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接到《西藏民俗》副主编张宗显先生电话:“请您给我们谈谈门巴族马文化吧。”顿时,一首赞美马的门巴族“萨玛”酒歌,犹如闪电,在我心的旷野上空闪过: 我们新市上的西宁马, 驰骋如同春季里的风、 金鹿、母鹿,任我驾驭。 我答应了,就谈谈门巴族歌谣中的马文化情结。 马,实在不是门隅的“土产”。门巴族是山地民族。 相似文献
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访门巴族女编辑仁青措姆旺堆当我走进西藏自治区群艺馆《雪域文化》杂志社编辑部时,仁青措姆正在审看稿件,这位门巴族姑娘长得非常漂亮,眉清目秀,是我国门巴族妇女中唯一的一位编辑。我国少数民族之一的门巴族约5万人,主要分布在西藏南部的门隅地区。门隅位于喜马拉... 相似文献
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服装不同,是区别门巴族和珞巴族的方法之一,门巴族和珞巴族服装经过长期的历史变化,在原料、色彩、式样、图案、文化内涵等方面,形成鲜明的个性。一、原料和色彩。门巴族女子穿的内衣叫“埃努普冬”,以柞蚕丝为原料,有白、红、花等颜色;外衣是用棉线织成的土布。门巴族大部分男子的衣服原料也是用棉线织成。比较富裕的家庭,是去工布地区购买羊毛线作为衣服原料,一般颜色为白色,寺庙的 相似文献
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门巴族是西藏自治区独有的跨国民族,历史悠久,曾与现代藏族的祖先吐蕃族同时生活在青藏高原上。门巴族居住的地区虽然气候条件优越,但由于喜玛拉雅山的阻隔,与内地长期处于隔绝封闭状态。直到解放前,门巴族地区绝大多数还处于原始社会阶段,所以在其婚姻习俗中保留了原始社会,尤其是原始社会中的母系氏族社会向父系氏族过渡时期的遗俗,反映了对母权衰落,父权确立的惋惜和怀念之情。独具一格的“骨肉亲”婚姻门巴族内部贫富差别不大,同时门当户对的婚姻观念不强,男女相爱一般不受贫富等级观念的影响,人们看重感情因素。他们实行氏… 相似文献
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一架一架的山连山,细细儿看,一片一片的草山;一年里三百六十天,细细儿算,都拉斯没离过半天。这是一句朴素的雪域土族"花儿"唱词,土族人将白酒称为"都拉斯","都拉斯没离过半天",表达了他们和白酒的深厚感情。土族人,"敬酒先要唱酒歌,酒歌出口不能收;杯中有酒客先喝, 相似文献
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我国门巴族的祖先在西藏高原繁衍生息,为开发.建设祖国西南边陲做出了贡献。在长期的生产劳动中,门巴族创造并形成、发展了本民族特有的文化艺术,“门巴戏”和“拔羌姆”便是其中的代表。 相似文献
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门巴族是1964年经国务院批准确认的我国的一个少数民族,所谓“门”即指门隅;“巴”藏语指人,“门巴”便是门隅地方的人。在我们林芝地区,门巴族主要聚居在墨脱县全境和林芝县的排龙乡。人口大约近7000人,占林芝地区总人口的5%。门巴族无文字,通用藏文,使用藏历,信仰藏传佛教。该民族有自己的语言,但方言较为复杂,他们的语言和不丹王国的语言几乎一样。林芝地区原民宗局局长。门巴族退休干部罗布次仁告诉我们,现生活在墨脱县和林芝县排龙乡的厂1巴族人是一两百年前从竹巴(不丹)迁移而来的。第一批迁出来6户,30人左右;第了批… 相似文献
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正1963年1月,在中央民族学院任教的赵潜德同在林芝工作的门巴族姑娘罗布央宗结婚,最后偕妻子到墨脱县办学,完成了从大学、中学到小学教师的人生抉择,凭借55年来对门巴族妻子和她家乡深情的大爱,诠释了门巴族好女婿的高尚品质;1985年,退伍军人陈全银同珞巴族姑娘措珍结婚后,为让珞巴族老爷爷、妻子和儿女有饭吃,主动放弃达木珞巴民族乡聘用副乡长岗位,依旧回到珞巴族村寨当农民,在村里开垦了第一块稻田,教村民深耕细作,在条件异常艰苦的珞巴村寨,谱写了一曲珞汉民族团结之歌。 相似文献
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1 “嘎百福”歌是苗族人民所喜闻乐见的一种说唱文学。“嘎百福”是苗语音译。它流行于贯州省黔东南地区。最初在剑河县翁福南、纠洼和方秀等地,是作为酒歌来唱的。在流播过程中,逐渐为其他地方的苗族人民所喜爱,被称为“嘎百福”歌(有译为“嘎别福”的)或“嘎吾洼”歌。“嘎 相似文献
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