李大钊与胡适:一场有意义的讨论

正胡适晚年向唐德刚口述自传时,曾深情回忆新文化运动时期与李大钊关于"问题与主义"的讨论。由于唐德刚先生的整理稿增加了一个情绪化的小标题:《"问题"与"主义"之争:我和马克思主义者冲突的第一个回合》,因而在后来的研究中,差不多都将他们的争论上升为政治上的根本冲突。其实,如果仔细分析他们的文本,似乎并非如此。     

新桂系后人——李幼邻（上）

著名历史学家、美国纽约州立大学教授唐德刚先生在《撰写〈李宗仁回忆录〉的沧桑》一文中这样写道:“李宗仁是中国近代史上一位屈指可数的政治领袖……历史和命运,三凑六合,却渐次提携他在中国军政两界的地位逐年上升,终于在国民党政权统治大陆的最后一年中,成为国家元首——有     

纵论历史风云,尤须史实确凿——关于《袁氏当国》的若干史实问题

唐德刚先生之<袁氏当国>一书,在叙述民国某些史事,如各省都督府代表联合会、<临时约法>、民国第一届国会、<天坛宪草>等中,多有与史实相佐之处.笔者根据所见资料,提出自己的浅见,以就教于唐德刚先生及学界方家.     

随唐云先生学画的日子

<正>据说,不少和我同辈的画家都曾希望拜唐云先生为师。唐先生书画造诣深、为人豪爽洒脱,尤其在收藏方面,自唐先生之后,能出其右者甚少。拜师唐云先生送了一坛老酒正式拜师前,我对先生已经非常熟悉。海上画坛,有很多老画家交往的佳话。钱瘦铁和唐云是其中一对。俩人志趣相投,互相欣赏,谈画论艺,形影相随。早前钱先生教我刻印作画时,唐先生在旁,常出言评论,对我提点一二。我拜唐先生为师,是启蒙恩师钱先生的意思。1957年的一天,在我家客厅里,两位先生都在,钱先生对我说：“你山水画好了,图章也刻得不错,再去跟老唐学学花鸟,他的没骨用色很好,我有时也会用在山水画中。”钱先生这样说,很让人感动。他一心为我好,完全突破传统师门观念,一般人不会将自己的弟子让给别人,更别说入室弟子了。画坛旧事里,就曾经有两位声名显赫的海派画家,因弟子之争而翻脸闹僵,一度闹得沸沸扬扬。     

白崇禧晚年在台北的轶事

白崇禧先生晚年在台北的生活,大陆人士所知不多,笔于前些年赴台探亲,在台湾旅居期间,从亲友闲谈中和有关献报道,得到撰写本的珍贵资料。今整理综述如下以飨读。     

张大千在台湾的最后岁月

著名画家张大千在海外一直心系祖国,晚年由于种种原因他没能回到大陆,去了台湾。他在台湾是如何工作和生活的?请看朱小平先生撰写的《张大千在台湾的最后岁月》。     

苏雪林为胡适辩诬

1981年,台湾《传记文学》开始连载唐德刚译注的《胡适口述自传》和唐德刚撰写的《胡适杂忆》。在《胡适口述自传》的开篇,写有《写在书前的译后感》和《编译说明》。他在两文中,概要地叙说了《胡适口述自传》这本书诞生的背景和成书经过。那是1950年代初,胡适旅居美国的时候,哥伦比亚大学成立了中国口述历史学部,胡适通过录音,经唐德刚记录、整理、编撰而成《胡适口述自传》,因为当时赶得匆忙,没有来得及仔细推敲勘校,只能算是部未定稿。1972年秋,哥伦比亚大学中国口述历史学部公布了部分中国名人口述自传,胡适的自传也在公布者之列。时隔多…     

我所知道的唐德刚

一唐德刚是肥西人,今年已经87岁了。唐德刚的上人是淮军一位水师将领,平定太平天国后,在家乡买田置产,修建了唐家圩子。唐德刚是在安庆上的中学,1936年升入省立安庆高中;1937年抗战爆发,12月13日南京沦陷时,皖省震动,全省各公私立学校学生都自动散学回家了。唐德刚在安庆高中散     

考古学与中国古代兵器史研究

在本世纪三十至四十年代,前辈学者进行了中国占代兵器史研究的开拓工作。他们在困难的条件下,多方搜集资料,著文论述。例如马衡先生的《中国金石学概要》中有《占兵》一节,王献唐先生有《甲饰》一文,等等。特别是周纬先生,他收集了当时已发掘出土的资料,以及中外博物馆的藏品,结合文献进行分析,力图写成中国兵器     

于右任《望大陆》的家国情怀

2006年11月25日至26日,笔者有幸参加了在复旦大学召开的“首届于右任国际学术讨论会”。来自中国内地、中国台湾、中国香港、日本、美国等70余名学者畅所欲言,就于右任先生的书法、生平、业绩等问题,进行了紧张而热烈的交流和研讨。其中,对于右任《望大陆》遗歌的两个不同版本问题,有了新的解释。同时,会议中所反映出来的有关于老晚年的家国之痛和民族之忧,为我们更深刻地理解《望大陆》遗歌内涵,提供了新的意义。     

