没有牦牛就没有藏民族牦牛，藏人的生命文化共同体

在青藏高原,牦牛很早就先于人类开始生活于这片广袤无垠乏地,并和人类一道守护着这片圣神的净土,这就是高原人类世世代代敬重牦牛,并结伴积淀高原文明的缘由所在。     

最能适应高寒气候的畜种资源自然科学的牦牛

藏民族与牦牛共同生活在青藏高原及其附近。藏族先民成功驯养了牦牛,并在长期以来尊重和爱护牦牛。牦牛在藏民族中的特殊地位充分体现了藏民族牧业文明的发展、物竞天择的自然规律以及人与自然的和谐相处。     

牦牛与当代艺术作品

在牦牛博物馆里,收藏着很多当代艺术家创作的和牦牛相关的作品。这些艺术家说,因为高原牧民的生活生产和牦牛息息相关,可以说没有牦牛就没有藏人,藏文化和牦牛文化一脉相承。他们自己的创作灵感,便来源于对牦牛这种最质朴的情感。     

青藏高原的牦牛文化

广袤的青藏高原是自然环境极其严酷的世界屋脊,但这里却是耗牛生息繁衍的绝佳地方。牦牛是高寒缺氧的青藏高原地区特有的一种大型动物,无论是野牦牛还是家养牦牛,它们与藏区民众的生产生活均有着不可分割的关系。自古以来,这种关系渗透在藏族群众所在的每一寸土地上,久而久之,形成青藏高原特有的牦牛文化。野牦牛演化为家畜的历史进程野牦牛是青藏高原最具代表性的野生动物之一,是十分宝贵的高原畜种,国家级重点保护动物,有"雪山天骄"之称。其栖息地为海拔4000-6000米的高寒地带。现在,我国是世界上拥有牦牛数量最多的国家,约有     

藏人和狗

藏民族与狗有着不解的缘分。 狗是游牧文化的产物，而藏民族是一个以游牧为主的古老民族。狗伴随藏民族走过了时间的长河，成为藏人情感世界的好朋友，生活中的好伴侣，经济生产的好助手。在十二生肖中，狗代表着忠诚，象征不嫌贫爱富的高尚品德和吃苦耐劳、友情为重的优秀操行。     

藏民族与青稞

作为藏民族主食的青稞是大麦的一种。由于它的籽实没有外壳,所以又称之为稞大麦、米大麦。青稞是藏族人民最主要的粮食作物,栽培历史悠久,种植面积之大,占西藏粮食作物播种面积的50％-60％,有些高寒地方种植面积多达80％以上。青稞籽实营养比较丰富,蛋白含量达15％左右。将它炒熟磨成糌粑是藏族人民最喜爱的主要食品,携带和食用都很方便。用它酿制的青稞酒是藏族人民最喜爱和最为普及的饮     

民俗——日常情景中的中国人的精神生活

民俗和人类的精神生活有着天然的切合。相对于人类在社会上的外在活动,精神生活是人类内在创造、传递和体验精神价值的心意活动,而民俗则是人类日常情     

盐井人的信仰和晒盐生活

盐井人的信仰和晒盐生活 今天是星期天,藏族妇女阿呢早早地就换好了一身干净衣裳,发辫也梳得光滑鲜亮,牵着女儿妮娜汇入步履匆匆的人流,朝着村头的教堂走去……和阿呢一样,对于上盐井村的绝大多数村民来说,今天,是真正意义上的＂礼拜天＂……     

异彩纷呈的藏纸

藏族的造纸术历史悠久。据记载,藏族在没有发明藏纸以前用树皮、石板、羊肩胛骨、木板、竹板及羊皮等作为书写用品。在长期的生产生活实践过程中,发明了造纸术,后经逐渐完善,形成了特色独具的藏纸工艺。但一个时期以来,由于现代造纸术的运用,新兴纸张充斥各行各业,给传统的藏纸造纸工艺带来了巨大冲击,传统的藏纸造纸术濒临失传。     

