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从前,有一个懒汉,不是靠劳动来维持家里的生活,而干些偷偷摸摸见不得人的事,还自以为日子过得比别人好。一天夜里,他出去活动,穿屋过栅栏,发现人们都没有睡着。直到深夜,他好不容易才弄到一只羊。于是,他慌慌张张地把羊牵到家里。没料到这只羊老是咩咩乱叫。懒汉一气之下,把羊活活捏死了。他正准备开剥,睡在床上的孩子被闹醒了。孩子问他:“爸爸,别人杀羊用刀,你怎么不用?”懒汉恶狠狠地回答:“不许多嘴!你再说话,我就象捏这只羊一样把你捏 相似文献
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澜沦江中游的江桥头,有个很小的坝子,叫打本龙坝。提起“打木龙坝”这个名字,人们传颂着一个美丽的故事。很早很早以前,这个坝子上头有两条黑龙,是两父女。老黑龙年年出来兴风作浪,发大水,冲庄稼,闹得人们颗粒无收。有人说那是黑龙向人们要贡。人们把猪、牛、羊献上了,可是老黑龙仍旧出来兴风作浪。村里有个苗家小伙,名叫阿桑。他不但聪明能干,而且正直善良。他看着黑龙作怪,人们年年受灾,实在忍不下去,心想,再这样下去,百姓就没法活了,得想办法解救人们。这件事他盘算了很久,想来想去,终于想出了一个办法。他邀了村里的人大家动手,造了一条大木龙,木龙的身上遍处钉上大铁钉子,造好后,大家把它抬到黑龙经常出没的地方,安放在河里,借水冲的力量把木龙转动起来。 相似文献
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共命鸟梵音称"老婆耆婆加",也有译作命命鸟、生生鸟的,是佛经中常提到的神鸟。在佛本行经里说:雪山里有一只鸟叫共命鸟,一个身体两个头,一个头名叫迦喽茶,一个头名叫尤波迦喽茶。有一天正 相似文献
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斯宾格勒的“文化形态史观”在华之最初传播——吴宓题英文本《斯宾格勒之文化论》手迹读后 总被引:4,自引:0,他引:4
过去人们往往以为雷海宗是斯宾格勒的文化形态史观在华最积极的 ,因而也可能是最初的传播者。于沛先生在《外国史学理论的引入和回响》一文中 ,对斯宾格勒的历史哲学理论在中国史学界的影响做了精辟和全面的论述。但他指出 :“2 0年代末 ,这一理论开始传入中国。 1 92 8年 ,张荫麟译美国学者葛达德和吉朋斯的《斯宾格勒的文化论》在《学衡》杂志发表 ,引起学术界对这一理论的重视。”① 因此 ,人们开始以为是张荫麟最早向中国介绍斯宾格勒理论的。然而 ,事实并非如此 ,而且其中还牵涉一位近十年来为国人所热切关注的人物———鼎鼎大名的吴… 相似文献
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在小草数字公司董事长、蒙草集团执行总裁高俊刚眼里,草原也有语言,它想告诉人类的话都可以数据化。“草原的草长得怎样,哪里有退化或化,草产量是多少,牧民该养多少牛,牧场要买多少草,‘云端’如何数羊找羊,每只羊、每头牛的健康状况如何,再宏大的生态蓝图也要靠这些细节绘就。”高俊刚说。目前,高俊刚和他的团队正用“生态指数”建立产业导航系统。 相似文献
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从前有个牧羊人,名叫钟远常。他常常早出晚归,天天上山放羊。不管钟远常把羊放到哪里,一只山雀就跟着他飞到哪里。日子长了,钟远常听得懂山雀的话,山雀也就成了他的好朋友啦。一天早上,钟远常还没有出门放羊,山雀飞到他家门前的树上,叫着他的名字说:“钟远常,钟远常,山中有个狗拉羊,快去抬回来,你吃羊肉我吃肠。”钟远常听了,忙提了一把快刀,跟着山雀向山林赶来。果 相似文献