有味道的厕所文化

吟联对句，自古以来为文人墨客之雅事。即便是臭气熏天的厕所也有人雅兴大发地为之题联，由此我们才能看到中华文化的一枝奇葩——厕联。细细品味一些厕联，真是才思敏捷，“味道”甚浓。“成文自古称三上，作赋于今过十年。”这是清代一个叫魏善伯的人贴在厕所边的楹联。该联用了两个典故。上联“三上”指欧阳修的治学经验：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”下联中的“十年”指左思作《三都赋》耗时十年：“在门庭，在藩溷（厕所）置纸笔，有得辄记之。”两则典故使这副厕联显得书香四溢，即便是悬挂于中堂也不失高雅。     

荔湾民居庭院——中国国际园博会之光

被誉为是最具广州民族风情色彩之园林景观“荔湾环翠”于2002年3月获得园博会大奖,广州学者曾即席赠联：“经纶有新语,园林无俗情”。“名园欣折桂,荔苑庆增辉。”     

江西出土虎子的初步研究

便溺,自古以来就是人类生活中的一件大事,而卫生设施的好坏决定了人们是否能够舒适地解决大小便。“厕”就是专供人们大小便的建筑设施,《左传·成公十年》曾提到春秋时晋景公就是如厕时溺死的[1];战国时期楚国贵族已使用漆木质的坐便架[2];到了汉代有了较为成熟的旱厕,部分厕所已有男女之分,黄河流域更是出现了阁楼式的厕所,上为厕所,下为猪圈,充分利用了空间与资源。除却厕所,还有一种不得不提的溺器就是“虎子”。     

记《八大山人澹雪朱容重等书画合册》

近检故宫博物院所藏八大山人作品中,有《八大山人、澹雪、朱容重等书画合册》一本(图一～九)。以上画页,均未署干支年月,而对幅诗题则大都署有干支和“孝翁”上款。因此册所书诗文多录“赠北兰澹公旧作及和澹雪而作”的诗,似澹雪为李翁代征友人所作的书画合册。其中钤有“澹雪”之印的诗题,八大山人的画,朱容重的诗翰,尤其令人欣喜。此册的对题文字,有助于我们解决久悬胸中而未释的一些疑问,兹略记之,以正同好。     

名人与自勉联

古今中外名人多有自勉联,用以自戒自励。周恩来青年时代撰写过一首自勉联：“与有肝胆的人共事,从无字句处读书”。在长期的革命斗争中,周恩来一直以此作为为人处世的准则。著名诗人臧克家最喜欢郑板桥一副对联,他把它作自勉联,放在案头上：“搔痒不着赞何益,入木三分骂亦精”。这是写为文作诗应有的负责态度。著名史学家范文澜的自勉联,常常成为学术界的佳话：“板凳要坐十年冷,文章不写一句空”。后句是讲要联系实际,前句是讲搞学术研究要耐得寂寞,埋头苦干十年无人问也无所谓。我国古代许多名人的自勉联也很精辟。禁烟名臣林则…     

WC也在春天

在我国传统中,厕所可算是一个被打入冷宫的文化概念,难登大雅之堂,“唯厕是臭”已根深蒂固。即使到科学昌明的今天,仍有很多人对厕所的态度是无奈、忌讳和规避。     

沔阳三蒸

沔阳三蒸：蒸青鱼、蒸猪肉、蒸蔬菜驰名于“九省通行”的武汉,有“蒸菜大王,独数沔阳,如若不信,请来一尝”的歌谣。清代、民国,武汉三镇不少餐馆挂“沔阳三蒸馏”招牌。后来,“三蒸”发展到了北京。北京虎跑坊有餐馆悬牌“湖北三蒸馆”。据符号老人讲,一日,东北军少帅张学良在护卫簇拥下,途经虎跑坊,见“湖北三蒸馆”,不知何谓“三蒸”,便进馆品尝,大饱口福后题联：一尝有味三拍手　十里闻香九回头“沔阳三蒸”源于何时尚无定论,但与沔阳是水乡泽国有关。据记载,当时沔阳是：“一年雨水鱼当粮,螺虾蚌蛤填肚肠。”平民百姓吃…     

《周公西成荣哀录》评介

周西成于１９２９年（民国十八年）战死后，省内外各界人士寄来的各类哀辞极多，１９３１年（民国二十年）８月，这些哀辞经追悼大会整理，由贵阳交通书局代印出版，书名《周公西成荣哀录》（以下简称《荣哀录》）题名者是王家烈。在书的首页“编者谨识”中有如下的说明：“周公西成之丧，国中贤达君子及本省人士赠锡像赞、哀诔、祭文与哀挽诗歌词曲联轴碑铭等诸多珍墨，经由本省追悼大会汇钞送编……。”《荣哀录》分为上、下两篇，上篇包括“卷首”及一至三卷，下篇包括四至七卷。全书共７１０页。“卷着”的内容有：周西成遗像及自书铭辞…     

