仙字潭古石刻探微

华安仙字潭古石刻的记载,始于唐张读的《宣室志》。宣室本是汉代未央宫前殿的正室．为汉帝发布政令的地方(见《三辅黄图》),只因汉文帝偶有一次和贾谊闲聊鬼神,张读的书就名为《宣室志》了,声明他记载的只是神怪之谈,并非严谨的史地著作。到一千多年后．民国4年(1915),岭南大学教授黄仲琴先生进行了实地勘察,才写出《汰溪古文》来。嗣后国内学者林钊、曾凡、弘礼(朱维干)、石钟健、刘蕙孙、林蔚文等纷纷著文论列,其中刘蕙孙素研古文字,主张用金石字、甲骨文来解释这石刻,成为“文字说”的中坚。1988年,著名岩画学家盖山林来华安实地勘察,写出《福建华安仙字潭石刻新解》,认定该石刻是石刻岩画。     

敦煌本《字宝》中的活俚语(平声)

《字宝》是唐人编纂的一部小型方言俚语辞书。本文作者发现,其中的一部分俚语在当代晋南方言里仍有很强的生命力。通过它们的现代语义,可以对其在中古时代的意义获得更加准确的理解,也可对这些俚语产生的方言区域产生深刻的认识。     

敦煌本《字宝》中的活俚语(上声)

《字宝》是唐人编纂的一部小型方言俚语辞书.本文作者发现,其中的一部分俚语在当代晋南方言里仍有很强的生命力.通过它们的现代语义,可以对其在中古时代的意义获得更加准确的理解,也可对这些俚语产生的方言区域产生深刻的认识.     

宀部字追溯

居住是人生存的条件之一。华夏人的居住从遥远的野处,经历五六千年的寻觅、构造,才走到明的家居时代。这是一个漫长而艰难的历程。原始住房早已不存,惟中华汉字^部字及相关部的字存其可追溯的踪迹。能为这种追溯提供资证的,有古代献的零星记载和地下出土的考古资料。本即以宀部字为核心,追溯居住的演进之迹及其引起的人精神,并从中升掘出汉字的历史化价值。     

“信”字为先宋汉章

张公权在上海分行担任副经理时,已经发现袁世凯停兑令将会对金融业造成的冲击。作为中国金融中心,上海分行当时极力抵触停兑令。在这次“抗命”行动中,与张公权相得益彰的是上海分行经理宋汉章。     

漳州华安仙字潭岩画之谜

仙字潭位于漳州市以北34公里的华安县沙建镇许田村,九龙江支流汰溪的下游,这里山峦起伏,清溪急流。汰溪自北南流,至蚶盘山被峭壁阻挡,折而向东流,骤成河湾,水深成潭,面积10余亩,潭南低丘连绵,草木丛生,潭北峭壁屏立。就在这屏立的峭壁上,距离水面2米以上有大约200平方米的岩画,凿刻着许多似字非字,似画非画的刻纹,由于年代久远,风吹日晒,苔生岩剥,纹道漫漶,不易辨认,民间传为神仙的笔迹,故有称“仙字”、“仙书”、“仙篆”,地名遂称为“仙字潭”了。     

楚式"山"字纹镜不是"以字代形"--兼谈"山"字纹的来源

“山”字纹铜镜在湖南楚墓中所出土的铜镜中,其比重占整个铜镜总数的90％以上,镜面纹饰以“山”形作为主图形,底部衬以羽状、网纹连叶状等纹饰,钮座有圆形和方形两种,钮座处饰五出或六出叶状纹。个别“山”字纹镜主纹“山”字之间饰以浅     

武则天的宗教信仰探讨

武则天是中国数千年君主专制社会中唯一的女皇帝,因此涉及她的各种问题引起後世学乃至普通民众的莫大关注,乃是十分自然的事情。关於她的宗教信仰,人们通常都归之为佛教。一般史书都作是说,例如：“武后与佛教关系最深,天授二年,颁《大云经》於天下,藉佛经之传说,作革唐之掩护,又诏释教在道法之上。”“对佛教的庇护改由皇后接手。她出身於虔诚佛教的家庭,那些希望接近皇帝的佛教徒显然把她看成是赞助人和保护人。武后也是宗教建筑的主要赞助人,在她当皇后时期,她主持在龙门石窟裹凿刻了大量的佛像。……只是到近期,     

