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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
为了配合《格萨尔》千年纪念活动,西藏社科院牵头组织了一批唐卡绘画艺术专家.新绘制了一套21幅《格萨尔》故事的唐卡。  相似文献   

2.
作为西藏地区《格萨尔》史诗千年纪念活动的重要组成内容,“《格萨尔》史诗千年纪念学术研讨会”于8月13日在西藏社科院召开:  相似文献   

3.
《中国西藏》2002,(6):3-4
在民主改革前的西藏,宗教是社会的主流意识形态,人民大众的文化得不到应有的地位。在这种历史条件下,说唱史诗被视为乞丐的技艺,搜集、整理工作无人问津,甚至处处遭到禁止和排挤。《格萨尔》民间艺人的社会地位十分低下。不少艺人被生活所迫,把《格萨尔》当作谋生手段,四处漂泊,卖艺为生。也正因为这样,当时的统治者视《格萨尔王传》为“乞丐的喧嚣”,无缘进入艺术的殿堂。西藏和平解放后,《格萨尔》获得新生。《格萨尔》及其说唱艺人的社会地位和生活状况有了根本变化。有的艺人成为国家干部,有的享受国务院特殊津贴、也有的每…  相似文献   

4.
著名藏族英雄史诗《格萨尔》的发掘抢救工作,是“七五”期间国家重点科研项目。《姜岭大战之部》,是史诗中的重要一部。故事叙述美国萨旦王发兵侵犯岭国盐海,岭国格萨尔雄狮人王动员全国兵马,奋起抵抗,最后打败了入侵者,保卫了岭国盐海。本部约四十万字。本刊选登部分,以飨读者。  相似文献   

5.
论点摘编     
论点摘编中央财政补贴和西藏发展吐蕃求《五台山图》史实杂考藏语口传本《格萨尔》语言研究的价值1951年以来,特别是1959年西藏实行民主改革以后,为了进一步推动西藏社会经济的发展,中央加大了对西藏的财政补贴。发表在《中国藏学》1998年第一期上余振和郭...  相似文献   

6.
《民间诗神──格萨尔艺人研究》是杨恩洪女士所著。书中简介作者是从事藏族文学研究的学者,1967年毕业于中央民族学院语言文学系,后曾在西藏那曲地区工作过,1980年调到中国社会科学院少数民族文学所《格萨尔》收集研究办公室的,现任副主任。在西藏工作期间被当地盛传的湘萨尔王传》所吸引。《格萨尔王传》是我国文化瑰宝,号称世界最长的历史诗篇,它不仅为青藏高原以及周边地区广大藏、蒙、土等民族人民所普遍传颂,也是世界级的文化遗产。我国文化工作者虽然在40年40年前就组织收集整理工作,由于“文化革命”的冲击而中断了10年之久…  相似文献   

7.
动态讯     
《西藏人文地理》2014,(1):16-17
《西藏人文地理》杂志动态讯将介绍西藏自治区各地发生的消息及图片。 经过几代学者30年的不懈努力,世界上最长的史诗《格萨尔王》的藏文精选本编撰出版工作已顺利完成,将为格萨尔研究和藏学研究提供大量的史料依据。为了让更多的人了解格萨尔王的故事,西藏自治区社科院已于近日正式启动《格萨尔艺人桑珠说唱本》藏译汉工作,计划于2018年完成并出版。  相似文献   

8.
央西 《中国西藏》2002,(6):26-28
自1986年起,杨恩洪先后9次踏上青藏高原,到西藏、青海、四川交界的果洛、玉树、昌都、那曲、甘孜等盛传《格萨尔》的地区进行调查.有计划地向民间艺人寻访采录,与他们倾心交谈,结为莫逆和忘年之交。每到一地,她这个会说藏话的汉族女学.总受到当地群众的热情欢迎。通过长期艰苦的田野作业.对于《格萨尔》艺人和史诗部数.她统计出:  相似文献   

9.
藏北草原是《格萨尔》史诗广为传唱的地方。千百年来,没有《格萨尔》说唱艺人,就没有格萨尔故事的流传。当人们开始将英雄史诗《格萨尔》当成人类非物质文化的瑰宝时,那些说唱艺人也被惊叹为“奇人”。这里,我们就来介绍几位当今活跃在藏北的说唱“奇人”。  相似文献   

10.
铃兰 《中国西藏》2013,(6):F0003-F0003
第58届贝尔格莱德国际书展于2013年10月20日至27日在塞尔维亚首都贝尔格莱德举行。中国西藏杂志社派员随同新闻出版广电总局组织的中国代表团参加了本届书展。书展上,陈列的中国西藏杂志社单位和个人近年来编著的英文国书《格萨尔王唐卡》、《永叵的山》、《二十世纪的人和事》、《目击雪域瞬间》、《重彩西藏——西藏十人作品集》和2013年《中国西藏》(汉英文版)杂志,十分引人注目,不时吸引参观者驻足翻阅。  相似文献   

