兰州市大学生信仰基督教现状调查报告

<正>改革开放以来,随着对外交流的加深和我国宗教信仰自由政策的落实,几大宗教在我国都有了很大的发展,作为世界第一大宗教,基督教在中国的信徒的人数增长也非常迅速,其中不乏大学生信徒,那么,在兰州市的大学生信仰基督教的情况如何?这些大学生信徒信教的原因是什么?基督教     

福音教与越南的民族分离问题

越南不仅是一个有着54个民族的多民族国家,而且也是一个宗教信仰多样化的国家。据统计,在该国7680万(1998年)总人口中约有1／5的公民是宗教信徒,他们信奉的宗教主要有佛教、天主教、福音教(即基督新教)、道教、伊斯兰教及本土产生的高台教、和好教等。这种多民族与多宗教构成决定了越南的民族问题往往是和宗教因素纠缠在一起的。目前,越南的民族、宗教问题主要表现为北部的赫蒙人争取建立“赫蒙(苗)共和国”的独立运动、中部西原少数民族的“德伽自治国”运动和南部高棉人的“下高棉(Khmer Krom)”独立运动。需要指出的是,福音教在越南虽然只有近一个世纪的历史,信徒也仅40万人左右,但该宗教因素已深深渗入到越南一些偏远地区的少数民族问题当中,在北部赫蒙人及中部西原少数民族的民族分离运动中更是起着推波助澜的作用,并使越南的民族问题、宗教问题和国际关系交织在一起,呈现出长期性和复杂性。     

现代英国宗教多元化的历史成因、表现及其特点

英国宗教从近代开始出现了多元化的趋向。现代英国宗教多元化历经了一个漫长的历史进程,大体上是从17—18世纪英国国教内部各个教派多元化、19世纪基督教内部多元化,到20世纪各种宗教信仰多元化的发展过程。现代英国宗教多元化主要表现在宗教规模和虔诚程度都在下降,参加宗教仪式和活动的人数也在减少,给人一种宗教走向衰落的印象;但同时,信仰上帝和潜意识中神的地位并没有动摇。现代英国宗教多元化首先是宗教改革的产物,同时与移民不可分割。移民宗教信仰问题又意味着英国面临着如何实现宗教信仰自由、如何面对文化多元化的社会问题。     

宗教政策解读

1．国家保护宗教信仰自由和正常的宗教活动。中国宪法规定：“公民有宗教信仰自由。”目前西藏有寺庙1700多座,僧尼4．6万人,有各类宗教节日40余个,信教群众在家中设立佛堂、进行转经、朝佛、请寺庙僧尼做法事等活动,均受法律保护。国家每年拨出专款,对布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、     

中国伊斯兰教的发展与回族的形成

作为世界三大宗教之一的伊斯兰教有其独特之处。它既是一种宗教,也是一种社会政治制度。它在世界文明史中占有重要地位。在当今国际社会中,伊斯兰教国家也是一支举足轻重的政治和经济力量。伊斯兰教国家的政治、法令和道德规范处处与伊斯兰教学术文化有关。 伊斯兰教从在阿拉伯半岛产生,进而传播到亚非广大地区,已有1,400多年的历史。目前它在全世界有6亿信徒,约占世界总人口的14％,在世界三大宗教中,信徒之众,仅次于     

服刑人员再社会化中的宗教问题研究

中共十八大以来,我国将宗教工作纳入国家治理体系,调动多方面力量调节涉及宗教的诸多社会关系.尊重和保护宗教信仰自由,是中国共产党和中国政府对待宗教问题的一项长期基本政策.当前,在我国罪犯矫正实务中,虽允许罪犯保持原有宗教信仰乃至阅读宗教刊物,但理论学界及实践部门针对宗教对服刑人员再社会化中的积极影响之研究仍寥寥无几,故就...     

