西藏洛扎吐蕃摩崖石刻与吐蕃墓地的调查与研究

西藏山南洛扎吐蕃墓地是一处未见文献记载的吐蕃王国时期的大型墓地,在墓地附近发现有两处古藏文摩崖石刻,属吐蕃时期重要的文化遗存。本文在实地田野调查的基础上,综合以往研究成果,重新释读了石刻的内容。同时,对石刻保存现状、吐蕃墓地与石刻之间的相互关系、洛扎吐蕃墓地与石刻所反映的吐蕃盟誓制度及其墓地营葬规制等问题做了进一步的分析探讨。     

青藏高原东麓吐蕃时期佛教摩崖造像的发现与研究

目次一藏东地区考古发现的佛教造像遗存二大日如来信仰在藏东地区的传播三唐蕃文化交流背景下的吐蕃佛教遗存青藏高原东麓,是指青海、西藏以及四川三省区交界的广大地域。从历史上看,这个区域既是吐蕃王国向外扩张的重要通道,也是吐蕃王国势力最为强盛时期的东部疆界,学术界一般习惯于将其简称为藏东地区。今天西藏以外的藏族聚居区无论是甘南藏区、青海藏区、四川藏区,还是滇西北藏区都处在这一区域之内,这不仅能够说明这个区域历史上与中部藏区(卫藏)之间的密切联系,这个格局也正是从吐蕃以来逐渐形成的。     

四川炉霍呷拉宗吐蕃墓研究

四川炉霍呷拉宗遗址唐代冶炼遗存上部堆积实际为一处吐蕃早中期的墓葬,但仍保留有早期土著文化因素,应是吐蕃统治下受吐蕃文化影响的土著居民。这是在川西高原首次发现吐蕃时期的墓葬,为川西高原识别有关遗存提供了线索,为探寻唐蕃古道南线的走向提供了线索。     

四川石渠县洛须"照阿拉姆"摩崖石刻

照阿拉姆石刻位于四川、青海、西藏三省交界处,石刻为浅阴刻一佛二菩萨造像。从造像风格来看与敦煌吐蕃占领时期壁画风格一致,属波罗艺术风格。从题记藏文来看,文字古朴,应为826年文字改革之前字体。此铺造像为吐蕃中晚期约800年左右的作品。     

雅安地区旄牛飞越古道驿站考

雅安地区旄牛飞越古道驿站考程在伦雅安是古代四川联系西南夷、吐蕃诸民族的交通要地,“当西南夷孔道,”①吐蕃入川之咽喉。自秦以来历代统治者为加强对西南各民族的管理,在雅安境内开辟驿道,设置驿站,“公元前３１６年（秦惠文王后元九年）,秦并巴蜀,置蜀郡,开青...     

邂逅石渠吐蕃石刻

石渠是重要区域,应该去 在我们四川省文物考古研究院的库房里,有三幅石刻拓片,每次要拿出来展示,都是一件“麻烦事儿”,因为它们太大了,大到即便放在办公楼的门厅,也无法完整摊开。这些拓片来自甘孜州石渠县,是2005年我院与故宫博物院合作开展“穿越横断山脉康巴地区民族综合考察”项目时,发现的吐蕃时代佛教造像——照阿拉姆石刻。     

从吐蕃碑文和简牍看吐蕃职官制度的差异

吐蕃时期的资料从文献载体上大致可分为碑文、写本、简牍等文献,资料大致分两类,出土于吐蕃本土即传统的卫藏地区的文献、和出土于吐蕃控制的敦煌、新疆、米兰等西域的写本和简牍。相对而言,由于写本数量比较庞大、篇幅长、内容复杂,所以笔者就把敦煌藏文文献这一部分给刨除去了,所依据的资料是吐蕃时期的碑文文献和简牍文献,通过分析和比较出现于这两类文献中的官职名称,来看吐蕃王朝在吐蕃本土和吐蕃在向东扩张领土的过程中新控制的地区实行的职官制度的区别,笔者的主要目的就是通过比较两类文献,来看吐蕃实行的官职体系,笔者认为没有被碑文记载的一些官职体系对我们研究和认识作为吐蕃时期制度文化的重要内容。     

明清时期甘肃茶马互市与茶马古道

自唐宋迄明清,甘肃地区历来是茶马互市的主要地区。甘肃南部地区山川密布、古道纵横、风景殊绝、文化绚烂,堪与滇藏、川藏线茶马古道相媲美。本文主要就明清时期甘肃地区的茶马互市及茶马古道作一简要介绍。     

