《史学月刊》与新时期以来的史学研究

正"把历史的内容还给历史"曾是20世纪80年代中国史学界开创"社会史"研究时形成的"共识性"命题。其实,这本来是恩格斯立足于唯物史观立场批判唯心史观的经典表述,即"我们要求把历史的内容还给历史,但我们认为历史不是‘神’的启示,而是人的启示,并且只能是人的启示"(恩格斯:《英国状况:评托马斯·卡莱尔的〈过去和现在〉》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译:《马克思恩格斯全集》第     

陶瓷与塑料不让玻璃专美于前的"竞品"

"玻璃始终是技术和实验科学发展中最重要的材料之一,即使在现在也很难被塑料所取代,甚至不管在任何情况下都不会被代替". ——查尔斯·辛格等《技术史》 在东方几无用武之地 玻璃虽说如此受到当代学者的推崇,可是在过去很长时间,它的用途其实远不如今日这般广泛.英国著名社会人类学家艾伦·麦克法兰曾经概括了玻璃的五种功用:装饰品、容器器皿、窗玻璃、反射(镜)以及透镜与棱镜.     

学一知二

学生:"老师苹果为什么一边红,一边青呢?"老师:"那是因为一边被太阳晒了,一边没有晒着。"学生:"我懂了,西瓜瓤里是红的,一定是太阳钻进西瓜里啦!"老师:……     

钢子:我有一个大侠梦

不到一年,他仅在新浪微公益平台就捐款454万元初见钢子,是在他北京的家里。此前,钢子的司机来到约定地点,将环球人物杂志记者带入了这处较为私密的小区。一进门是宽敞的客厅,一边是大大的办公桌,上面杂乱地摆放着电脑和十几部手机;另一边是大大的鱼缸,几条金龙鱼逍遥地游着,"这几条金龙已经长大了很多,买的时候3万,现在应该能值60万吧。"钢子身形彪悍,端坐在桌后。在与环球人物杂志记者聊天的几个小时里,     

太清水月，海上明月共潮生

记得去年中秋节,我与好友相约:白天爬了青岛崂山,晚上赏了太清明月。漫步在崂山的青石板小路上,一边是碧海连天,惊涛拍岸;另一边是青松怪石,郁郁葱葱,心胸顿时开阔起来,气舒神爽。难怪古时有人称崂山为"神仙之宅,灵异之府。"     

论艾尔克·鲁尼亚的“在场”理论

柯林武德曾提出,历史学家能在"重演"中经验过去行动者的思考活动及思想。甫入21世纪,以史家可以经验过去为基础阐明历史著作与过去之关系的理论再度出现,构成了广受讨论的新动向。艾尔克·鲁尼亚的"在场"理论即是其中的代表。这一理论大致有三个论点:历史学家会在研究过程中被动地经验作为"在场"的过去,即使过去并没有于现实世界重现;历史学家现在的历史研究与作为"在场"的过去的关系是转喻的喻体与本体的关系;历史著作以转喻的方式表达着过去。比较并审察"在场"理论与新动向中的另一理论即弗兰克·安克斯密特的历史经验理论可以发现,当前的动向实为后现代主义的进一步发展,它是否值得接受则需对"被动经验"现象再做考察。     

广州的“栏”

<正>广州过去有不少地方被称之为"栏"。直到现在,在西关一带,仍然保留有杉木栏、桨栏街等含有"栏"字的地名。现在大概很多人都不大清楚"栏"究竟是什么东西了,其实     

史学批评原理片论

史学批评要建立一门科学。建立这样一种科学,首先要确立一些根据已有的实践所凝结的科学原则和概念,而任何科学在建立其学科的尝试中,首先要借鉴别一学科的思维成果和概念,我们将从科学交会的角度来讨论若干史学批评原理。A 史学批评的客体对象史学批评的客体对象是历史时间和现在时间的史学实践活动及其理论形态,举凡一切有关史学的物质和精神的存在都在其注目的范围之内。具体说可有如后的三个层次,这样一种划分不是垂直和块块的,而是网络的。     

谢里夫与穆沙拉夫 旧仇未解又添新恨

8年前,身为巴基斯坦总理的他,拒绝让陆军参谋长穆沙拉夫乘坐的飞机降落,结果却被后者推翻下台;8年后的今天,不甘心永做"流寇"的他,又想把穆沙拉夫从总统宝座上赶下来。他就是谢里夫,穆沙拉夫过去和现在的最大政敌。     

制造英雄:民国旗人对于清初历史的一种想象——论穆儒丐小说《福昭创业记》

《福昭创业记》作为一个被主流文学史遮蔽的小说文本,实际上是另一种对于历史的神话式书写,通过挖掘其写作策略,可以发现这是一个发明传统的过程,一个民族英雄通过话语制造出来的过程,这同时也是一个少数民族政权被赋予合法性的文学想象途径。基于此,也可以对少数民族文化身份和意识的表述与被表述有更深一层的认识。     

