對《儒林外史》原貌問題的重新檢討——對蕭雲仙、湯鎮臺、郭孝子故事出自吴敬梓之手的進一步論證

從《儒林外史》全書主題思想、藝術風格、具體藝術技巧以及藝術思維方式的整體性、連貫性來看,《儒林外史》五十六回是一個有機的整體,應同出吴敬梓之手。從對新發現的《儒林外史題辭》的進一步解讀及《儒林外史》跟吴敬梓其他詩文的密切聯繫等旁證來看,《儒林外史》五十六回也應是一個整體,且同出吴敬梓之手。也就是説,被前輩學者懷疑的蕭雲仙、湯鎮臺、郭孝子故事都應出自吴敬梓之手,並非他人竄入。     

论《儒林外史》中的“世说精神”

成书于十八世纪的描写明代儒林士人生活和精神状态的讽刺小说《儒林外史》与成书于五世纪的《世说新语》虽然年代相差一年多年,但二书中所描写的人物却有许多相通之处,作者吴敬梓身受"世说精神"影响,在《儒林外史》中塑造了具有魏晋名士风度的一系列人物。     

读《诗说》札记

长期以来被认为已亡佚的《诗说》被发现之后,引起了《儒林外史》研究界的广泛关注．已有几位学发表了他们的相关研究成果。学们对《诗说》本身的评价不一：有的认为吴敬梓虽然是伟大的小说家,但其经学研究水平并无卓杰之处;有的则认为吴敬梓与其挚友程廷柞一样,     

吴敬梓迁居南京

吴敬梓迁居南京■文／丁宏宣吴敬梓（１７０１～１７５４），字敏轩，又字文木。《儒林外史》的作者，清代杰出的文学家。吴敬梓出身官宦家庭，明清之际，家门鼎盛。父亲吴霖起是康熙时的拔贡。被任命为江苏赣榆县县学教谕，学问渊博，为人耿直。吴敬梓从小聪颖，十四岁随...     

新见《怿堂诗钞》作者与吴敬梓关系考论——兼论《儒林外史》人物原型

现藏于南京大学图书馆的《怿堂诗钞》对于《儒林外史》研究而言具有重要的价值。通过《怿堂诗钞》,可以清晰考辨其作者涂逢豫的行迹和交游,而保留在诗集中赠与吴敬梓的五首诗作等文献也为我们探讨吴敬梓的行迹、思想,以及涂逢豫与吴敬梓、吴烺父子的交游,包括吴敬梓父子与其他友朋的交往等提供了诸多资料。除此之外,《怿堂诗钞》还提供了原型人物考索的重要线索。通过考证可以知道,涂逢豫便是《儒林外史》中余夔的原型,吴敬梓将涂逢豫的很多特性挪用到小说中,并以之为基础,塑造了余夔这一人物。     

从商陆火到耳报神

乾隆元年除夕(1737年),《儒林外史》的作者吴敬梓坐困穷愁,多亏好友王溯山送了米来,才免于饥饿度年。他感慨之余写下《丙辰除夕述怀》,其中有“商陆火添红,屠苏酒浮碧”两句,既是贺岁应景,大概也是真心祈福。     

《儒林外史》的版本考述及史料价值

《儒林外史》是清朝时期著名小说家吴敬梓费二十年心血所著的一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。它为我们描绘了一副中国社会末期的社会生活图画。本文具体探究了《儒林外史》流传过程中的各种版本,并对其史料价值做简要分析。     

《西墅草堂遗集》和吴沛

吴敬梓在《儒林外史》中描述了自己,中心人物之一的杜少卿就是他的化身,所谓"一门三鼎甲"的天长杜家,实际就是全椒吴家,已是无异议的了。 "五十年中家门鼎盛。陆氏则机、云同居,苏家则拭、辙并进。子弟则人有凤毛,门巷则家夸马粪。绿野堂开,青云路近。"(《文本山房集》卷一《移家赋》)。机、云,轼、辙,指的是他曾祖辈吴国鼎等弟兄五人四人成了进士,曾祖吴国对且是探花,叔祖     

《文木山房诗说》纂成时间考

吴敬梓的论《诗》著作《文木山房诗说》,自晚清以来,俱云失传.前不久,笔者在上海图书馆发现了吴敬梓的《诗说》,并作整理,发表在《复旦学报》1999年第5期和《学术界》1999年第5期上,在学术界引起了较大的反响.已有学者联系《诗说》来研究《儒林外史》,或对《诗说》本身进行研究①.     

《儒林外史》版本考订及其他

《儒林外史》现在已发现的最早版本是卧闲草堂1803年(嘉庆八年——癸亥)刻本,就是作家出版社1955年版的底本.据金和跋载:"是书为金棕亭先生官扬州府教授时梓行.此后刻本不一."金和、金棕亭与吴敬梓有亲戚关系,所言当有根据.按金棕亭就是金兆燕,自乾隆三十三年(1768年)到四十四年(1779年)时,做扬州府教授,初刻本应在这十一年间,可惜这个初刻本至今还未发现.初刻以前,可能有许多传钞本,也未发现.反动分子胡适做《吴敬梓年谱》时,只见到嘉庆丙子二十一年(1816年)艺古堂的五十六回本(亚东图书馆版即以此为底本).上海受古书店曾翻印过齐省堂增订本.这个齐省堂的同治十三年(1874年)     

