成都武侯祠“攻心”联再研究

成都武侯祠的“攻心”联在释读和研究上还存在分岐,本分析了该联的写作背景,介绍了从正面肯定诸葛亮功绩的释读,着重指出联中“不审势”主要指蜀汉集团始终坚持的“兴复汉室”的国策,“宽”指汉末西蜀刘璋政权对土豪族的政策,“严”指蜀汉政权对土豪族的政策,“皆误”指他们因此先后失败。     

武侯祠隆重举行"攻心"联问世百年纪念活动

“攻心”联是成都武侯祠最富盛名的名联。此联含义深刻 ,富有哲理 ,具有深远的历史意义和现实意义。自清光绪 2 8年冬月上旬 ( 1 90 2年 1 2月 )撰刻、悬挂以来 ,迄今整整 1 0 0周年。百年来 ,它引起社会各界的广泛兴趣 ,留下了许多佳话。新中国建立以来 ,毛泽东等中央领导人对这副对联甚为重视。各界人士也对联文的寓意及作者赵藩非常关注 ,普遍认为这副对联辩证地总结了诸葛亮用兵和治蜀的经验教训、成败得失 ,语言简练 ,发人深省 ,具有较强的历史借鉴价值和较高的艺术欣赏价值。为了弘扬优秀历史文化 ,宣传成都武侯祠 ,由成都市文化局主…     

成都武侯祠博物馆启事三则

“攻心”联问世百年纪念活动即将举行 2002年是“攻心”联问世100周年。此联自清光绪28年(1902)悬挂于成都武侯祠后,多年来引起社会各界的广泛兴趣。 新中国建立以来,毛泽东、江泽民等领袖对此联甚为重视。各界人士也很关注联文的寓意及作者赵藩,普遍认为这副对联辩证地总结了诸葛亮用兵和治蜀的经验教训、成败得失,语言简练,发人深省,具有较强的现实意义。     

“李劼人先生诞辰110周年纪念会暨学术讨论会”纪要

由成都市人民政府主办、市化局和市联协办、武侯祠博物馆和李劼人故居管所承办的“李劼人先生诞辰110周年纪念会暨学术讨论会”于6月20日、6月21日分别在李劼人先生的故居“菱窠”和武侯祠碧草园隆重举行。     

清代陕西勉县武侯祠研究

陕西勉县武侯祠是全国第一座武侯祠,也是刘后主刘禅诏定唯一的武侯祠。这在全国武侯祠之中,早已是不争而明的事实。不过这些武侯祠有一点是共同的,即在这里以不同的纪念方式传承着这位千古贤相“鞠躬尽瘁,死而后已”的古今皆然之精神,以此焕发出创造新历史的精神原动力。正因为如     

清代陕西勉县武侯祠研究(一)

陕西勉县武侯祠，在全国武侯祠的定位，是早已确定了的：它是全国创建时间最早的武侯祠，也是蜀后主刘禅诏令所建唯一的一个武侯祠。千百年来，勉县武侯祠不断修葺、整治，使之成为陕南重要的名胜古迹之一，也是人们膜拜千古名相诸葛亮，追念其“鞠躬尽瘁，死而后已”精神的理想场所。但该祠所在地的学者之研究，集中在魏蜀争夺汉中及“六出祁山”诸史实的探讨，     

清初住持张清夜与武侯祠事研究

雍正元年，武当山道士张清夜溯江入蜀，传播全真教。雍正七年，张清夜成为武侯祠住持，此后直至1950年，祠庙住持一直都是他的徒子徒孙担任，但武侯祠并未因此而变成道观。究其缘由，与张清夜道、儒思想杂糅不无关连，也与他“虽羽服不言神仙而冲淡，希夷神合于大道”的哲学观念有关。是以武侯祠在他以及他的徒子徒孙住持下，没有增塑道教“三清”和诸神像，始终保持三国化的单纯主题不变。这或许于蜀中道教事业略有遗憾，但却是武侯祠三国历史化的传统得以幸存而发展至今的一桩幸事。     

