中国就是我的家——记国际主义战士爱泼斯坦

爱泼斯坦档案:爱泼斯坦,全名伊斯雷尔·爱泼斯坦(lsrael Epstein),国际著名记者、作家、著名国际问题和中国对外传播专家。1915年4月出生于波兰,1917年随父母移居中国,1931年在《京津泰晤士报》开始从事新闻工作,1937年起任美国合众社记者,1938年在香港参加宋庆龄创建的保卫中国同盟。抗战胜利后去美国,1951年回中国参与《中国建设》杂志创刊工作。1957年加入中国国籍,1964年加入中国共产党。先后任全国政协常委《、今日中国》(原《中国建设》)名誉总编辑、中国福利会副主席、宋庆龄基金会副主席、中国国际友人研究会名誉会长、中国工业合…     

由施莱尔马赫到“寂静岭”

汉斯·昆的《基督教大思想家》整本书从保罗、俄里根、奥古斯丁、托马斯·阿奎那、马丁·路德、施莱尔马赫与卡尔·巴特七位大思想家入手,对人物评价的中肯、客观见解让我们看到每位思想家的灵感之火花,宗教之情怀变现的淋漓尽致。今天笔者更多着笔在施莱尔马赫这位思想家上,结合电影《寂静岭》从对其感触上来折射笔者对整本书的理解与感触。     

“姑娘忒高兴”从“爱国癫”到“卖国贼”

你问她“你爱国吗”,她想了想,说,“我觉得我挺爱国的,但不是盲目爱国了。”对她而言,爱国“与其说是呼呈保卫遥远的三平方米岛屿,不如说是保护自己脚下的三平方米土地”     

从大亚洲主义走向世界大同主义——略论孙中山的国际主义思想

从大亚洲主义走向世界大同主义——略论孙中山的国际主义思想吴剑杰孙中山是１９世纪末和２０世纪初亚洲解放运动造就的一位东方巨人,他不仅是中国民族民主革命的先行者和领袖,而且如列宁所说,也是“亚洲人民向着自由与光明奋斗的领导者”。孙中山深切同情和热情支持亚...     

由“沈崇事件”引发的一场爱国斗争

50年前,1946年12月24日,寒风凛烈的圣诞节前夕,被蒋介石引狼入室的驻华美军,在古城北平又犯下了他们累累暴行中又一件令人发指的罪行──美军海军陆战队伍长威廉士·皮尔逊伙同他的同伙下士普利查德,在当时位于东单的练兵场小树林中,强奸了北京大学先修班女生沈崇。在历史上,这一暴行被称为“沈崇事件”。“沈崇事件”发生后,北平的亚光通讯社25日率先作了报道,随后,《新民报》、《北平日报》、《世界日报》等多家报纸,突破国民党反动当局的威胁和严密封锁,相继刊载此消息予以揭露。沈崇被辱的消息,极大地震怒了北平市民。抗日…     

强制爱国:“百分之百美国主义”下的德裔移民

第一次世界大战前期,德裔移民对母国的支持招致了美国主流社会的普遍反感,由"模范族裔"转变为潜在的乃至可见的威胁群体。极端移民族裔同化理论"百分之百美国主义"应时而生,并获得美国民众的广泛支持。作为其实践的"百分之百美国化"运动直接而彻底地指向了德裔移民。在这一进程中,德裔移民的宪法权利不但遭到无视,甚至连基本的人权也被践踏,美国的德国文化因此遭受重创。这也说明,在一向标榜自由和民主价值观的美国,其公民权利还是存在很大的相对性和局限性。     

由平民才子到汉武帝的“参谋长”

历史剧《东方朔》演绎的是西汉武帝一朝的东方智者、传奇人物东方朔以滑稽风趣见知于汉武帝,在艰难曲折的困境中施展政治抱负的故事。东方朔(公元前161—前93年),字曼倩,山东省陵县人。作为自学成才、满腹经纶的平民才子,为了能得到一代君王汉武帝的赏识重用,历史     

“爱国匪谍”柏杨

有天张香华(诗人,柏杨妻子)给我一封信。那是30年前我写给柏杨的,他还保存着。她说,你拿回去作纪念吧。那封信里写了些爱国、互勉的话。今天看来,我不会说好笑,倒自省是否还抱持当年的想法。当年柏杨就是今天我这个年纪,他在"国父纪念馆"地下室"匪情研究中心"养着。那是属于中国国民党的"党产",负责人是中统的老特务,一个像电影《色,戒》     

爱国青年到前线去

正一朝鲜战争爆发后,学校组织了"抗美援朝宣传小组",利用每周六下午带领部分同学到农村进行宣传活动,揭露美帝国主义侵略朝鲜,霸占台湾,轰炸我国渔船的罪行。1951年7月,为响应党中央、政务院"爱国青年到前线去,抗美援朝保家卫     

班彦:由“有”到“优”,幸福升级

<正>5月31日11时,阴雨过后天气放晴,暖阳照耀下,红瓦白墙庄廓房,窗明几净亮堂堂。83岁的吕有荣坐在客厅沙发上正在收看电视新闻,屋内桌上摆满了水果。与客厅一墙之隔的厨房里,用天然气灶烧开的奶茶,醇香扑鼻,让人食欲倍增。这是海东市互助土族自治县五十镇班彦村。时针拨回到2016年8月23日,在青海考察的习近平总书记专程来到正在建设中的班彦村,入户察看房型布局,     