张军钊 众目睽睽下的消失

一个失踪的人和一部失踪的电影,就这样一边被铭记,一边被遗忘;一边名垂史册,一边石沉大海2002年,法国《世界报》影评部负责人、著名影评人米歇尔·傅东在巴黎接受《南方周末》记者采访的时候,冷不丁问了一句"那个拍了《一个和八个》的张军钊现在到哪儿去了?"傅东一直记得当年看到《一个和八个》时的震动。     

本土日化产品,与“洋寡头”生死决战

如果不寻求出路,我们的下一代将没有自己的品牌可用"活力28,沙市日化!"、"大宝明天见,大宝天天见!"这些曾经妇孺皆知的广告语现在已成绝响。在过去的20多年里,随着民族日化品牌不断被外资企业收购,大量曾经熟悉的本土产品永久地退出了老百姓的日常生活。"无可奈何花落去!"著名品牌战     

你还好吗，汶川的萝卜寨?

写在前面的话： 就在昨天,很多人都感觉到了震动和摇晃。 地震的中心在成都不远的汶川县,那是个美丽的地方,大熊猫的故乡。2006年夏天,我去成都出差时到过那里。我是从成都的茶子店汽车站坐大巴车过去的。那边的路很狭窄,很难走,宽的地方也就仅仅可以容纳两辆车并排错身而过,一边是高高的山体,一边是深不可测的悬崖,现在出现在新闻里的那些地名,听上去都还熟悉。     

创文明城市 建和谐园区(下)——开发区在行动

<正>2017年11月14日,中央文明办正式公布第五届全国文明城市名单,多个城市荣膺"全国文明城市"文明称号。喜悦过后,肩上的担子更重了,如何保持住文明城市建设的成果,成为各地开发区下一步值得思考的话题。新的一年总是伴随着新的开始,而创城却不会因为旧岁的过去而变成过去式,创城永远是现在进行时。"创城",更注重的是园区孕育文明、锤炼精神的过程,是一个园区追求科学发展和绿色发     

论白马族群居住的历时性分布及藏族身份生成

从历史人类学的视角看,现今的白马藏族在其发展演变过程中,经历了诸多"被别人表述"的历史记忆,因而其族群的称谓加入了诸多的"他者"因素。这一不断"被别人表述"的历史过程究其本质即为白马部族的动态建构过程。     

海上奇观 崂山

山东青岛崂山在海边拔地崛起,绕崂山的海岸线长达87公里,沿海大小岛屿18个,构成了崂山的海上奇观。当你漫步在崂山的青石板小路上,一边是碧海连天,惊涛拍岸;另一边是青松怪石,郁郁葱葱,你会感到心胸开阔,气舒神爽。古时有人称崂山是"神仙之宅,灵异之府"。传说秦始皇、汉武帝都曾来此求仙,这些活动,给崂山涂上一层神秘的色彩。     

简论柯林武德历史思想中的“现在”

柯林武德认为,在历史研究中与现在无关的过去是不存在的,他本人论证历史认识应立足于现在,现在包含着过去,现在就是认识过去的证据。他相信通过重演思想,历史认识对象的特殊性将能保证历史知识的真。从而,在奠定历史学的"现在"基点后,他为20世纪以现在为中心的历史观开辟了新道路,同时他也维护着历史学的科学性,既反对传统的客观主义,又批判流行的相对主义。     

你说他是不是上海人

上海同学向我讲述自己如何被简单归为市侩、小气的人,一旦表现出豁达、慷慨的一面就会听到"咦?你还真不像上海人啊"这样的话。"我应该为此高兴么?"他激愤地说。我一边偷笑一边劝解:"唉,北京人何尝不被认为是贫嘴、懒笨之辈啊。"     

人民币系列收藏漫谈(四)

硬币系列（下）——普通纪念币（钞）人民币硬币系列中,流通硬币外的另一个组成部分是流通纪念币。流通纪念币,现在按《中华人民共和国银行法》的表述,应统一叫普通纪念币。中国的普通纪念币是1984年开始发行的。从1999年开始,中国     

东西交流的神话与现实

也许真的有一种民族的集体无意识存在,它用幻想的方式讲述自己的过去,预言未来,表达自己的初衷和理想。敦煌有着非常博大的胸怀,恢弘的气魄。在她那里,过去、现在、将来都有一个永恒的寓言,它潜藏在中华儿女的心底,鼓动他们做着永远也难以结项的课题。这个寓言便是关于西王母的传说。 西王母居于昆仑山下,有三危山的三青鸟给她取食。这是《山海经》的记述。三危山在敦煌,西王母由此与敦煌有了牵连。远古时人们所说的昆仑山并非如现代地理学概念那么精确,神话传说的昆仑山就更宽泛、更难细定其包涵了。敦煌三危山未必不包括在古人…