刘韫良及其《壶隐斋联语类编》

贵州地处祖国西南,昔日被视为“蛮荒之地”,因而贵州文化艺术往往被忽视。由于种种原因,许多收录全国各地楹联的专书,录载贵州的联语寥寥无几;一些论联赏联专著,“名联”中没有贵州的份,撰联大家亦无一人是贵州人。最近,贵阳市志办编辑出版的《金筑丛书·贵州联语两种》,全书收录整理了贵阳知名学士刘韫良的《壶隐斋联语类编》和向义的《贵山联语》,录载有关贵州的联语数千联,其中一些联语堪能与全国“名联”相媲美,《壶隐斋联语类编》的作者刘韫良更堪称撰联大家。刘韫良,亦作刘蕴良,字玉山,号我真,“壶隐斋”为其书斋名,…     

全国现存武侯祠初步对比研究

古代典籍文献中,特别是地方志中记述的武侯祠不胜枚举,其数量之多、地域分布之广,史上少有。随着时代的变迁、城市建设的发展,武侯祠多数已消失不见。目前全国现存具有一定规模的武侯祠大约不超过20座,其中成都武侯祠、勉县武侯祠、祁山武侯祠等九座武侯祠最具有代表性。这九座武侯祠在分布区域、建筑形制、文化内涵等方面具有诸多共性,亦各具特色。特别是成都武侯祠,以其君臣合祀的独特文化内涵区别于其他武侯祠,成为现存武侯祠中最引人瞩目的一座。     

定军山下的武侯墓祠

在中国,诸葛亮的名字几乎是家喻户晓。他鞠躬尽瘁,死而后已的完美节操赢得了后人的尊崇缅怀,全国各地有不少地方建祠纪念他。其中比较有名的有：湖北襄樊古隆中（今河南南阳卧龙岗）武侯祠、四川成都武侯祠、四川奉节白帝城武侯祠、云南保山武侯祠、甘肃礼县祁山堡武侯祠、陕西岐山五丈原诸葛亮庙、陕西勉县武侯祠等。陕西勉县武侯祠建于２３６年,在诸多的武侯祠中,该祠是全国惟一一所由皇帝下诏并由国库拨银修建的,又靠近武侯墓,故有“天下第一武侯祠”之美称。从勉县乘车沿川陕公路西行４公里,便来到武侯祠。武侯祠古建筑群由北向南,楼台殿宇成纵向排列,中轴线直穿五进,各进均三院并联,形成１８个院落。从北进入山门,依次为乐楼、东辕门、西辕门、牌楼、琴楼、钟楼、鼓楼、戟门。进入戟门,穿过东、西厢房便是拜殿,三间厅堂为券棚式硬山建筑。其中有隆庆年间所铸的铁香炉一尊,重达五六百公斤。大殿上高悬大匾一块,上书“大汉一人”四个大字,笔迹遒劲有力。大殿两侧,山墙及正面檐下,碑石林立,上刻历代文人墨客、社会贤达和官宦名流的诗辞歌赋。后檐柱上悬挂着著名民主人士于右任先生亲笔所书的一副对联：“大名垂宇宙,遗像肃清风。”大殿正中的神龛上,雕塑着一尊诸葛亮坐像。他左...     

癸未年游"喜神方"

20 0 3年春节期间 ,武侯祠博物馆隆重举办了“迎财神、游喜神、祈吉祥、奔小康———癸未年游喜神方”的民俗活动。本次活动由成都市文化局主办 ,武侯祠博物馆承办。与往年相比 ,此次活动从武侯祠内走到了围墙之外 ,范围更广 ,内容更新 ,群众参与性更强 ,在市民中产生了很大的影响 ,博得普遍好评。本次活动在武侯祠内外进行 ,以弘扬“忠义”、“诚信”、“仁德”等中国传统美德为基调 ,结合“全面建设小康”的时代精神 ,努力把传统民俗特色与时代精神紧密结合 ,欲把民间“喜神”这一传统形象塑造成中国的圣诞老人。为此 ,我馆特地在市民中遴…     

成都武侯祠成立文管所以来的园林建设

成都武侯祠成立管所以来,在园林建设上作了大量的工作。不断地植树造园、叠石开池。为了恢复“古柏森森”的历史氛围,园林建设们作了不懈地努力,把武侯祠建设成为一座很有园林特色的历史名胜。     

潘时彤与《昭烈忠武陵庙志》

清道光年间华阳县举人潘时彤纂修的《昭烈忠武陵庙志》,是成都武侯祠历史上唯一的一部志书。此人在嘉庆年间即以其学识而纂修了《华阳县志》,他爱好“三国”,常游武侯祠,熟悉祠内的物和建筑,因而成功地编纂了这部重要的志书。     