延安时期的日常社会生活

1937年。美国记者尼姆·威尔斯（埃德加·斯诺的夫人）来延安采访,对延安新秩序大为感叹．“中国共产党在许多方面实现了欧丈——傅立叶时期的原始乌托邦社会主义者所梦想的公社生活．……粮食、衣服和棉被一律由国家发给,……每个人都是从放在桌子中间公用的碗里夹菜吃。     

中国梦与中国人的精神生活

人的生活可以分作物质生活、社会生活和精神生活三大部分,而心灵生活是人的精神生活的核心内容和典型形式。在现代化进程中,中国人越来越关注精神生活,同时精神生活面临着严峻的考验。中国梦重塑中国人精神生活的目标导向;实现对中国人精神生活的终极关怀;推动中国人精神生活的主体性回归,中国梦是对中国人逐渐迷失的精神生活的重塑。     

越窑与唐人的社会生活

越窑在东汉时已开始烧制瓷器,但当时技术尚不够成熟,并且未形成自己的风格,发展到唐代后,越窑工艺成熟,真正盛行起来。本文探讨越窑茶具、贡瓷、实用器、乐器、医药用具、明器等方面探讨越窑与唐人社会生活的紧密关系。     

盛开的西藏民族手工艺之花

古老的西藏民族手工艺艺术,是藏民族在长期的生产生活过程中产生的一束艺术奇葩,千百年来,盛开在雪域高原的每一个角落。它集中体现了藏民族鲜明的民族特性,色彩、图案、造型都充满了浓郁的民族风格和地方特色。江孜的地毯,姐德秀的围裙、扎囊的氆氇、浪卡子的藏被、加查的木碗、拉孜的藏刀、拉萨的金银器具、仁布的玉器、定日的石雕等,无不体现出藏民族工匠深厚的技艺功底和艺术才华。     

怒江：人神共舞的家园——怒江流域最突出的人文价值

从人类学的研究经验来看,正是文化的复杂形态导致了人类社会的多样性,而多样性不仅是人类社会的存在形态,也是人类生存的基本保障,如同生物界物种的多样性一样,单一物种所面临的灭绝危险远远高于其他种类。从这个意义上可以说,多样性对于人类自然和人类社会具有极高的研究价值。     

这一群相互敬重的人——极草与他的德国伙伴

曾经有人说过,国内企业追求产品品质,最值得学习的就是德国企业,“德国造”是令人信赖的代名词,而中国这个“世界工厂”,正在力求由“中国制造”向“中国创造”转型,在这个过程中．学习德国精神里的执着、严谨将是非常重要的一个元素。     

关于“全部社会生活在本质上是实践的”的思想考——读《关于费尔巴哈的提纲》

"社会生活在本质上是实践的"这一命题揭示了人和人类社会的形成机制、生存发展方式及客观基础,说明了实践观点是唯物史观的最基本的观点。本文以字面意义上的理解为切入点,分别从对"全部社会生活"基本条件的探讨、对实践本质的把握以及对"社会"在本质上的理解这三个方面对该命题做了详细的阐述与思考。     

传统技艺的生产保护与生活传承

传统技艺是在漫长的生产过程中形成的传统生产技术。在急剧变化的社会环境下,面对传统技艺日渐减少的状况,中国在近年来的非物质文化遗产保护实践中提出了生产性保护方式。“生产性保护”主要是针对手工技艺类非物质文化遗产而言的。这类非物质文化遗产的最大特点是拥有具体的生产内容,贴近民众生活,是在长期的生产生活实践中形成的。因此,对其保护的最好方式就是在生产中保持其核心技艺和核心价值,并与民众生活紧密相连,使之在生活中持久传承。     

在品德与生活课教学中培养学生审美能力

“人类社会处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”。现代教育如何发掘每一个孩子蕴藏着的无限的潜在创造力而使他们成为创造之人呢？作为教师应注意选择好每一个“创造之地”,把握好每一个“创造之时”来造就每一个“创造之人”。     

傅相祠庙会与乡村社会的精神生活

庙会作为传统中国社会的物质文化产物,是透析基层社会运行实态的重要视点。傅相祠庙会与民众的信仰、娱乐、贸易、交往息息相关,构成了平陆乡村社会生活的一项重要内容,在平陆乡村社会的精神生活中发挥着巨大作用。