武汉著名的中药铺

汉口叶开泰中药店始创于1637年(明崇祯十年),有385年的历史,应该是武汉老字号中的“老中之老”.曾与北京同仁堂、杭州胡庆余、广州陈李济同为中国四大药店之一.1956年公私合营,制药作坊并入“健民制药厂”.药店延至1963年改为国营江岸区中药店.改革开放后,又恢复原牌名,永葆青春.叶开泰的先祖叶文机遭逢战乱,因懂医术明脉理从江苏来汉口,在大码头鲍家巷赁一店屋,悬壶应诊,是为“叶开泰”之始.此后相传17代,一直是独资经营,前店后厂.从清乾隆至咸丰百余年间,业务获得了长足的进展.自设作坊,狠抓质量.制参桂鹿茸丸,要选一等石柱参、正安桂、马铌茸;制八宝     

叶开泰药店的发展历史

历史悠久,品质优良,素以诚信称的叶开泰药店,创始于1637年（明朝崇祯十年）,至今有369年的历史。当初,叶开泰以自制的参桂鹿茸丸、八宝光明散、虎骨追风酒等名药,驰名湘、鄂、赣、豫、陕等各省,并远销港、澳及海外。加之清朝“四不”（不战、不和、不死、不降）将军叶名琛的影响,使得叶开泰的名气越来越大,成为与北京的同仁堂、杭州的胡庆余、广州的陈李济齐名的中国名中药店。     

叶凤池公馆

叶凤池及叶凤池公馆的兴建叶凤池是解放前汉口著名中药材商号“叶开泰”的老板。20世纪20年代,他在汉口友益街2号(现16号) 建成二栋西式楼房。该楼造型美观,端庄稳重,为当时华界内屈指可数的小楼,至今仍具有一定的历史价值。“叶开泰”中药店创立于明崇祯十年(1637年),是中国四大名中药店之一(其他为广州陈李济、北京同仁     

明清以来地域商人对身份的自我超越——以叶开泰叶氏家族为中心的考察

从徽商家族发展变迁的视角看,于明崇祯十年(1637)创立了著名的汉口叶开泰药店的叶氏家族,先后经历了从徽州迁居江苏溧水、再从江苏溧水迁居湖北汉阳的两次重要迁徙,其根本目的是以家族的地域流动来推动家族商业发展。叶氏家族并不满足于商业上的成功,而是把叶开泰药店的商业利润作为养家和提升家族政治、文化地位的资本。叶氏家族通过对“徽州人”身份和“商人”身份的自我超越,不仅实现了商业上的巨大成功,也推动了家族社会地位的显著提升,使其从休宁淄溪一个普通的徽商家族蜕变为驰骋于政商两界的汉口著名世家。叶开泰叶氏家族的发展史,开创了明清以来中国传统商人商业经营和自我发展的新模式,为我们跳出商帮史的视角,超越地域和职业,从“人”的发展的角度去重新理解传统时代的中国商人提供了一个生动案例。     

品读『叶开泰』

名重汉上的“叶开泰”在现今武汉有年头的工商企业中,真正见证过汉口繁华身世的,恐怕只有“叶开泰”了。汉口成镇,始自明中叶,“叶开泰”的招牌,创于明后期。可以说是与汉口风雨相伴,一路携手走来。此番经历,“叶开泰”而外,又有谁呢。过     

耻不食英粟的叶名琛

19世纪中叶,汉阳出了一个赫赫有名的“大人物”,他就是1848年出任广东巡抚、1852年擢升两广总督的叶名琛.叶名琛在清嘉庆十四年(公元1807年)生于汉阳县(现武汉市蔡甸区).他的原籍是江苏省之南的溧水县,明朝末年他曾祖父叶迁芳从溧水迁到蔡甸定居,在汉口创办了后来闻名于全国的药店“叶开泰”.他的曾祖、祖父、父亲都学有根底,孰谙诗文,其祖父、父亲并有著述.在这种文化气息很浓的家庭熏陶下,加之     

从叶开泰药室到健民集团风风雨雨数百年

叶开泰,是享誉全国的武汉市一家著名的老字号中药店.当初,叶开泰以其自制的参桂鹿茸丸、八宝光明散、虎骨追风酒等名药,驰名湘、鄂、赣、豫、陕各省,并远销港、澳及海外.自明末叶开泰创业起,至20世纪40年代初,叶开泰的名气越来越大,它与北京的同仁堂,杭州的胡庆余,广州的陈李济并称为中国的四大中药店.建国后不久,叶开泰联合武汉的陈太乙、陈天保等中药店建起了“健民制药厂”.经过40多年的努力,特别是改革开放带来的发展变化,50年代初的健民制药厂到90年代已成为健民药业集团.它拥有15家子公司,是国家重点中药企业,湖北省中药行业中唯一的国家二级企业,全国500家最佳经济效益先进企业.     