周恩来在绍兴结交一方名士

在绍兴周恩来纪念馆前面的广场上,有一座周恩来的雕像。雕像旁边,有一方他在1939年题赠天台名士曹天风诗轴的刻石。诗轴上所题的诗,则出自当时绍兴名士沈复生之手。据知情人说,周恩来一生很少为别人题字;即使题,也不过几个字而已,像为曹天风所作整幅宣纸的题赠,实属凤毛麟角,这就更增加了这个诗轴的珍贵性;所以曹天风一向视它为命根子。“文革”期间,曹天风屡遭造反派迫害,诗轴和他的文存诗稿、藏书藏画等等,均被抄掠一空。因为他拒绝为造反派提供伪证,即被诬陷为“特务分子”投入监狱。“伪造周总理题字”当然也成了他的重罪…     

唐代的郭登信仰考述

中国历史上厕神的性别、角色和神职是随时代演变的。延至唐代,郭登成为厕神之一,见于唐人钱方义、李赤之等人的故事之中,并因此获得广泛传播。这一时期,厕神信仰的流行与精神疾病之间关联甚密,反映出人们对厕所污秽之地的一种心理禁忌。唐代以降,郭登信仰得以延续,至明代又经日用文书的记载和推广,逐渐渗透到民间入厕的信仰和禁忌当中。     

《云林钟秀》图考释

元方从义绘,水墨纸本手卷,高23.5、长105厘米。创作于明洪武十年(1377年)。方从义自题隶书《云林钟秀》、“方方壶画”及尾款隶书“洪武丁巳方壶子作赠邓止庵还朝”。钤“方壶书印”朱文印、“不芒道人”白文印、“墨池清兴”朱文印。鉴藏印有“石渠宝笈”朱文印、“张伯驹珍藏印”朱文印、“嘉庆御览之宝”朱文印、“三稀堂精鉴玺”朱文印、“宜子孙”白文印、“竹窗书画图记”白文印、“宣统鉴赏”朱文印、“无逸斋精鉴玺”朱文印、“张伯驹父珍藏之印”朱文印及“京兆”朱文印等。幅后有明沈周题跋“上清仙子本天仙,下谪来修水墨缘,闻道…     

关于岳飞诗《过张溪赠张完》及其诗碑的考证

岳飞(1103-1142)诗《过张溪赠张完》,载于岳氏宗谱。此诗写于建炎四年(1130年)春,诗曰“无心买酒谒青春,照镜空嗟白发新。花下少年应笑我,垂垂赢马访高人”。这首诗一般认为是岳飞登门拜访其在世友人张完(卒于1102)时所作。但实际是岳飞偕张完长兄遵道子大年,访张完墓时纪念张完之作。诗中“高人”是指张完。 如《岳飞在宜兴》一文中云“岳飞率军张渚镇,与名士张完(字大年,人称安国公)友好,亲密往还,诗赠张完”。又今新编《张渚镇志》,亦认为张完即张安国,故把大年之作冠以题曰“安国公诗 宋·张完”,其实张完、张安国、张大年并非一人,且非同辈。尤其是张安国、张完卒时岳飞尚未出生。     

岳飞印

南宋抗金名将岳飞印,铜质,龟蛇钮。通高4.1厘米,无款识。印面长4.8厘米,宽4.7厘米,上铸篆书“岳飞”二字(图一至三)。此印原系晚清著名学者、古物鉴赏家罗振玉旧藏。罗氏曾在一赠人的铃印本上题“得之禾中”。解放后,此印流落都市。五十年代,著名古文字学家于省吾教授见之,认为从质地、篆文来看,无作伪破绽,纯属南宋文物,遂为吉林大学文物     

近代书法家张荆野隶书五言联

笔家中收藏有近代名书法家张荆野先生清末书赠先祖李弼臣隶书对联一副,联日：“巡华时伯赵,典卫暴山都。”     