李绿园在贵州的行止及创作

1928年,《文学周报》五卷二十五号刊载了郭绍虞的一篇文章,题目是《介绍〈歧路灯〉》。文章一上来就说:“大家都知道《红楼梦》与《儒林外史》而不知道《歧路灯》,大家都知道《红楼梦》与《儒林外史》的作者曹雪芹与吴敬梓而不知道《歧路灯》的作者李绿园。这三部差不多同时的长篇著作,而显晦之不同有如此!这诚是近世小说史上一件不平常的事实。”接着,文章将《歧路灯》与《儒林外史》、《红楼梦》进行了比较,最后得出结论,认为“《歧路灯》亦正有足以胜过《红楼梦》与《儒林外史》者在”。几个月后,朱自清又在《一般》第六卷第四号上发表了《歧路灯》一文,认为“《歧路灯》是中国旧来仅有的     

安徽全椒发现吴敬梓家祖墓碑

1986年夏,我在安徽全椒黄栗树及滁州花山北麓先后发现吴敬梓的高祖吴沛及其从曾吴国龙.吴国缙的墓葬和墓碑,这一发现为研究吴敬梓的家史提供了重要依据,可订正或弥补前人史料的不足.吴沛的生平、业绩吴沛是吴敬梓的高祖.生于明万历四年,卒于崇祯四年(1576～1631),享年55岁,其字宗一,号海若,晚号樗园廪生.14岁入博士员天性超敏莫能比匹,又继承了孔孟儒学和程朱理学,目可十行,笔不加点,道德文学为东南学者称著.有《两墅草堂遗集》十二卷、《诗经心解》六卷行世.大学士李霨赞他“博士员才名”,“淮南学者多游其门”.吴敬梓在《移家赋》中云:“历阳百里,诸生游从.”“绍绝学于(门丝)闽,问心源于邹鲁.”来赞美他的高祖受到诸生的仰慕.     

淮安与明清小说名著

谈到明清小说名著,通常讲《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》四大名著。如果再加上《儒林外史》就是“五大名著”,这“五大名著”中,可以说有四部与淮安有关。     

我所认识的出版家汪原放

汪原放对中国古典文学的整理工作和外国文学作品的翻译卓有建树。他是我国第一个对中国古典小说用新式标点并进行分段的先行者,早在１９２０年就出了《水浒》的标点本,以后继续标点出《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《儒林外史》等十多种名著。解放后,他先后任新文艺出版社、古典文学出版社、上海古籍出版社编辑。他翻译作品有高尔基的《我的旅伴》、《流浪人契尔卡士》以及《伊索寓言》、《一千○一夜》、《鲁滨逊飘流记》等外国名著。汪原放是我极为尊敬的老一辈的著名出版家。我们有三度同事之谊。他长我２４岁,我一直叫他汪…     

访吴敬梓故里

因公出差，南京小住，听说到举世闻名的讽刺小说《儒林外史》作者吴敬梓故里，只有两个多小时的路程，而且从早到晚，来往车辆络绎不绝，便见缝插针利用星期天，兴致勃勃地访问了它。     

吴敬梓的臭虫和蚊子

《儒林外史》的作者吴敬梓20岁时考中秀才。三年后父亲亡故,他继承了一笔丰厚的遗产,族人欺负他这一房势单力孤,觊觎他的遗产,以至于“兄弟参商,宗族诟谇”,使他得以认清科甲世家的虚伪和卑劣,由愤世嫉俗发展为放浪形骸,父亲死时留下的财产很快便消耗殆尽。妻子陶氏不堪忍受生活的痛苦含泪而死。     

《文木山房诗说》初探

吴敬梓《木山房诗说》久已亡佚。金和在《儒林外史》跋中说：“先生有《诗说》七卷,是书载有《溱洧》篇数语;他如“南有乔木”为汉江神女之词;《凯风》为七子之母不能食贫居贱,与淫风无涉;“爰宋唐矣”为戴妫答庄姜“燕燕于非”而作;皆前贤所未发。又说：“先生     

茅盾为何放弃写长篇小说

茅盾的文学成就,首推小说,尤其是长篇小说。他在《我的回顾》一文中说:我觉得所有自己熟悉的题材都是恰配做长篇,无从剪短似的……那些“历史事件”须得装在十万字以上的长篇里,这才能够书写个淋漓透彻。自1927年始,茅盾连续发表了“蚀”三部曲以及《虹》《林家铺子》《春蚕》《子夜》《腐蚀》《霜叶红似二月花》等脍炙人口的名著,被史家津津乐道。但解放战争后期,1948年9月至12月,他在香港《文汇报》上连载的长篇小说《锻炼》却并未引起评论界和读者的广泛注意。他早已拟好的包括《锻炼》在内的连贯五个长篇的写作计划从此搁浅,再未拾起。《锻炼》至今仍被冷落。     

吴敬梓笔下流淌的老南京烟火气

<正>许久以来,一些民俗专家、学者包括不少文人墨客纷纷著书立说,称南京人天生有一股六朝烟水气,或曰烟火气。其实,追根溯源,将老南京的烟火气描写到极致的,非《儒林外史》的作者吴敬梓莫属。早年移居南京乐做"秦淮寓客"吴敬梓(1701—1754),字敏轩,又字文木,号粒民,清代最伟大的小说家之一。安徽全椒人。因家有"文     

千古文章未尽才——戴名世论

戴名世无疑是桐城派发展史上第一个天才的作家,但他却在千古奇冤的“南山集案”中丧命。关于“南山集案”,史家有种种记载,民间有种种传说,连小说家吴敬梓也将之摄入作品,《儒林外史》中《高青邱集》即《南山集》的代称,作为禁书它简直是灾祸的象征。仅此足见戴名世及其悲剧的巨大影响。然而,多少年来,戴名世的名字似只凝铸在那血迹斑斑的“南山集案”上,而他作为一个文、论并茂的古文作家的形象,却鲜有人论及,甚至在桐城派家族里也难以找到他的位置,这就不免在其命运悲剧之上又横添一重文化悲剧。鉴于此,我则愿以此述评献给有志于了解戴名世的读者诸君。