从犹太复国主义到后犹太复国主义

犹太复国主义作为一种社会思潮和政治思潮,同早期的犹太宗教文化存在各种内在联系。现代犹太复国主义容纳了不同的犹太思想流派,并赋予犹太教中的返乡复国以时代内涵,借此实现了古老弥赛亚观念的现代复活。以色列建国后,犹太多数派中的强硬思潮长期制约着以色列和犹太复国主义的走向。后犹太复国主义是后冷战时代以色列犹太社会中出现的一种新思潮。它对以色列的犹太种族特征和发展方向及其对阿拉伯人的政策等提出了一系列批判性新观点。尽管后犹太复国主义思潮尚未摇撼传统和极端犹太复国主义在以色列政府决策中的话语权,但它却对未来以色列政治的发展构成了不容忽视的潜在影响。     

从国际主义到全球化——试论《威尼斯宪章》和“世界遗产”概念的衍变

遗产保护准则于20世纪后半叶的发展是国际文化遗产保护运动的一个重要里程碑。这些准则或以宪章、建议、宣言、议案等等不同形式呈现,大都由诸如联合国教科文组织（UNESCO）、国际古迹遗址理事会（ICOMOS）等国际机构发起撰写以及采用。其目的就是试图在保护全人类的文化财产这一大议题上,寻求具有规范性和共通性的答案。在当时以西方欧洲列强国家为主的战后重建与和平反思的背景下,这股文化遗产保护热潮是国际主义思想的直接体现。本文希望通过回顾《威尼斯宪章》和“世界遗产”观念产生的这段特殊历史时期来更客观地看待其所蕴含的意义,并由此反思过去的数十年,在因社会和经济结构变迁,从民族主义、国际主义到全球化的现今,如何解读《威尼斯宪章》和《世界遗产公约》的当代价值。     

爱国“二麟童”

“麒麟童”周信芳是一位爱国艺人。1932年“一·二八”事变后取“名剧移风”之义, 在上海组建了“移风剧社”,自任社长,主张多演爱国剧目,激励民众抗战热情,反对妥协投降。1938年至 1942年,周信芳率团在公共租界卡尔登大戏院(今长江剧场)演出《徽钦二帝》、《明末遗恨》、《亡蜀鉴》等     

“爱国群”香烟广告

诸位同胞,我们大家不都是中华民国的国民么？切记得我们小的时候,常常听到先生说,凡是一个国民,对于国家都有应尽的天职。这天职的纲领,就是爱国二字。从前有个大儒,叫做顾亭林先生,他也常说：“天下兴亡,匹夫有责。”     

“爱国群”香烟广告

诸位同胞,我们大家不都是中华民国的国民么？切记得我们小的时候,常常听到先生说,凡是一个国民,对于国家都有应尽的天职。这天职的纲领,就是爱国二字。从前有个大儒,叫做顾亭林先生,他也常说：“天下兴亡,匹夫有责。”     

“凯末尔主义”与“泛突厥主义”关系探析

泛突厥主义是奥斯曼帝国末期产生的重要社会思潮和意识形态。土耳其共和国建立后,民族主义者以凯末尔主义思想作为立国基础,反对泛突厥主义。但是在人员、组织和思想等方面,凯末尔主义仍与泛突厥主义保持了较多联系,客观上为泛突厥主义在土耳其的长期存在提供了方便,并使土耳其的对外政策表现出一定的泛突厥主义特征。凯末尔主义和泛突厥主义之间的内在联系是由民族主义的性质决定的。认清这种联系,有利于加深对凯末尔主义以及当代土耳其内政、外交的了解与认识。     

萨满教由“迷信”到“民族文化”的身份之变

萨义德在《东方学》中揭示了西方文化支配东方\"异文化\"的历史过程和文化手段。萨满教作为一种\"异文化\",20世纪以来,经历了由\"迷信\"到\"民族文化\"的身份之变,并因其越来越在现代知识网格和制度体制中占据位置,而被纳入到中国现代性展开的特定历史进程之中。20世纪初中国引介的西方话语与本土具体的生活世界相互塑造,而成为社会文化再生产中最具活力的因素。我们欲以\"异文化\"萨满教为基点,勘查文化霸权在东方具体的运作逻辑,这在一定程度上从东方主体的角度回应了萨义德解释的东方学实质。     

由“禅悦”到“逃禅”——唐代后期诗风的人工气息

唐代诗歌深受佛禅思想影响,唐前期诗人深得禅宗思想真意,诗歌从容淡定,体现“禅悦”诗风。唐后期诗人把禅宗思想作为逃离现实的寄托,刻意追求,诗歌有了明显的人工痕迹,形成“逃禅”诗风。贾岛的“苦吟”,姚合的“轻巧”,以及马戴、李频等人的诗歌,呈现一种唐末期的“衰飒”之气。     

地方“庇护”主义

近些年,假冒伪劣商品泛滥成灾,让消费者和正规企业叫苦不迭。从国家到地方各有关部门,每年都要开展一系列声势浩大的打假活动。然而,打假声势较大时,市场上总是“形势一片大好”,风头一过,各种假冒伪劣商品很快“春风吹又生”。     

质疑“送去主义”

2002年3月12日的《文艺报》,发表了蔡德贵先生《解读季羡林的“河东河西”论》一文。这是对杨曾宪先生的回应。杨先生的文章,题为《21世纪是中国文化的世纪吗》,发表在同年1月8日的《文艺报》。蔡先生的意思,大约是说“三十年河东,三十年河西”。过去我们学西方,现在轮到西方学我们了。所以,中国人,应该把中国文化送出去,云云。我读了以后,也想凑个热闹,说上几句。