也谈茅酒与蒟酱——答唐建德先生

《贵州文史丛刊》1988年第4期刊载的唐建德先生撰写的《茅台洒与蒟酱辨》一文(以下简称唐文),对拙作《名酒之冠茅台酒》(原载《纵横》1986年第5期)、《茅台酒史略》(原载《贵州地方志通讯》1986年第5期)两文中的一些史实和论点提出了异议。对唐先生的看法和做法,笔者无法苟同,特此与唐先生商榷。唐文引用拙作时,几乎每处都有错误。拙作原文中说“……”早在西汉武帝年间,即距今二千一百年前,今之仁怀县一带,已经出产甘美可口的果酒‘枸酱’了。”唐文引用时,腰斩去了“早在、今之、     

听唐才子谈吃

最近电视片《舌尖上的中国》红遍全国,令我想起了已故的唐振常先生。唐先生是横跨史学、文学和传媒的大才子,也是沪上有名的美食家。     

陈垣晚年史学及学术思想的升华

陈垣先生晚年目睹国家和民族的新兴 ,学术思想不断升华 ,进一步明确了学术为人民、为社会服务的方向 ,他刻苦学习辩证唯物论和历史唯物论 ,逐步形成了新的世界观和唯物史观。他晚年把渊博的学识奉献给国家和人民 ,将大量精力投入新中国学术文化事业的规划和建设中 ,发挥了重要的顾问和指导作用 ,这是他晚年学术成就不可忽视的重要方面。陈先生晚年依然在史学耕耘不息 ,撰写了 40多篇学术论文 ,主持了大型的古籍整理项目。先生晚年的历史考证周匝缜密 ,益臻佳境 ,善于由小见大 ,求得历史真相和通识     

追忆与胡山源先生的交往

上世纪90年代初,杨郁老师开始结集《胡山源研究》。从那时起,杨老师一直嘱我:写一写与胡老山源先生的交往,忆一忆先生晚年的事,提供一些先生晚年的“独家新闻”。十多年来,我一直让老师失望。这些天仔细翻翻尘封多年的日记、信件和手稿,猛然醒悟到:年轻时与先生交往的许多平常经历,其实是我人生历程中堪称美好而弥足珍贵的印记。提笔撰文,真有一种“人事有代谢,往来成古今”的沧桑。走近先生能走近胡老山源先生,首先要提到我与杨郁老师的缘份。杨郁老师曾经做过前苏联专家的翻译,有几本科技译作出版。他是因“只专不红”被贬到江阴农村中学,…     

魏晋九品官人法再探讨

魏晋时代的九品官人法问题,自古以来就受到学者的关注。古今中外、前贤时彦,已发表许多卓识高论,解决了许多问题。40年前,唐长孺先生在《九品中正制度试释》中已有“题无剩义”之慨。唐先生的研究,至今仍代表着国内学术界对该问题的研究水平;稍后,日本著名东洋史学者宫崎市定先生发表了《九品官人法研究》,这部近600页的大作,则反映了日本学术界的研究水平。然而,问题是否已经完全解决?回答是否定的。仔细检讨已有成果,还有一些重要的问题没有解决。     

书与人

《胡适之先生晚年谈话录》这本书收录了胡适之先生晚年(1958-1962)的言谈。编者在随侍胡适之先生时,将先生的一言一行都记录下来,除编入《胡适之先生年谱长编》以外,都收入了这本书。胡适之先生学识渊博、见闻广阔,     

读书

《五十年代的尘埃》 本书精选了历史学家唐德刚先生上世纪五十年代在纽约发表的部分文章。其中《梅兰芳传稿》几十年来在海外反复刊载．被评论家认为是所有写梅兰芳的传记、文章中最出色的;《我的女上司》等六篇小说．让我们得以一窥五十年代留美知识分子的生活状况：《俄国的苍蝇和皮匠》为根据史学家何炳棣的一次旅行而记．     

胡适的精神品质

胡适在谈及自己生平为人时,说过这样一句话＂：不降志,不辱身,不追赶时髦,也不回避危险。＂王元化先生说他最欣赏胡适这句话。一个知识分子如果真的能够做到这一步,也就无愧于自己的责任与使命了。胡适是＂五四＂一代人物中,唯一在思想上始终保持一致,一以贯之,而没有太大改变的人。他晚年在纽约向唐德刚口述自传,谈到＂白话文运动＂时,所持观点和三十年前几乎一字不差。直到逝世前,他谈科学精神和科学方法时,仍旧是他在＂五四＂后不久提出的那十五个字：＂拿出证据来,大胆的假设,小心的求证。＂胡适终其一生没说过太违心的话、没做过太违心的事,这在那个狂飙突进的年代是很不容易的。     

茅盾与外国留学生谈《子夜》

1980年1月19日下午,茅盾在他的住处与北京语言学院的几位外国留学生谈关于<子夜>的创作问题.这是这位文学大师晚年鲜为人知的一次活动.当时,笔者正为茅盾先生拍摄一些照片.承通知,得以随缘旁听,并且留下了笔记和一些镜头.     

张学良难回大陆的两个障碍

张学良自1991年恢复自由以来,为什么不能顺利返回祖国大陆？这一度是专家学者争论不休的话题。依我观之,许多见解多有偏颇。有些浅尝辄止,不敢涉及内中奥妙,有些虽知其因,却因种种顾虑语焉不详,所以不足以让国内读者认识张学良晚年不能返回大陆的真正原因。笔者拟依据对张学良多年之研究以及一些海外知情者披露的内幕,