兴生韩药店

人常说“富不过三辈”，而碛口“兴胜韩”药店的韩家，却昌盛七辈之久。笔者采访了七世孙韩福兴老人，他滔滔不绝地讲述了韩家的生意经。     

尊道堂蕴藏的徽商密码

正大凡经商成功者,都有一条共同的经验,靠的就是诚信。在相当长时间内,徽商都能占到汉口商户半数以上,能够发展到如此规模,肯定有其缘由。徽商会做生意。会做生意是什么概念?能够赚到钱是会做生意的一个基本标准。只赚良心钱则是会做生意的根本标准。像叶开泰药店,店堂里高悬两块金匾,写着"修合虽无人见,存心自有天知",这就是在坚守凭良心从业的根本标准。我在作坊制药,用什么料,工序到     

药联拾趣

药联是我国楹联中富有行业特色的奇葩。古往今来 ,大凡有一定经营历史的药店、中药房 ,几乎都有鲜明行业特点的药联。如“道师思邈心存济世 ;德照伯林志在医人”、“本草药名居第一 ;杏林上品补真气”、“一药一性 ,岂能指鹿为马 ;百病百方 ,焉敢以牛易羊”等 ,既表明所卖药品正质佳 ,又起到了广而告之的作用。一副好的药联往往引人注目 ,使药店生意兴隆。无锡一家百年老字号大吉参药店的楹联云 :“草木金石如法修合成良药 ;四诊八纲辩证施治凝妙方。”闻名中外的北京“同仁堂”药店前有一块大招牌 ,牌曰 :“自制川广云贵生熟地道药材。”有…     

略谈"三言"、"二拍"中的媒妁形象

“三言”“二拍”中的“三姑”“六婆”多数为好利贪财之人，为了黄白之物，费尽心机，巧舌如簧。将良家女子诱入“狼穴”，为男女私情“穿针引线”等行径，反映了那个时代畸形的婚烟制度。     

河南安阳在京推介三“阳”开泰旅游

2012年3月4日,安阳市三“阳”开泰旅游推介活动在京举办,国家旅游局、北京旅游局、河南省旅游局相关领导和安阳市领导出席活动。     

《山海经》中的"天毒"、"天吴"释疑

“天毒”、“天吴”是《山海经》中的两个难点。据查“天毒”为天竹之音误记。古有孤竹族，为殷商侯国，孤竹又称典竹。齐桓公时，孤竹族迁人朝鲜半岛，依箕于朝鲜，以“天毒”──天竹、典竹命国。“天吴”亦为天竹之误记。“天毒”、“天吴”居地相同，并均与箕于朝鲜有密切关系，是为朝鲜半岛上的古族古国。     

汉口的酒楼

30年代汉口商业发达,店铺林立,各行各业均有其巨擘.如金号之邹协和,正头号之谦祥益与怡和,海味号之王裕率,国药号之叶开泰与金同仁.茶叶庄则推四达瑞,大、小毛笔数邹紫光阁,至于酒楼餐馆,当以吟雪、蜀珍、味腴三家为最.30年代亦国难当头时代,日寇步步进逼,前方将士浴血奋战,而汉口旧法租界内外仍歌舞升平.当时小报上曾载有诗讽刺,诗曰:“升平歌舞仍如旧,破碎河山渐觉寒.汉口繁华何日了,灯红酒绿夜阑珊.”     

"文化大革命"时期的环境卫生

<正>1966年8月8日，中共中央发布了《关于无产阶级文化大革命的决定》，标志着“文化大革命”在全国正式展开。实际上，山西省已经于1966年5月10日组建了“文化革命办公室”。7月1日，山西省委在太原召开了“文化大革命”动员大会。7月17日，经省委批准，太原市“文化革命领导小组”成立。8月8日，太原市部分大学生闯进了中共太原市委大院，贴出了省城的首份大字报。8月20日，     

"尼克松冲击"下日苏关系的调整与"北方四岛"问题(1971—1973)

1971年尼克松宣布访华之后，日本和苏联开启了战略性接近的步伐，其标志就是1972—1973年举行的两次和平条约谈判。两国之间实现政治和解的最大障碍是所谓的“北方四岛”问题，其中的关键又在于对国后、择捉两个大岛的处理。由于日本始终不愿放弃对相关岛屿的主权诉求，苏联拒绝了来自日方的一系列解决方案，包括以“剩余主权”为前提的“分阶段返还”，旨在获取“事实主权”的长期租赁协定，以及寻求第三方势力介入的“国际途径”。之后，随着国后、择捉两岛的军事战略价值越发受到重视，以及国内“资源保护派”等保守势力的抬头，加之对美欧外交的进展降低了拉拢日本的紧迫性，苏联又相继撤回了经济和人道层面的对日让步措施。至田中角荣访苏之际，解决“北方四岛”问题的机会窗口实际上已经关闭。在冷战时期有关“北方四岛”问题的交涉过程中，既能看到美苏两大阵营在东北亚地区的政治、军事对抗，又能看到日苏两国围绕战后秩序安排的修正主义与保守主义之争。     

"修志意识"断想

第二届修志工作提倡一种修志意识。编修社会主义新方志要耐清苦寂寞、甘于奉献，深入研究地情，真实地记载一地之历史和现状，对文献资料“存真求实”、“展宽求全”，著述“求精”。     

有个女儿偶尔来看他

正苦思冥想文章开头,收到一条短信,来自一个反叛父母离家出走的90后女孩,她说:“我现在不那么想死了。”我回:“那听听美好药店的《老刘》吧。”有几个名字,在群魔乱舞的摇滚音乐节     

"以人为本"对"经济人"的超越

本从“以人为本”对“经济人”理性逻辑的批判、对“经济人”人性层次的升华和对“经济人”视阈边界的拓展三个方面探讨了“以人为本”科学理念对“经济人”理论的超越,并以此确证了科学发展观的哲学基础．     

敦煌变文"平"、"侧"、"断"诸音声符号探析

本文通过对“三位七声”、“声有八啭”、“五会念佛”之音乐含义的具体探讨。揭示了敦煌变文讲唱辞之音声标志“平”、“侧”、“断”等的音乐性质所在,即“平、侧、断”极可能为印度所传梵呗之汉译,而“经”、“韵”、“吟”等主要指本土音乐。由此可见,佛教音乐是华梵艺术的结合体。