丝绸之路青海段交通线综考

沙漠丝绸之路和唐蕃古道都从青海通过,青海是陆上丝绸之路的重要通道。丝绸之路青海道南段由四川溯岷江、白龙江而上至甘肃迭部卡坝古城或岷县,然后经过隋河源郡或务隆河、洮河至茶卡或伏俟城;西段主要沿柴达木盆地南北至若羌或敦煌,将吐蕃与河西走廊连接起来;北段主要经过扁都口通河西走廊、蒙古高原。唐蕃古道由枫林关至鄯城后,分两道至吐蕃,一条经吐谷浑衙帐入吐蕃,另一条逾日月山经黄河沿至吐蕃。     

论点摘编

吐蕃统治时期河陇西域时期的职官问题陆离在2006年第2期的《西北民族研究》上发表了有关吐蕃统治河陇西域时期的文章。文章认为吐蕃统治河陇西域时期,在当地设置了一系列职官,对维护和巩固吐蕃王国在该地区的统治起了重要作用。关于这个问题,学界曾进行研究。此文是在前人研究的基础上,对其中的财税、书记、农田水利等职官的渊源、职能、品级、影响等作了细致深入的探讨。吐蕃在河陇西域地区设置的税务官(khralpon)和文书官(yigepa),分别负责赋税征收和公文处理、田亩登记等事务。他们在汉文书中被称为判官,与唐朝的孔目官和掌书记有相似之…     

西藏芒康县查果西沟B点、崩隆达、纳日贡吐蕃摩崖造像调查简报

在2021年开展的全国石窟寺（石刻）专项调查工作中,西藏自治区文物保护研究所、芒康县文化局以及昌都市文物保护研究所组成的调查小组对地处西藏东部的芒康县境内的3处摩崖造像进行了调查与记录。3处摩崖造像分别位于芒康县纳西乡觉龙村、帮达乡然堆村境内,共发现11尊造像,通过比较造像特征,确认其中10尊佛教造像具有显著的吐蕃佛教造像风格。这些造像既有新的艺术表现形式,也有罕见的内容题材,它们的发现为进一步研究吐蕃佛教造像的空间分布、艺术传承及思想传播等提供了重要资料,又推动了唐代汉藏文化交流和唐蕃古道的研究,具有重要的学术价值。     

西藏昌都发现吐蕃时期摩崖造像遗存

正2018年3月13日,位于西藏昌都市的察芒公路香堆镇至芒康县段,新改建工程建设区施工单位在该乡境内一处山嘴附近采石挖土时,发现施工区域内的崖面有若干石刻造像。阿孜乡政府将此消息立即上报给察雅县相关领导,县统战部长与教育局丹巴热杰等人来到现场。根据初步推断,他们认为,此处石刻可能为吐蕃时期。当天,县统战部长将现场石刻的图片发给了昌都市文物保护研究所进行进一步确认。后经西藏自治区文物保护     

浅析两处摩崖石刻题记与“古道”的联系

凉山彝族自治州越西县境内原有一处摩崖石刻题记文物点,第三次全国文物普查期间,又新发现一处摩崖石刻题记。两处摩崖石刻题记与"南方丝绸之路"及"茶马古道"有密切的联系。     

四川冕宁县发现吐蕃石刻

1975年,四川省凉山彝族自治州冕宁县城关公社伍秀自然村的社员在修建住房挖土时,发现石刻六方。文字刻在椭圆形河光石上,每方大小相近,直径约为40厘米(图一、二、三)。这批石刻的文字,承西南民族学院上官剑壁老师鉴别,是一种古藏文,属于九世纪吐蕃文字改革以前的书法。所以石刻大约是     

近年来西藏境内吐蕃时期考古遗存的发现与研究——兼论“吐蕃属文化”

一、西藏境内吐蕃时期遗存及其年代推断近年来,两藏境内吐藩时期遗存的发现是西藏考古工作的重大成果。这些发现包括遗址2处,墓地40余处计3000余座墓葬。它们主要分布在两藏中部和东部广大地区,可分为4种类型(图一)。 1.相皮类型。仅发现相皮墓地1处。位于藏东昌都地区金沙江西岸的贡觉县相皮区区公所附近。海拔约3000米。1975年当地建房时发现石棺葬多座,但均被破坏。1977、1979及1986年有关部门多次对该墓地进行了调查,并清理了5座石棺葬。经调查和清理得知,墓穴均为圆角长方     