菲律宾华人宗教信仰的特点及成因分析

论文依据田野调查资料,对菲律宾华人的宗教信仰现状进行了梳理;对其特点及成因展开了探讨。随着代际更替和社会融合发展,菲律宾华人宗教信仰有两个现象值得关注:在信仰结构上,新生代日益与华人传统宗教信仰疏离而与主流宗教接近,形成主流宗教居优势而华人传统宗教居劣势的格局;在信仰趋势上,不仅有信徒由华人传统宗教向主流宗教的流动,而且近些年在主流宗教中由天主教向基督教的流动也在加速。华人信仰中心的转移意味着传统宗教作为华人族群边界标识的作用渐趋消解;信仰人群的流动反映了华人正试图构建一种新的宗教文化和群体形象,基督教徒的参与尤其突出。     

藏区要闻

西藏专家学者谴责美国国务院宗教报告西藏自治区社会科学院8月8日召开座谈会,部分专家、学者对美国国务院在最近发表的一份世界宗教报告中,对中国宗教信仰自由的肆意歪曲和无端指责,表示了极大的愤慨和谴责。美国国务院宗教报告中采取无中生有、歪曲事实的卑劣手段,捏造了“中国限制宗教活动,没有宗教自由”、“在中国信仰宗教的人不能享受平等的政治权利”、‘冲国迫害宗教人士”等种种谎言。西藏自治区社会科学院研究所所长陶长松、副研究员采藏加等专家、学者在座谈会中指出,任何宗教活动都应该在国家法律规定的范围内进行。禁止利…     

广州市知青上山下乡运动概况

20世纪中期发生在中国的城镇知识青年上山下乡,是共和国历史上的一件大事,它在一代人的心中留下了深深的烙印。特别震憾的是“文化大革命”期间的上山下乡运动,其下乡人数之多,涉及面之广,社会影响之大,令世人瞩目。     

对郭林商榷文的答复

对郭林商榷文的答复雷云峰对郭林商榷文我答复一点。郭同我商讨文中说：“宗教自由”一词从未在任何文件使用过，一定要在“宗教”二字后边加上“信仰”二字才对，否则就是“表达不准确”。我认为，宗教自由与宗教信仰自由是两个不同的概念，“宗教自由”包含了比宗教信仰...     

粤方言的形成与走向试析（连载一）

广东省内流行着数种不同方言,其中粤方言在流行范围之广及使用人数之多上居于首位。粤方言俗称“白话”,文字上通常称为“粤语”,外省人往往称之为“广东话”。将粤语称为广东话,未免以偏概全,却反映了粤方言是广东最重要的语言。两广地区使用粤方言的人数,19世纪末的统计数字,一说约3400万人,一说7400万人,一说约5100万人,加上世界各地使用粤语的华人、华侨约1500至2000万,总计全世界使用粤语人数约有7000万人。     

域外华人世界的“香火”

新加坡的华庙堂 新加坡是宗教信仰多元化的自由国度,独立30年来,在这个对亚洲经济,对世界贸易形成一股冲击力量的弹丸小域,如繁星般座落生辉的中国庙宇,几乎占新加坡宗教神社的80%,如牛车水的观音庙,碧山与汤中约翰之间的大伯公庙、吧西班让的真空教联合会总坛,诸如空灵寺、灵隐寺、真武庙、武当门、精武会以及南北少林、妈祖庙、螺祖庙、三圣教,全真教等等不胜枚举。 寺庙多独伫丘坡,十分壮观。那些罗汉、金刚、五大智者、八位护法、三清莲座,高大辉煌。都是由信徒施舍的巨资建造。华人信徒以中老年者为主、亦有青年妇女,信仰专一,皈依终身…     

民族与宗教关系之浅析

古今中外历史表明,世界上不存在没有宗教信仰的民族,宗教对各民族的经济社会发展尤其是精神生活产生了深刻而久远的影响。同样,任何一种宗教都以特定的民族作为载体。民族与宗教相互影响、相互渗透,既有区别又有联系。     

