试论新中国初期的民族工作成就——以《人民日报》为视角

中华人民共和国成立后,在党的领导下,高举民族平等,民族团结的旗帜,政治上在少数民族聚居地普遍实行了民族区域自治制度,同时各地各级政府积极吸收少数民族同胞参与政权建设和国家事务管理。经济上从中央到地方各级政府积极扶持少数民族地区发展贸易和生产,少数民族人民生活水平显著提高。文化教育方面,少数民族语言文字、历史文化得到保存、继承和发扬,少数民族风俗习惯得到尊重,少数民族教育迅速发展。此外经过数年的努力,少数民族干部队伍逐步壮大,少数民族地区医疗卫生局面得到根本改观,民族工作取得了巨大成就。     

试论我国城市化进程中少数民族文化权利的法律保护

我国政府历来重视少数民族人权特别是少数民族文化权利的保护与实现问题。本文拟从界定少数民族文化权利的概念入手,提出城市化是我国少数民族文化发展过程中不可回避的现实,并回顾了我国从中央层面到地方层面对少数民族文化权利的法律保护,进而试析新形势下我国少数民族文化权利法律保护方面存在的不足,并提出完善的对策。     

论民族融合的不同类型及中华民族融合的不同状况

民族融合不同于民族同化,应是两个民族各自丧失部分特征,获得部分新特征,而形成新的民族。民族融合有三种不同类型,即结合、一体化和同化。中华民族的融合有五种不同情况,华夏诸族融合为汉族;少数民族融合于汉族;汉族融入少数民族;起源相近、经济、语言、化相近的少数民族的结合;不同起源、不同经济、化、语言的各少数民族的融合中华民族经过四次大融合,从春秋战国到秦是第一次,从两汉魏晋南北朝到隋唐是第二次,从辽金元到明是第三次,从清到现在是第四次。     

保护少数民族文化中的旅游资源的开发

少数民族文化旅游资源已经成为旅游项目开发中的焦点环节,然而属于少数民族文化的开创者与继承者的少数民族人群,这已经进入到旅游经济收益分配的边缘化阶段。产生这种现象的主要原因在于少数民族文化的产权归属认识不足。本文对于少数民族文化旅游资源开发过程中产权的基本内涵进行划分界定,在少数民族文化旅游开发中存在的产权缺失现象     

文化权理论在少数民族社区旅游发展中的应用研究—以四川省理县桃坪羌寨为例

文化权的主体是拥有、认同该文化的少数民族全体,主要包括文化自决权、文化发展权和文化使用权。企业资本介入到少数民族社区旅游开发后,少数民族的文化权被忽视、盗用和滥用的现象屡屡发生。本文拟从文化权理论的视角,通过具体案例分析少数民族社区旅游发展过程中出现的矛盾和冲突,探讨在企业资本介入后如何让少数民族自身在社区旅游发展中成为真正的受益者,从而让少数民族自身产生主动保护和传承民族文化的内在激励,实现少数民族传统文化资源的可持续利用。     

从康熙朝档案研究锡伯族妇女遭遇

少数民族妇女问题研究,是整个少数民族研究中的一个不可或缺的组成部分.在封建社会到中华人民共和国建立前,妇女地位始终处于社会的底层.     

中国共产党对内蒙古少数民族干部政策的研究

从建国以来,中国共产党对内蒙古少数民族干部的政策经历了一个漫长的由初步形成到曲折发展再到逐步完善的发展过程,对内蒙古少数民族干部的政策在不同的发展时期也是不同的,至今民族工作取得了很大的成就。     

浅谈云南少数民族耳饰简

在云南省博物馆,收藏有大量的云南少数民族文物,大多自上世纪五十年代起陆续入藏。当时,云南各地少数民族以极大的热情参与到云南省博物馆的藏品征集中,贡献着自己的力量,这当中不乏凝聚少数民族特色和深厚文化内涵的珍品,并且由于收藏时间较早,深入少数民族地区较广,因此许多藏品保持了原始的风貌。     

俄罗斯联邦北部、西伯利亚和远东地区的土著少数民族

俄罗斯北部、西伯利亚和远东地区的土著少数民族(以下简称北部少数民族)是指在俄罗斯北部地区、西伯利亚和远东地区居住的人口少于50000人的民族,他们在其祖先传统迁移区域内,保留着传统的生活方式和主副业,并自认为具有独立的民族一致性[1]。1.北部少数民族清单根据俄罗斯联邦政府所批准的清单,俄罗斯北部、西伯利亚和远东地区的土著少数民族是指[2]:2.传统居住地和传统经济活动类型俄罗斯北部少数民族传统居住地和传统经济活动清单以及传统经济活动类型清单,获俄罗斯联邦政府批准[3]。从泰梅尔半岛上的多尔甘族到恩加纳桑族,到俄罗斯南部的乌德盖     

保护少数民族文化中的旅游资源的开发

<正>少数民族文化旅游资源已经成为旅游项目开发中的焦点环节,然而属于少数民族文化的开创者与继承者的少数民族人群,这已经进入到旅游经济收益分配的边缘化阶段。产生这种现象的主要原因在于少数民族文化的产权归属认识不足。本文对于少数民族文化旅游资源开发过程中产权的基本内涵进行划分界定,在少数民族文化旅游开发中存在的产权缺失现象     