弥勒信仰与弥勒图像研究论著目录

在佛教诸神中,弥勒身份仅次于释迦牟尼,而其造像有多种特定的形式,弥勒信仰与弥勒图像是佛学与佛教图像学研究的重要对象。100多年来,有关弥勒信仰起源、形态与发展过程的研究论著颇丰,本文收集200多篇相关论文目录,为进一步研究提供一些方便。     

字说种种

我常纳闷,有一些汉字,例如“馋嘴”的“馋”,“懒惰”的“懒”,“贪污”的“贪”,“腐烂”的“烂”,“谄媚”的“谄”,“贪婪”的“婪”,“隐瞒”的“瞒”,“颟顸”的“顸”,“翻案”的“翻”,“狡辩”的“辩”,“欺骗”的“骗”,“反动”的“反”,“忐忑”的“忐”,“悲叹”的“叹”,“囚犯”的“犯”,“完蛋”的“完”……说来奇怪,每个字韵母都是“AN”?     

甲骨文同辞同字异构例

1981年,在陕西扶风下务子出土了一件西周的师同鼎,我曾有小文讨论。该鼎铭文里有一段是。     

中国文字中的四字语

我馆已故名誉馆员、原杭州大学教授刘操南先生是位谦谦君子、忠厚长者,一生淡泊名利,潜心钻研学问,著述宏富。他以弘扬祖国优秀文化为己任,孜孜不倦地探索中国文化的精髓。1994年3月,他曾经在《古今谈》上发表了一篇文章,题日：《中国古代的第五大发明——浅谈汉字六性》,认为我国古人所创造的汉字,丰富多彩,博大精深,具有历史性、     

试说薛涛像和字的两种拓片

在成都有关薛像和字的拓片常见有两种,一是薛涛持笺立像拓片,一是薛涛手书西岩诗拓片。仅就手中资料看,这两种拓片又有几种不同的版本,现试说如下。     

钱玄同的名、字、号

钱玄同是中国新化运动的猛将,在中国思想史上有一定地位,在化史上的重大贡献,也是不容抹煞的。他始终坚守反帝反封建的民主主义立场,是一位值得尊敬的爱国的知识分子。     

“‘中国李贽研究学会筹委会’成立大会暨学术研讨会”综述

由首都师范大学、南安市人民政府和麻城市人民政府共同主办的“‘中国李贽研究学会筹委会’成立大会暨学术研讨会”,于2000年5月28日至31日在北京首都师范大学举行。出席这次大会的代表,有来自全国各地及日本、韩国等地的专家、学者及各方人士60余人。其中有著名学者任继愈、齐世荣、苏双碧、郭预衡、敏泽、张建业、张立文、赵令阳(香港)、高桥稔(日本)等。首都师范大学、泉州市人民政府、南安市人民政府、麻城市人民政府的有关领导出席了大会,并作了热情的讲话。大会收到学术论文40余篇。     

一枚趣味同治通宝背上“厂”字钱

近几年由于流通纪念币价格上涨,使造假把注意力也集中到了这里,全国各钱币市场中陆续出现了一些假纪念币。笔依据手中所掌握的一些假纪念币,选取几种,试分析了其便于日常鉴别的特征,供大家参考。     

有关乾隆朝大教案的几个问题

乾隆四十九年(1784),有4名西方传教士由澳门进入广州,准备潜往内地,秘密传教。他们在中国教徒的护送下,由广州前往陕西,行至湖北襄阳时,被官府抓获。乾隆得知後,下令详细审讯被捕的传教士,将所有接送过传教士、为传教士送信、留传教士住宿的中国教民一律逮捕究办,并在全国范围内查办私入境内的传教士和信教的中国人。这就是名的乾隆朝大教案。     

我学习藏族史的经过

1944年夏季国难声中,我随老师辈的沈宗濂从印度到西藏。我们有一个共同愿望,就是想把因为同内地长期隔阂而处于英帝国主义势力操纵和控制下的西藏情况,如实地介绍给大家。当时沈宗濂任国民党政府蒙藏委员会委员兼驻藏办事处处长,我是他的英秘书。他的专长是财经金融,我学的是英国学,所以两人对藏族甚少了解,都必须从头学起。