冯子材《道贯三才》匾刻

灵山县烟墩镇龙塘村一户姓吴的农家厅门顶上,悬挂着一块冯子材题赠的匾额。该匾为木质,底色棕红,正文和款文皆为黑色,上下宽58厘米,左右长230厘米,虽历世一百余年,至今仍保存完好无缺。匾的正文为由右至左手书“道贯三才”四个大楷,字高60厘米,宽50厘米,笔划与匾面持平,刻有边沟。字体结构方整稳固,端庄严密,笔笔厚重,均匀有力,横竖画骨力内含,撇捺则带有飞扬之势。尤其“三”字的上两画平齐,此种写法为历来的楷书作品所少见的。这四字不仅体现了匾额题字的风格,而且与匾文内容十分协调,也反映了题匾者坚强而有力的精神气概。匾中有前后两款,皆用扁形的仿宋体字竖行阴刻于右左两端,字行上下顶满。前款为：“翰林院待诏月亭吴先生雅鉴”,“生”字与“雅”之间有一个字位的间距,字高4厘米,宽7厘米;后款为：“钦差太子少保督办钦廉防务兼办广西善后前广西提督军门世袭轻东都尉一骑都尉加一云骑尉色尔固楞巴图鲁冯子材题赠”,     

《周公西成荣哀录》评介

周西成于1929年(民国十八年)战死后,省内外各界人士寄来的各类哀辞极多,1931年(民国二十年)8月,这些哀辞经追悼大会整理,由贵阳交通书局代印出版,书名《周公西成荣哀录》(以下简称《荣哀录》)题名者是王家烈。在书的首页“编者谨识”中有如下的说明：“周公西成之丧,国中贤达君子及本省人士赠锡像赞、哀诔、祭文与哀挽诗歌词曲联轴碑铭等诸多珍墨,经由本省追悼大会汇钞送编……。”     

《十国春秋》标点纠谬一则

《十国春秋》(徐敏霞、周莹点校,中华书局1983年版)卷三三: 初,后主与周后酷信浮屠法,僧帽裓衣,课诵释典,亲削僧徒,厕简试之,以颊 少有芒刺,则加以修治,两手常作佛印而行。(第1册第472页)。“亲削僧徒,厕简试之,以颊少有芒刺”三句,文义不通,勉强望文生义,亦前后矛盾。全因错误标点所致。正确标点应当是:“亲削僧徒厕简,试之以颊,少有芒刺,则加以修治。”     

梦碎原乡：塞伦盖蒂的马赛人 塞伦盖蒂

“这还不都是因为只有厕所的笼盔墙最完整嘛！”受不了向导打趣,邹红涨红着脸说,”你以为我鼻子闻不到臭味呀？”在彭城古镇拍摄笼盔墙时,邹红逢厕必停,遇厕必照。笼盔是原来用于装碗坯和盘子坯的窑具,当地人用它盖房建窑。如今,用笼盔盖的房子大都已经翻新,被红砖或青砖所替代。只有公共厕所没人翻盖,得以保留下完整的笼盔墙风貌。在一个男厕所外苦候了半个多小时,邹红终于等到了想要的镜头,把从里面出来的一名男子和墙上的那个”男”字一起拍了下来。正当她开心地要离开时,那男人走过来,很气愤地问：”你,到底是干吗的？一个女的,瞎照什么？给我删了！”就这样,邹红的苦心孤诣之作最终没能得以保全。     

俞明生平及其绘画

俞明,字滌烦,一作滌凡,又字镜人。浙江湖州人。关于俞明的生辰,一作1884年,一作1885年。曾见其画上有一方朱文印“镜人生甲申寅月之初”,这就明白无误地告诉我们,他的生辰是清光绪十年甲申,即1884年。他的卒年一般认为是1935年,仅《艺林年鉴》作1936年。朵云轩2002春季拍卖会预展中我见到一件俞明的《酣睡图》,上面有褚德彝长题,因为此题跋的重要性,故不惜篇幅予以抄录:“此俞滁烦遗画也。滁烦为予友语霜从子,辛亥予自燕至沪,始晤君于语霜寓中,时年逋二十余,     

对孔经緯先生所釋“广东蜑船”一節的商榷

孔先生所著:“中国封建社会中资本主义萌芽問题之研究”發表于你刊一九五五年十二月号,(原新史学通讯),五六年又經作著在已發表的看法基础上充实写成“中国封建社会手工业中的资本主义萌芽”改入由中国人民大学中国历史教研室编、三联書店出版的中国资本主义萌芽问题讨论集中。文中曾引清乾隆时人赵翼的“簷曝杂記”中“广东蜑船”一节(註:经检閱原在你刊發表之“中国封建社会中资本主义萌芽問题之研究”未引该节)孔先生所得出的结论是“从上述記載中,我們可以清楚的看到广州珠江蜑船中的普通脂粉手工业作坊是相当發展的,每船有十余人,‘恃以依