论金世宗、章宗时期宰执的任用政策

金中期已确立了高度集权的封建君主专制制度,世宗、章宗主要致力于如何在保持女真贵族统治地位的前提下,将中原封建王朝的儒家统治思想和政策充分地运用于女真封建王朝的政治制度之中。这一指导思想运作于官僚制度则集中表现为任用宰执的三个重要政策：其一,以女真人为主体的政策,它代表了统治民族的利益。其二,重用文人的政策,为金王朝封建制向深层次发展,全面接受汉族封建政治统治思想所使然,代表了国家的利益。其三,依靠皇亲国戚的政策,体现了封建君主专制政治的特点,代表了皇帝个人和家族的利益。这些政策取得了显著的效果,将金朝推向繁荣鼎盛时期     

山西金代陶瓷艺术

金代是我国东北长白山下女真族建立的一个少数民族政权。金世宗时,其疆土囊括东北、华北、中原腹地等广大地区,社会稳定,经济繁荣。女真人的强悍与南宋的软弱形成鲜明对照,疆土、国力远胜于     

金世宗朝保护野生动物政策及其原因分析

金世宗时期,下达了一系列关于野生动物保护方面的诏令,以法律形式维护了金代中期的生态环境的和谐发展。施行野生动物保护法,其背景有主客观等多种原因:金世宗受到儒家思想中"珍爱物命""中庸"等思想的影响,是金世宗维护金朝统治政策的一部分,金世宗根本宗旨是维护封建统治的稳定有序发展。     

论金代女真人与契丹人的婚姻关系

本文重点以金代女真与契丹民族关系变化为背景来论述女真人与契丹人的婚姻关系,并从中分析金代对契丹人的统治政策。     

金太宗时期女真人内徙考CSSCI

伴随金对辽、对宋战争的胜利,金朝的占领区域空前扩大。出于对占领区军事、政治统治的需要,金太宗时从东北地区迁徙大量女真人,以军事屯驻和政治移民两种形式入主中原。屯驻的女真人遍布于淮河以北地区,而其他女真民户主要分布在今河北省和山东省,其次为今北京市和天津市。太宗时期约有百万女真人口迁离本土,是有金一代女真人内徙中原规模最大的一次。女真人的南下,加快了边疆民族与中原民族的交流融合,在提高自身发展的同时也带来了一些问题。     

满族法律综述

满族法律综述魏福祥，杜尚侠满族的先世女真人的政治法律制度比较落后。金朝建立后，随着对汉族文化学习的深入，加上其自身的发展。女真族统治者逐渐认识到治国需有定法。金熙宗时参照辽、宋的法律，制定了金朝统一的法制《皇统制》。金世宗要求执法者不能以己见代替法，...     

满族历史中的几个问题

(一)新的民族共同体 满族是以明代建州女真人、海西女真人以及一部分黑龙江女真人为主体,在长期的共同政治经济生活中,还吸收了一部分汉人和蒙古人,构成了新的民族共同体。在一六三五年后金汗皇太极将女真族名改称满洲,活跃在中国历史舞台上。要是追溯其历史则源远流长,满族的先人是:从女真人、上溯靺鞨人、勿吉人、挹娄人以至周代肃慎人,他们世居松花江、黑龙江一带地方,生息繁衍,历史悠久。这是最早开发东北地     

“金世宗好道术”问题考实

从《金史》列传中金世宗完颜雍"好道术"之说出发,对散见于金源诸史的记载进行了爬梳与分析,认为金世宗虽然是金王朝有作为的君主,史有"小尧舜"之称,但在其统治初期已对神仙道术颇加留意,暮年尤其是在皇储早逝之后,则更进一步耽于本命、释道之说;对新兴宗教他是拉拢和打压并行,且并未像全真教所宣传的那样"色欲过节;"还就《世宗实录》的纂修问题提出了新的观点。     

柯尔萨科沃墓地及阿穆尔河沿岸地区女真人文化说明的问题

女真人,亦即俾丘林所谓的“阿穆尔河通古斯人”的形成和发展时期,在远东地区通古斯语族居民以及突厥语族,蒙古语族邻人,古亚细亚人,高丽和中国(至少在其北部地区)的历史中,该是最有意义的时期之一。女真人在十二世纪初建立了自己独特的国家——金(大金国)。她囊括了辽阔的疆域。北自阿穆尔河起,南到淮河,西起蒙古草原,东到太平洋沿岸。女真人把许多不同语言、不同文化的民族纳入自己的势力范围,并在历史上、特别是在东部以及中部亚洲留下了深刻的足迹。正因为女真人的这一“国家阶段”确属重要,所以有关女真人的文献记载的绝大部分是属于历史的这个不太长的阶段的(自公元十二世纪初至1234年)。本国的(此指俄国及苏联——译者)和国外的一些研究女真人历史     

金世宗与宋孝宗之比较研究

金世宗与宋孝宗是同时在位的金朝和南宋王朝皇帝。他们在位的时期,是中国北、南两个王朝的重要历史阶段,他们的所作所为都对各自王朝的历史进程产生了深远的影响。而金朝和南宋几乎同时走向衰弱的事实,则多少表现了金世宗和宋孝宗在时代的、民族的局限性面前的束手无策。     

长城以北地区金墓初探

在金墓分期和分区的基础上,根据墓碑、墓志等碑铭资料,结合丧葬习俗的不同特点等,可初步将长城以北地区的金墓识别为女真人墓葬、汉人墓葬(包括汉族人和契丹族人墓葬等)和族属待定的墓葬三类。并对女真人丧葬特征和汉人丧葬特点进行了初步归纳,为认识族属待定的金墓提供了参考线索。     

黑龙江出土的金代文物

金朝是十二世纪初我国女真族在北方建立的一个政权,与南宋并存了一百多年.女真族是我国古老的民族之一.我国历史上的肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、都是女真人的先世,他们很早就劳动、生活在黑龙江流域的广大地区.金政权建立以后,随着其统治范围的不断扩大,女真人、汉人、契丹人迁移频繁,在黑龙江地区形成各族人普遍杂居的局面,文化交流既久且...     

