"圣约翰模式"述论

圣约翰大学是美国传教士于1879年在上海创办的一所教会学校,在校长卜舫济的努力下,该校引入美国办学理念和制度后脱颖而出,素有东方哈佛、剑桥之称,并逐步形成其办学特色,即"圣约翰模式"。本文梳理了该模式的历史过程,系统概述了"圣约翰模式"尽管为中国新式教育的发展起了示范和推动作用,但是未能恰当处理好与中国本土文化与社会的关系。     

创新与变革——福建船政学堂的办学特色及启示

<正>福建马尾船政学堂,初称"求是堂艺局",是一所以应用型人才作为培养目标的新式学校,在教学管理上进行改革创新,在专业和课程体系方面更是大胆探索,打破以往只强调"中学"课程观的束缚。船政学堂不仅为我国培养了大批各行各业的人才,同时也是我国大学课程与教学的深层次变革。研究船政学堂的办学模式、课程设置、教学制度和教育管理等方面,挖掘其办学、管理理念,对当前高等教育发展与改革将具有重要的现实意义。     

清代山西义学经费来源初探

义学是中国古代社会为贫寒子弟设立的免费初等教育机构。在清政府的倡导和支持下,山西义学发展迅速,分布较为广泛,各府州均建有义学。义学的生存发展状况与其经费来源直接相关,本文主要从官府出资和民间捐资两方面对清代山西义学的经费来源渠道进行探讨。     

宋代族塾义学的兴盛及其社会作用

中国古代有多渠道办学的传统。在宋代,由宗族组织所创办的族塾义学,达到了前所未有的普及程度,不但承担了众多儿童的启蒙教育,而且有的还发展成为当时的地方教育中心和学术文化中心,是宋代学校教育中的一支生力军。然而,对宋代族塾义学的兴盛状况、管理状况、师生状...     

凤山书院

正山西省太谷县凤山书院创建于清代乾隆二十一年(1756年),历经150年兴盛不衰,是清代太谷办学最久、规模最大、影响最广的一所书院,为科举时代太谷县享有"省内人文之冠"的盛誉做出了突出贡献。20世纪初,在清末废科举、兴学堂的背景下,凤山书院改制为新式的高等小学堂,揭开了太谷县近代教育的序幕。吕崇谧创办凤山书院     

论近代中国企业的“负债经营”

近代中国企业在经营发展中普遍存在"负债经营"现象,且形成固定资产通过筹集资本解决、流通资本通过借贷资金解决的经营模式。企业负债常常接近或超过自有资本。这种现象的出现与近代中国处于经济结构转型期,社会对于经办新式企业认识不足致资本难筹、传统企业分配制度"官利"的影响,以及新式企业与外国在华企业进行商战力求尽快形成规模等因素有关。但是这种"负债经营"模式也使得企业基础脆弱,难以承受金融风险的冲击。     

论清代苏州义学发展中的官方作用

清代苏州科举繁盛,这离不开义学的发展。清代苏州义学的发展离不开政府的积极倡导和保护。体现在直接创办义学、经济支持和法律保护等方面。     

论“校企合作、工学结合”办学模式下学生德育工作实效性研究

"校企合作,工学结合"办学模式下,校企双方需要共同构建、共同实施德育契合机制和保障机制,以确保德育工作的实效性.     

榆次常家的“知耻”女子学堂

正榆次车辋常氏,从清康熙年间以商起家,经乾隆到宣统,以茶为主开展对俄贸易,历经200余年,成为"外贸世家"。其家族不仅重商业,而且重文化,发展教育,创办学堂,在咸丰、同治、光绪年间,常氏各门共办私塾17所,开创了全省一个家族办学最多的纪录。1904年秋,常氏兴办的——"知耻"女子学堂,开创了     

义丐武训生平补遗

正武训,这个生前连正式名字都没有的奇丐,在21岁时因不识字接连受到地主的欺骗与压榨,一怒之下在破庙中昏睡三天后,狂奔数日,口中大喊":我要办义学!"从此他真的以行乞为生,并孜孜以求,"昼行乞、夜绩麻"三十年如一日,最终靠要饭、卖短工、演杂耍,在山东临清一带兴办起了三座义学。张学良称他"身兼孔墨",郭沫若则称他是中国的"裴士托洛齐"!对于武训的研究百十年来一直没有间断,     

“校企合作、工学结合”办学模式下高职院校辅导员工作绩效考评体系构建研究

在当前的形势下,我国已有的高职教育制度已经不能满足于社会经济建设的需要,所以我国要对这些高职院校进行深入的教育改革,而"校企合作、工学结合"的理念正是当前职业教育发展的规律,同时也有利于社会经济的长足发展,保障社会的和谐。本文主要对高职院校中实施的"校企合作、工学结合"的办学模式进行了分析,并总结出这一办学模式的必要性,同时也以此为依据,对高职院校的辅导员工作进行了全面的考评。     

