学思想到写《史记》所肩负的使命感上看,其对“阿房宫”的记载都是客观的、可信的。     

批判的历史精神——胡适历史哲学思想初探

近300年间,西方历史哲学经历了由思辨形态向分析形态过渡的阶段性演变,20世纪初以来,更是流派繁多,观点纷呈。各种哲学派别,如新康德主义、新黑格尔主义、实证主义、存在主义、实用主义、结构主义等等,都对历史哲学的根本问题作出了回答,因而不同程度地影响了西方历史哲学的发展。历史哲学已成为一门独立的学科,学科体系不断臻于完善。     

司马迁的伟大与悲壮

司马迁（前145～前867）,字子长,左冯翊夏阳（陕西韩城）人。其祖上世代皆为史官。父亲司马谈（？～前110）,官至太史令,主管朝廷档案图书整理以及历法、封禅等事宜。已始编《史记》,但壮志未酬,临终不得不嘱托司马迁继承遗志。     

司马迁与春秋公羊学

司马迁所处的时代,在思想领域里,是春秋公羊学发端并取得正宗地位的时代。这个学说,是一个唯心的神学体系。它据阴阳五行说,全面地编造了从自然界到人类社会的世界模式。作为思想家、文学家和史学家的司马迁对这个学派及其学说的态度怎样,他以毕生精力所作的《史记》和这种学说间有什么关系,不能不是正确理解和评价司马迁及其《史记》的重要问题。我在这里,主要想就司马迁对春秋公羊学的态度谈一点看法。严格说来,春秋公羊学并没有什么历史理论,只有附会历史的政治思想。但是,因为它讬史立论,以神意虚构历史,也演绎出一套历史观点。这套历史观点的基础,同整个公羊     

锡伯族早期历史初探——关于历史起源问题

锡伯民族的早期历史,史籍上并没有完整的记载。在清代史家著作中,虽有一些零星记述,但其范围仅限于明末清初之历史,而对于锡伯民族历史起源问题则鲜有详述,以致迄今仍为史家所争论不止,各种观点众说不一,主要有鲜卑遗民说,室韦后裔说,与满族同源于女真说。根据我们初步掌握的史料与分析研究的结果,认为锡伯族主要是以金     

历史的审美叙事与价值建构——关于重大历史题材美术创作若干理论问题的思考

历史画是一种与人类内在精神相关联的、特殊的"生命体验的表达",它让人们在观察、反思或理论所不能企及的深度中揭示自身,并在真实性、客观性的基础上,折射出作者对历史发展的评估和价值判断。长期以来,以典型情节解释历史本质的历史画曾一度成为具有政治色彩的流行图谱。以当下的目光审视,以往中国历史画的宏大叙事策略显然与唯物的"人民史观"毫无关联,而当代的"国家重大历史题材美术创作工程"却极大地拓展了历史画的题材空间,使历史画创作重新回归到人性本身,在历史画家对历史的叙事、象征、重构的阐释中获得对历史本质的把握。     

司马迁与《史记》

中国历史学起源甚早,可追溯到几起年以前。但每当我们提起中国历史学的千源和发展时,首先会想起司马迁和他的不朽名著《史记》。之所以如此,就是因为自从《史记》的问世,中国历史学才成为一门独立的学科,并开始在中国文化史上放射出绚丽的异彩。司马迁,字子长,左冯翊夏阳（今陕西韩城县南）人,生于汉景帝中元五年（BC145年）,卒于汉阳帝拾元元年（BC86年）,生活于西汉王朝最强盛的时代。他一生的重要活动,大致与汉武帝在位时期相终始。司马迁祖上世代为史官。父亲司马谈,是汉武帝初期的太史令,其职责娃执掌天文星历、占卜祭…     

历史研究与计量化初探

国外将数学方法引入历史学研究领域已有几十年的历史了。今天,历史学家特别是新一代历史学家对定量分析不再抱有抵触情绪。他们所关心和争论的已不再是数学方法是否有用,而是数学方法如何应用的问题。由于历史学是社会科学诸学科中应用数学方法的后来者,大多数计量史学家往往采用一种“拿来主义”的方式借用其他社会科学应     

生命的沉潜与放达——论宗璞小说中的生命美学观

在中国当代文学史上,宗璞是一位深具中西文化素养、独树一帜的作家。她以敏锐的直觉,关照自然万物,关照生命,关照爱与美,由此形成了她作品的独特风格和她的生命美学观。其生命美学观的内涵可以从生命的本质、基本属性、生命美学观的核心等几个方面进行阐释,通过正反对比表现民族生命、个体生命之美。     

法门寺地宫文物审美初探

审美关系是人类在长期的社会实践中与现实形成的诸种关系之一,它是人们从审美角度来认识事物把握世界的一种特殊方式,属于美学研究对象。从审美角度入手,探讨法门寺地宫文物的审美本质、审美特征,把握法门寺地宫文物的审美施教方式,这是全面地进行法门寺文化研究,搞好历史文物的审美教育,促进社会主义精神文明建设的一个重要方面。一、法门寺地宫文物的审美本质法门寺地宫文物,是法门寺于一九八七年在唐塔地宫发掘中出土的一批珍贵的唐代集群性历史文物。这批稀世瑰宝中,有“眼睹     

嵩山历史建筑文化的审美守望

嵩山建筑群具有重要的科技文化价值,代表了优秀的建筑文化,成为中国乃至世界的独特文化景观。其历史价值、艺术价值、科学价值、文化价值在人类文明发展史上都是不可替代的。本文力求从九个方面对嵩山建筑群进行审美守望,促进人们对它的保护与珍爱,以弘扬美轮美奂的建筑文化。