和同为一家——唐蕃古道遗珍赏析（上）

正唐蕃古道是公元7世纪初随着唐蕃关系的日益密切而开通的,它是中原王朝与西藏高原吐蕃王朝之间政治、经济、文化交流的交通要道,其形成经历了一个漫长的历史发展过程。在先秦至魏晋南北朝这一时期所开辟的"陇道""高平道""河西道""羌中道"以及"吐谷浑道"联通了中原地区与西部地区以及青藏高原,为唐蕃古道的开通打下了坚实的基础。贞观八年,松赞干布遣使长安,拉开了唐蕃关系的序幕。     

榆林25窟一佛八菩萨图研究

在吐蕃统治敦煌时期所开凿的洞窟中,榆林25窟是相对较特殊的一个,窟内南北两壁的观无量寿经变与弥勒经变延续了盛唐洞窟中经变画的构图、风格,而正壁残存的一佛八菩萨图在造像样式上与窟内其他图像则有一定的差别。从正壁残存的主尊、菩萨名号题记中可以发现,唐代不空译《八大菩萨曼荼罗经》能够与之相对应,但是该经对八大菩萨身形的描述与榆林25窟的图像有一定差别。此图像与藏经洞中的部分绢画具有类似的风格特征,其中一部分有藏文题记,表明它们与居住在敦煌的吐蕃信众有密切的关系,而藏经洞中发现的藏文抄写的《八大菩萨曼拏罗经》可以证明此地的吐蕃信众确实信奉这一经典。一佛八菩萨的图像在吐蕃本土拉萨及青海地区屡有发现,其中西藏昌都与青海玉树的两处摩崖石刻由高僧益西央开凿,年代均在九世纪初,这些遗迹说明一佛八菩萨图像在吐蕃本土的流传情况。在这几处图像与榆林25窟的一佛八菩萨的比较中可以发现,吐蕃流行的八大菩萨图样并不十分固定,但其构图和风格是基本接近的,而榆林25窟所采用的图像可能来源于吐蕃地区。     

炳灵寺石窟摩崖碑刻题记考释

位于黄河上游滨北小积石山丛中的炳灵寺石窟,是一座佛教艺术宝库,距今一千六百来年。唐宋以来,一些政治人物和军事家,曾先后到过炳灵寺,他们中有唐高宗时刑部侍郎张楚金,玄宗时期的御史大夫崔琳。当时他们是奉命“入吐蕃报聘”“使于吐蕃”。宋徽宗时洮西守将何灌率领其部届亦蒞临炳灵寺。他们不仅在炳灵寺开窟造像、建浮图、修寺庙,而且还在炳灵寺石窟崖壁上树碑立传,摩崖刻文,留下了中西交往宝贵的资料。炳灵寺石窟现存自西秦至清代墨书题记34则,石刻题记17则,(墨书题记有西秦1,北魏1,隋1,唐5,明24,清2。石刻题记有北魏1,唐10,宋1,西夏文2,明3),     

论赤偕微噶(Blon Khri She’u Ka)——都兰吐蕃三号墓出土藏文碑刻考释

据初步调查,柴达木盆地古代墓葬群的分布范围是以都兰为中心,北至海西州乌兰、德令哈,南至盆地以外的果洛州玛多和玉树州称多一带,数量众多,绵延数百公里。自1982年青海省文物考古研究所开始在都兰县热水乡偕微[1]草原暨热水河流域进行考古工作,1985年在热水河北岸发掘了2座吐蕃时期墓葬。1999年北京大学考古文博学院与青海省文物考古研究所联合在热水河南岸发掘了4座吐蕃时期墓葬,"这被称为是都兰地区吐蕃墓葬的第一次科学考古发掘"[2],2005年出版的《都兰吐蕃墓》全面报道了这4座墓的资料。     

吐蕃沙州节儿及其统治新探

沙州节儿是吐蕃统治敦煌时期在该地区设置的最高长官,由瓜州节度使衙任命,吐蕃中央大尚论和宫廷会议可以对它及其工作进行干预。沙州节儿拥有本地区的军政、司法、财政大权,并参预本地区的宗教活动。节儿在吐蕃对沙州进行有效统治中起了重要作用。