多彩的自由之旅－－读《美国自由的故事》

美国人一直以美国是近代自由的发源地和现代自由的捍卫者而自豪。不仅美国学术界主流一向认为 ,美国的历史就是一部自由演进的历史 ;一般美国人也将自由作为判断个人、民族或国家的第一概念。在 2 0世纪末一项民意测验中 ,对“你作为美国人最感骄傲的是什么 ?”69%美国人的回答是“自由” ,对“自由”的选择甚至多于“平等”和“高收入”。无疑 ,“自由”是美国人最喜爱和珍贵的词汇之一。但如果你追问他们自由是什么 ,答案之多将令人惊奇。有人曾说 ,美国是世界上最难管理的国家 ,因为那里有着世界上最多的 ( 2 0 0多种 )种族和 ( 1 3 0 0…     

关于宗教信仰的心理基础及心理特点考察

宗教信仰心理缘起于人的依赖感和利己思想,它又具有臆造性等特点;宗教心理与道德合致,从而不受时空地域之限,持续地发挥其作用。     

“文化大革命“时期的美术

“文化大革命”中,出现了大批以毛泽东肖像为创作对象的美术作品。其品种之多,发行数量之大,蔚为“奇观”。“文革”中对于美术作品与著名画家的大批判,显示了“文化大革命”的荒谬性。本期《“文化大革命”时期的美术》一文,以纪实手法和略显幽默的笔调,描绘了这一特殊时期的美术界,图解了中国美术史上的这场“浩劫”。读者可以通过当时的大批判,深切感受到“文化大革命”时期美术界遭受的灾难。     

洪秀全的上帝观

基督教是世界第一大宗教,已有两千年的历史,信徒遍布世界各地。提到基督教,人们就会立即联想起上帝。在19世纪四十年代,一个中国南方的书生也创立一个信奉上帝的宗教,这个书生就是洪秀全,他创立的宗教是上帝教。洪秀全有着怎样的上帝观,与西方正统基督教里的上帝观有什么区别,洪秀全的上帝观对他所领导的太平天国运动又有哪些影响?让我们一起认识一下洪秀全的上帝世界。     

锡伯族的“喜利妈妈”和“海尔堪”

锡伯族是中国56个民族中人口较少的一个少数民族,但她却有着悠久的历史和独具特色的宗教文化。锡伯族的宗教信仰比较杂,没有本民族的宗教体系。早先崇拜自然神,后又信奉萨满教和喇嘛教,但最崇拜的还是“喜利妈妈”和“海尔堪”。     

“小印度”贾纳克布尔

贾纳克布尔位于尼泊尔东南部,是尼泊尔的14个行政区之一,该地距首都加德满都约123公里,毗邻印度是尼泊尔与印度之间的重要通商口岸。实际上这里也是一个宗教圣地,源源而来的印度教信徒从各地涌到这里。当地的习俗、宗教、文化都与印度相类,因此又被称为“小印度”。     

悲智和合 即身成佛——谈谈藏密和唐卡中的双身像

唐卡是一种卷轴画,是藏族的一种宗教艺术形式,它以服务宗教为主旨,同时又融进了高超的绘画技艺和民族特点,形成了独特的艺术风格。在藏传佛教盛行的西藏等地的许多寺庙、佛堂、僧舍,甚至平民信徒家中,都有许多幅虔诚悬挂供奉着的唐卡,其精美的画面浸透着深深的宗教感染力,使信徒们在潜移默化的艺术氛围中接受宗教的熏陶。唐卡历史悠久,它起源于公元７世纪左右,到明清时期规模和艺术水平都达到鼎盛,保存下来的唐卡也以明清时代的为多。为弘扬民族文化,四川省博物馆曾举办了馆藏唐卡精品展,吸引了众多观众,但也有不少人对这些宗…