金上京城址发现与研究

金上京城是女真人创建的金王朝之早期都城。从梳理文献史料出发,将金上京城的历史分为初建、扩建、毁弃、重建、废弃5个阶段。对金上京城址发现与研究的历史与现状进行总结,指出对金上京城址加强田野考古工作、深入进行考古学研究的必要性和紧迫性。     

金代武举的民族属性——民族关系影响下的制度变革

金章宗时期建立和完善的武举,是专门针对女真人的一种考试制度,这是金代武举不同于唐宋时期的最大特点,而这种特点是与金朝中期女真人汉化加剧、女真统治者对女真传统习俗和尚武之风的维护政策直接相关的。宣宗初期对非女真人开放武举考试,是因为当时军事形势危急,统治者需要吸收非女真人以加强自身武力,还可以消除歧视政策以缓和内部民族矛盾。金代武举制度的建立和重要变革,都与金代的民族关系直接相关。     

苏联文献中的女真人历史与文化

女真人,大概是远东地区中世纪最著名的民族,她的历史与文化引起了研究人员越来越多的注意.其中确实有许多值得思考的东西.比如,女真人是由于怎样的原因,在相当短的时间内,从一个不为人知的北方民族,变成了东亚最大的帝国之一.他们的金帝国(安春固伦)不是昙花一现的军事组织,而是以高水平的经济和发达的文化为基础建立起来的.在文化领域女真人也获得了卓越的成就.不仅创造性地掌握了邻近民族的成就,而且创造了自己的文字、文学和科学.在严峻的年代里金帝国显示出极大的坚固性,女真人进行了20多年反抗蒙古人残酷进攻的斗争.甚至在遭到了失败,经受了血腥屠杀(其实是种族灭绝)后,女真人仍旧能够保存相当的实力,以便在自己的后裔——满洲人身上复兴.     

辽代契丹人与金代女真人汉化过程的对比研究——以陵墓材料为线索的考古学观察

辽代和金代分别是由契丹贵族和女真贵族建立的少数民族政权.从公元十世纪初至十三世纪前期,辽与五代十国和北宋、金与南宋先后对峙长达300年之久,继南北朝之后在我国历史上形成了又一个南北分治的局面.辽金时期占据统治地位的是契丹和女真的上层贵族,但是在其统治下有大量的汉人以及汉化程度较高的其他民族,辽金两代的300多年,契丹人和女真人虽为统治阶级,但是仍然无法阻挡本民族融人中华民族的历史潮流.     

明朝与李朝在郎卜尔罕问题上的政策之比较研究

郎卜尔罕为毛怜卫女真的首领,明皇朝加强对所属边疆民族郎卜尔罕部的管理,朝鲜王朝也积极开展对跨境民族郎卜尔罕部的争取工作。朝鲜世宗王、世祖王在位时期,对郎卜尔罕恩威并重,既进行物质利诱,又予以武力打击,最终杀害了郎卜尔罕。对朝鲜擅自杀害郎卜尔罕的行为,明皇朝出面进行了干涉,从中反映出了明廷对待女真人的态度。     

论金代女真的宗教信仰与宗教政策

金代女真人的宗教,有女真人的原始宗教—萨满教,又有从中原传入的佛教和道教。为适应多民族统治的需要,金朝统治者对佛教和道教采取兼收并蓄、限制、利用的政策,在一定程度上曾左右了宗教的发展,使其为女真统治服务。金代宗教有新的发展和开创,在发展中适应经济、政治的统一,显示出儒、佛、道三教合一的发展趋势。     

试论金代女真人对儒家伦理的吸收

金代女真人对儒家伦理的吸收是涉及满、汉化关系的一个重要问题。女真人由最初的使用汉语进行女真化与汉化交流、互动,自上而下地崇拜儒学宗师、学习儒家伦理仪范,到最终吸取儒家正统的政治始理理念以改革金政权,经历了一个漫长的过程,采取了一系列适应时代需要和自身发展的政策、措施．女真族是善于变革并善于创新的民族,他们对生活方式、政治制度的积极变革,不仅为他们吸收儒家伦理提供了十分有利的条件,也在某种程度上加速了女真化儒化的社会历史进程。     

论明世宗对蒙"绝贡"政策与嘉靖年间的农牧文化冲突

明朝曾采取允许周边各少数民族首领定期朝贡、明廷给以丰厚的赏赐并可在会同馆进行一定程度的互市贸易的政策,由此而形成明代的朝贡体制。但在嘉靖年间,明世宗顽固地拒绝和蒙古通贡互市,以至从嘉靖十一年（1532）以后,整个北边防线战争不断,终于酿成京城被围的“庚戌之变”。明世宗对蒙“绝贡”政策是违背历史大势的非常有害的错误政策,它给明蒙双方都造成了极大的危害,制约了明代历史的发展。