武侯祠纪行——探访智者的宁静

儿时就读过梁衡先生的《武侯祠:一千五百年的沉思》,真觉得那是一个神圣的地方。读《三国演义》时,也总是希望诸葛亮能赢,读到诸葛亮病逝时,我甚至流下了眼泪。武侯祠,这个梦中我已来过无数次的地方,今天我终于站在了他的门前。     

卧龙岗保护和发展刍议

卧龙岗 ,位于南阳古城西 4公里。岗上有武侯祠。诸葛庐 (又名诸葛庵 ) ,是三国时期著名政治家。军事家诸葛亮”躬耕于南阳”的故址和纪念地。 1 963年被河南省人民政府公布为文物保护单位 ,1 996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。武侯祠古建筑群为元。明。清时期修建。祠内还保存有众多古代碑碣。石刻。匾额楹联。著名书法家于右任先生曾书联赞道 :”大文出师表 ,胜地卧龙岗。”如何继承这笔优秀的文化遗产 ,合理利用文物旅游资源 ,充分发挥卧龙岗名胜效应 ,促进经济文化建设 ,是一个值得思考的问题。　　一。卧龙岗保护和发展的现状…     

绵竹诸葛瞻父子墓祠

后汉诸葛都护父子墓祠(又名诸葛双忠祠),位于绵竹县城关西南中学校内,是四川省重要蜀汉遗迹之一。(图一)绵竹诸葛双忠祠,与成都武侯祠,都是为了纪念诸葛一门“三世忠贞”而建的。在成都武侯祠内,正殿内供有诸葛亮祖孙三代的塑像,诸葛亮居中,其右为子诸葛瞻,其左为孙诸葛尚,形貌端庄,栩栩如生,绵竹诸葛双忠祠,原亦有塑像,前殿祀诸葛瞻父子,后殿祀诸葛亮,陪祀有黄崇、张遵、李球等人。成都武侯祠和绵竹诸葛双忠祠这两处古迹,展示了诸葛祖孙忠贞无二、“鞠躬尽瘁、死而后已”的高风亮节。后人景     

刘韫良及其《壶隐斋联语类编》

贵州地处祖国西南,昔日被视为“蛮荒之地”,因而黔省文化艺术往往被忽视。由于种种原因,许多收录全国各地楹联的专书,录载贵州的联语寥寥无几,一些论联赏联专著,“名联”中没有贵州的份,撰联大家中亦无一人是贵州人。最近,贵阳市志办编辑出版的《金筑丛书·贵州联语两种》,录载有关贵州的联语数千联,其中一些联语堪与全国“名联”相媲美,《壶隐斋联语类编》系首次刊印,其作者刘韫良亦堪称撰联大家。     

白族文豪赵藩

成都武侯祠诸葛亮殿悬挂着一副对联：能攻心则反侧自消从古知兵非好战不审势即宽严皆误后来治蜀要深思这副对联以发人深省的内涵和端庄稳健的美感形式,使中外游客耳熟能详,留下了难以忘却的印象,可是,联文的撰写人赵藩却逐渐地被忽略、淡忘。     

中央军委主席胡锦涛走近卧龙岗——《古柏亭》内发现明代碑刻

在全国重点文物保护单位名胜古迹南阳武侯祠中被誉为清朝时期南阳卧龙岗“十大美景”之一的“古柏亭”内,发现了明代承德郎刑部主事李荫袭撰写的《卧龙岗四首》残碑一通。     

贵阳观音寺南殿名称初

位于贵阳城南南明河畔的观音寺,原名南庵。明代贵阳人王训曾有《咏南庵》诗：“净度招提旧结茅,地偏应不近尘嚣。山腰倒接城边路,水口斜通阁外桥……”句,王训是明朝宣德年间(1426--1435年)举人。明弘治《贵州图经新志》载：“圣寿寺在治城南门外霁虹桥之东,旧名南庵,前俯清潭,后负重冈”。《贵阳名胜诗词选》载有王阳明《徐都宪同游南庵次韵》诗二首,写于明正德四年(1509年)。明嘉靖《贵州通志》载：“圣寿寺今改武侯祠。”明万历《贵州通志》云：“武侯祠,治城南门外旧圣寿寺,正德年间(1506---1521年),巡按贵州监察御史胡琼改为祠。”