论儒家文化在中国少数民族文化中的变异

儒家文化以其强大的影响力和辐射力,在长期的文化交流过程中,被少数民族文化吸收,发生融合,同时被赋予民族特色,促进了少数民族的文化再创造。本文从总体上考察儒家文化在少数民族文化中的一系列变异过程和变异类型,即从作为知识,到作为尝试,再到成为习惯的变异过程;既保留内容又保留形式的原初变异类型、保留形式而内容变化或保留内容而形式变化的初步变异类型、内容形式完全本土化民族化的完全内化的变异类型。强调在建设现代文明的今天。应从少数民族文化存留的儒家文化申吸收精华．汲取有效资源．以资借鉴．     

“多元一体教育”理论对少数民族地区基础教育师资建设的启示

“多元一体教育”理论指导下的少数民族地区基础教育师资建设应以跨文化教师和社会效用为价值取向。少数民族地区地方高校应在基础教育师资建设中尽到自己的职责。     

内地维吾尔族农民工城市适应的思考——以伽师县社会调查为例

由于生活环境和文化背景的差异,维吾尔族流动人口进入内地的城市后,带来了一系列新问题、新情况。其中,少数民族城市适应是非常重要的问题,它涉及到少数民族的文化变迁与调适、城市民族关系、城市少数民族权益保障、少数民族民族意识变化等诸多方面。本论文在新疆伽师县田野调查的基础上,对政府组织和自发流入这两种模式的内地务工维吾尔城市适应问题做了初步探讨,并希望能引起相关部门的重视。     

浅谈云南少数民族耳饰

<正>在云南省博物馆,收藏有大量的云南少数民族文物,大多自上世纪五十年代起陆续入藏。当时,云南各地少数民族以极大的热情参与到云南省博物馆的藏品征集中,贡献着自己的力量,这当中不乏凝聚少数民族特色和深厚文化内涵的珍品,并且由于收藏时间较早,深入少数民族地区较广,因此许多藏品保持了原始的风貌。在所有少数民族藏品中,少数民族的饰品因其特有"美而奇"的魅力,从而在馆藏文物中占有独特的地位。在众多的少数民族饰品里,耳饰是头部装饰的重要组成部分,并且不论是在日常生活中的简约装扮,还是隆重节庆时的盛装出行,各个少数民族都习惯佩戴和使用耳饰,从而使其成为人们使用频率最高的饰品之一。     

东晋十六国时期北方各少数民族的融合

一边疆少数民族内迁成为郡县的编户北方各少数民族的汉化,开始于人民的迁徙,这种迂徙包含着两个方面,一方面是汉族人民迁徙到少数民族地区;另一方面是     

方志壮族特色的创新标杆——写在《武鸣县志》壮文版出版之际

2015年7月《武鸣县志》壮文版的率先公开出版,填补了广西无少数民族文字撰写的志书的空白,是广西地方志工作丰富地方文献、传承地方民族文化、彰显地方特色,真正从内容到形式的标杆性创新,成为我国人口最多的少数民族的本民族文字的第一部志书,也是少数民族人口最多的自治区的第一部民族文字志书,更是新中国新创少数民族文字的第一部志书,独具里程碑式现实意义和深远历史影响。     

《资治通鉴》中的一则误记——唐太宗到灵州日期的考定

贞观二十年（646年）,唐太宗李世民为了安抚经多年征讨后表示愿意臣服唐王朝的北方诸少数民族部落,亲自到灵州会见各少数民族部落派遣的代表．接受少数民族部落的回归,实现了北疆的安定。唐太宗驾临灵州,对于增进民族团结,构建安定和谐的边境,促进社会生产的发展和国力的强盛．都有着十分重要的政治和历史意义。     

深山险岭访苗寨

笔者这些年来走遍了中国大江南北,远到西藏,但从未涉足贵州。这次随德国汉堡州文化代表团访华,主要目的之一是访问中国少数民族,邀请少数民族歌舞高手参加明年在汉堡举行的中国文化月活动。苗族的历史文化、苗族的音乐舞蹈驰名中外,多数苗人聚居贵州,故而此次访华我特别建议到黔东南一行。把少数民族地区当家乡我们乘小面包车由贵阳出发向贵州高原东南部的黔东南苗族侗族自治州的首府凯里驶去,一路上,山川起伏,风景如画。中午,我们在一乡村人开的小饭馆吃到了刚刚从地里摘下来就下锅的蔬菜和青豆。到了凯里,我们被送到一个新建成…     

辽宁省少数民族基础教育与民族文化传承研究

近些年来随着社会的变迁,少数民族传统文化在青少年中的传承断层现象日益严重,少数民族传统文化正面临着濒临消亡的危机.如何将这些优秀的民族文化引入学校教育的课程与教学中,使少数民族文化寻找到一个稳定的、系统的传承机制,是当前急待解决的一个迫切问题.本文通过对辽宁省若干所民族中小学传承民族文化的现状展开调查,找出当前少数民族基础教育中民族文化传承方面存在的诸多问题,寻求改进的措施和建议,从而进一步促进少数民族文化的传承与保护,更好地完成民族教育的使命.     

少数民族语言志编纂回顾与前瞻

语言是维系民族感情的纽带,是民族文化的载体。广西拥有丰富的少数民族语言文化资源。政府主持为少数民族编纂语言志书,是保存民族文化的重大举措。总结第一次编修少数民族语言志的成功经验和欠缺,扬长避短,续修时,要进一步提高少数民族语言志的编纂质量,突破口一是扩大入志语种的描写范围,最大限度详尽记录每种语言或方言;二是把志书编修与语言研究有机结合起来,尤其是把训诂学运用到民族语言词汇研究上,理清民族语言词汇的面貌,增加各种语言的词汇研究深度。