11.
论点摘编     
《中国西藏》2006,(1):91-91
清代对藏传佛教的禁约和整饬,藏族传统法律制度的特点,《格萨尔》部名上的“宗”,当代日本的藏学研究机构及出版物,西藏的藏语管理机构及40年历史变迁,策墨林活佛系统的沉浮与清代中晚期的西藏摄政制度。[编按]  相似文献   

12.
据《五部遗教》、《西藏王统记》、《格萨尔王传》等史书记载.早在公元七世纪的吐蕃王朝.兴建大、小昭寺期间,就已经有征调木匠进行寺庙家具制作的记载。藏式古典家具艺术主要的艺术流派有古印度艺术流派、中原传统艺术流派和西藏地方传统艺术流派三大派别。同时,《西藏艺术发展史》记载,西藏地方传统艺术流派深受克什米尔文化的影响.在一定程度上吸取并借鉴了克什米尔艺术流派的特点。  相似文献   

13.
西藏的神秘,在于文化的神秘。要想了解神秘的西藏,就必须了解独特而内涵丰富的藏族文化。本书收有作者近10年来发表的学术论文15篇;其中有在海内外学术界引起反响的《藏族文化与现代化》、《〈格萨尔王传〉与藏族文化圈》、《天葬漫谈》、《文化更新是社会进步的重要途径》等。本书集  相似文献   

14.
坎卓 《中国土族》2003,(1):44-45
广泛传唱于藏、蒙古、土等民族中的英雄史诗《格萨尔》,同古巴比伦的《吉尔伽美什》、古希腊的《伊利亚特》和《奥得赛》、古印度的《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》、中国的《玛纳斯》和《江格尔》都属于世界著名史诗。其中《格萨尔》是世界上最长的一部史诗。正因为如此,《格萨尔》史诗的研究得到了党和政府的大力倡导和扶持,曾在“六五”、“七五”、“八五”计划时,连续三次被列入国家社会科学重点科研项目,《格萨尔  相似文献   

15.
周爱明 《民俗研究》2001,(1):156-156
由中国社会科学院少数民族语言文学所降边嘉措教授等主持、编纂的《格萨尔》藏文精选本已由民族出版社出版前4卷,并于2000年12月1日在人民大会堂西藏厅隆重举行首发仪式。  相似文献   

16.
杨嘉铭教授的一个电话,改变了我前往西藏的行程。杨教授说,他要去色达考查格萨尔文化,那里有唐卡、石刻,最重要的是,他加重语气说,还有几个《格萨尔》艺人一个用说唱讨口,一个看着石头唱。  相似文献   

17.
千年格萨尔     
《中国西藏》2002,(6):2-2
《格萨尔》已经流传了千年.也许更为久远。《格萨尔》还在民间流传.作为一种活形态的史诗.它已引起了国内国际社会的极大关注。《格萨尔》作为一种人类口头的非物质形态的化遗产.它被确定为联合国教科组织的千年纪念活动.这在国内是首次.这对于藏族传统化的保护.对于推动世界各民族之间的化交流,都是一件令人振奋的事情。  相似文献   

18.
《山茶》2009,(11):149-149
2009年8月,《华夏地理》的编辑王烨跟随阿来拜访格萨尔的故乡四川省甘孜藏族自治州德格县阿须草原,参加格萨尔纪念活动,并参观其纪念堂。阿来说,非常遗憾,格萨尔纪念堂的建造者和负责人巴伽活佛在成都看病,此行无法见到,他是“格萨尔”文化最热心的推动者。  相似文献   

19.
心灵的肖像     
十几年前.差不多是在当时中国摄影界的舆论经常指责什么“边疆热”,“西藏热”的时期.我开始踏上了西去之路。之后几年.我有了《天莽》和《藏人》两本影集。许多朋友都劝我见好就收.不要一年年地再跑西藏了。年迈的父母更是语气强硬。这也难怪.有几回进了藏北.实在没地方去打电话.遇到了大雪灾.家里一个月都没有我的音信。  相似文献   

20.
降边嘉措,我国第一位藏族博士生导师,藏族史诗《格萨尔》研究权威。他1938年出生于四川省甘孜藏族自治州巴塘县,12岁参加中国人民解放军,参与了进军西藏、解放西藏的全过程。作为一个曾经直接参加康藏公路(1955年改名为川藏公路)建设的老战士,他是历史的亲历者、见证人,也是直接受益者,对“两路”有着一种特殊的感情。本文中,作者深情回忆了自己在达玛拉山修筑康藏公路的经历。  相似文献   

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