过去的免费教育:宗族义学

“义学”在我国历史上有确切记载的时间始于北宋时期。宋仁宗(1049年)时,范仲淹在家乡吴县购买良田千亩,随后又置屋聘师,创办义学教育宗族子弟,这一做法为当时士大夫响应。而湖南省有关义学的确切记载则始于元朝,元代中后期,中枢左丞许有壬之父许熙载,号东冈,曾任官长沙, 在长沙东塱梨镇设义学,训导诸生。他死后,诸生     

弥足珍贵的教育史料——关于桐城学堂的《办学公文稿》

本文就桐城学堂的《办学公文稿》的发现、流传、主要内容作了介绍,从中研究考察了吴汝纶创办新式教育的深层思考与实践,并对《办学公文稿》这份完整地全方位地反映中国早期办学情况的珍贵教育史料价值作了思考与评介.     

清镇教育发展与人才造就

清镇的教育起于明朝初年,明清时期以卫学、县学、书院、义学、私垫等几种方式办学,培养了一批为当时政治、经济、文化服务的人才。民国时期,创办了小学堂;抗战期间,由于外省学校迁入县内,推动了清镇教育向近代新型的中、小学教育发展,     

“常氏知耻女子学堂”的创建及其在山西女子教育史上的作用

“常氏知耻女子学堂”是榆次车辋富商常氏家族于清光绪三十一年(1905)独家创办的一所私立女子学堂。商人家族兴办新式学堂,本身就是一件功德无量的大事,而常氏家族,不仅兴办新式学堂,而且兴办女子学堂,首开女子入学读书之先河,从而丰富了近代山西教育的内容。这对于晋商研究者来说,无疑是一个不可多得的新课题。 “常氏知耻女子学堂”的创建 中国女子教育历来为人忽视。几千年来传统封建思想根深蒂固,“女子无才便是德”,禁锢了包括女子在内的人们的思想,女子受教育的权利被剥夺。地处内陆的山西更是如此。即便是少数官宦富商家族的女子能…     

商周时期“百工”研究

晚商及西周时期手工业者的组织模式是家族式的,其家族长拥有较高的地位。这个时期的"百工"有两个含义,一是指手工业生产家族,二是代指百官。东周以降,手工业者的家族组织逐渐变得松散,工师成为新的领袖,这个时期文献中的"百工"多用来泛指手工业者。     

新风尚与旧礼俗的对抗:辛亥革命后婚姻礼俗变革

婚姻是家庭的基础,在以家族为本位的中国,婚姻有着重要意义,围绕着婚姻也产生了一系列礼俗,并深深影响着中国人的生活.随着辛亥革命狂飙席卷全国,剪辫易服废缠足……带来了一系列社会风俗的变革,中国传统的婚姻习俗同样受到了冲击,新的婚姻价值观念和新式婚俗逐步流行起来,从而使辛亥革命后、民国初期的婚姻礼俗,呈现出"新旧对抗"的局...     

浅析买办商人与近代企业制度变迁

新式买办商人最先接触到资本主义的企业制度,他们附股投资洋商企业,亲自感受到了这种企业制度模式的优势,进而模仿借鉴洋行企业的组织形式,自行创办新式企业,仿效西方资本家的经营方式,建立中国人自己发起的近代新式企业。西方新式企业制度得以移植中国,买办商人在近代企业制度创新中发挥了重要作用。     

论清代贵州义学的发展

清统一贵州以后,把崇儒兴教作为加强思想统治的重要工具。随着“改土归流”的完成,清政府在贵州少数民族聚居的广大地区,即所谓千里“新开苗疆”,兴办了许多义学,借以传播封建化,巩固专制统治。在清代,贵州义学成为清政府“化导”各族人民的主要场所。义学的发展变化在一定程度上反映了清代贵州政治经济状况。     

试论清末四川新式教育发展特点

<正>清朝末年,中国由于国力孱弱,制度落后,受尽列强欺辱,随着和列强的被动交流,到20世纪初,有识之士进一步认识到教育的重要性,于是大力倡导设立新式学堂。而遭到八国联军沉重打击的清王朝也迫于社会各阶层的压力,于是宣布实行"新政"。就这样,教育救国兴办教育便成为清朝维护统治的策略并推行到全国施行,各类新式学堂犹如雨后春笋般涌现。晚清四川的新式教育就是在这种历史背景下开始涌现和兴起的。